Современные теории происхождения государства

  Монарх  – представитель публичной власти, отделенной от народа, и его власть имеет иную основу, чем власть отца в семье. Тем более что государство  и семья зарождались постепенно и почти в одно и то же время, поэтому вряд ли можно считать государство прямым продолжением семьи. 

  ______________

     ¹ Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы М.: Юрист. 1999. С.55 

1.3 Договорная теория

   Концепцию  договорного происхождения государства  сформулировали философы глубокой  древности. Эпикур и некоторые другие философы-софисты в Древней Греции считали, что государство создается людьми на основе добровольного соглашения для обеспечения общего блага. В воззрениях мыслителей Древней Греции появились лишь зачатки этой теории, в трудах же философов 17-18 веков Гуго Гроция, Б. Спинозы, А. Радищева, Томаса Гоббса, Джона Локка, Жана Руссо, Дени Дидро и других она получила свое полное развитие. Теория, выдвинутая этими авторами, получила также название естественно-правовой.

  Данная  теория основывается на двух постулатах. Первый состоит в том, что до возникновения  государства и права люди жили в условиях так называемого естественного  состояния. Этот факт признается всеми представителями теории, однако само естественное состояние трактуется ими по-разному. Гоббс полагал, что люди находились в состоянии "войны всех против всех" и для того чтобы не истребить друг друга, договорились и образовали государство. Руссо, напротив, считал, что до образования государства люди жили хорошо, но для того чтобы жить еще лучше, они договорились и образовали государство, а часть своих прав передали монарху. Дж. Локк говорил о том, что в естественном состоянии все люди равны и свободны, а чтобы у них был гарант их прав и свобод, они и заключили общественный договор. Второй постулат состоит в том, что государство возникает в результате заключения общественного договора. Вместе с тем, представители рассматриваемой теории не рассматривают наличие общественного договора как необходимый для возникновения государства исторический факт. Последний выступает как логическая предпосылка, без которой невозможно объяснить отличие государства от первобытного общества. Не случайно непосредственных и достоверных фактов возникновения государства в результате договора история не предъявляет.

  Тем не менее, практически все дореволюционные  и большинство современных теоретиков права договорную теорию происхождения  государства и права не считают научной. Известный русский ученый, юрист Н.М. Коркунов в лекциях по общей теории права в 1894 г. писал, эта теория в чистом ее виде является теперь уже совершенно опровергнутой, т.к. она оказалась прямо противоречащей и историческим, и психологическим данным. Но вместе с тем необходимо признать и то, что данная теория имеет немалое теоретическое и практическое значение применительно к возможности людей оказывать влияние на становление государственно-правовых институтов.

  Итак, по мнению всех указанных мыслителей, люди были вынуждены заключить договор ради всеобщего блага. Они согласились отказаться от части своих прав во имя стабильности и спокойствия и передали их государству.

  Однако  утверждал А.Н. Радищев, государственная  власть должна принадлежать народу, она всего лишь передана государю и находится под контролем общества. Входя в государство, люди лишь ограничивают, но отнюдь не лишаются своей естественной свободы. Государство создано для гарантии естественных прав и законов, оно не должно посягать на эти права. Главная опасность для естественных прав проистекает из привилегий носителей властных полномочий. Отсюда А.Н. Радищев, вслед за Ж.Ж. Руссо, и сделал вывод о праве народа на восстание и свержение государя, если тот допускал произвол и злоупотребление властью.

  Теория  общественного договора имела большое  прогрессивное значение. Были разрушены  теологические и патриархальные представления о происхождении  государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей. Эта теория, демократичная по своей сути, обосновывает естественное право народа на свержение власти неугодного правителя. Также был сделан шаг к созданию гражданского общества и утверждению принципа народного суверенитета – власть производна от народа и принадлежит народу.

  Существенным  недостатком данной теории является ее идеалистичность. «Общественный  договор» - скорее идеал, чем реальная действительность. Ни одно государство  не возникло на основе договора между  гражданами и правителями. Сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга. Таким образом, при всех достоинствах полную картину процесса происхождения государства эта теория дать нам не в состоянии. 
 

4.    Расовая теория

   Начала  зарождаться эта теория еще во времена рабовладения, когда, пытаясь  оправдать существующий строй, стали  разрабатываться идеи естественного  неравенства людей в силу прирожденных качеств на низший слой и высший, рабов и рабовладельцев.

   Широкое распространение она получила в  конце 19 – в первой половине 20 веков  и стала основой политики и  идеологии фашистов.

   Теория  основывается на положении о том, что изначально человеческие расы не равны и различаются психологическими, умственными, физическими и другими качествами. Содержание этой теории также составляет тезис о делении людей на низшую и высшую расы. Высшей расе приписывалось создание цивилизации, тогда как низшая должна была слепо повиноваться. Здесь государство – орудие принуждения, обеспечения господства высшей расы над нижней.

   Ницше же разделил всех на три типа: гениальные люди; исполнители идей гениев –  стражи порядка, права и безопасности; прочая масса посредственных людей. Отвергая различные концепции происхождения государства, Ницше считал, что государство является средством возникновения и продолжения того социального процесса, в результате которого появляются привилегированные люди, господствующие над остальными, посредственными¹.

   На  мой взгляд, эта теория не имеет  никаких достоинств, а скорее одни недостатки. Ведь расовая теория, а  затем и расизм повлекли за собой  гибель многих тысяч людей. Арийцы, объявленные Ж. Гобино высшей расой, считали основным средством решения всех важнейших государственно-правовых проблем войну, насилие, террор. Кто на это дал им право? Ведь люди, несмотря на все внешние и внутренние различия, все народы без исключения, заслуживают признания за ними таких ценностей, как права и свободы человека и их гарантии; эти различия не должны умалять значимости каждой личности, ее ценности! 

   ¹ Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы М.: Юрист. 1999. С.63 

   1.5 Теория «инцеста»

    Посвятив  свою жизнь исследованию развития первобытного общества,  французский этнограф и социолог Клод Леви-Стросс выдвинул и обосновал идею, согласно которой особенности производства человека (воспроизводства рода), а именно запрет инцеста, то есть кровосмешения, явились исходной причиной выделения человека из природы, приведшим в дальнейшем к возникновению государства.

      Итак, не изменение в материальном  производстве и не совершенствование  орудий труда привели к дифференциации  общества и возникновению государства,  а осознание того, что запрет  на кровосмешение будет способствовать развитию рода человеческого.

    По  мнению одного из сторонников этой теории Л. Васильева обмен женщинами  между различными группами не только способствовал образованию между ними родственных связей, но и сплачивал их в культурном, духовном плане, обеспечивал становление прочных торговых связей¹.

    Для обеспечения реализации запрета инцеста необходимо было применять весьма суровые, жестокие меры пресечения. Для этого понадобилось создание внутри родовой общины специальных органов, которые бы осуществляли контроль за исполнением табу на инцест и применением принуждения за его неисполнение. Родовые органы, выполнявшие эти функции, постепенно стали осуществлять и некоторые другие общественные функции, то есть идет уже образование государственных структур.

       Несмотря на внешнюю простоту и привлекательность данной теории, вряд ли оправданно в качестве первопричины образования государства рассматривать установление запрета инцеста и создание внутри родового общества структур, обеспечивающих его реализацию. Исторически данный запрет возник задолго до возникновения первых государств, следовательно, их появление связано не только с действием названной причины, но и иных факторов. Инцестная теория не способна дать полное представление о причинах возникновения государства.

    ______________ 
¹ Васильев Н. Становление политической администрации 1980 №1 С.175 
 

6.   Теория насилия

    Теория насилия как главного фактора возникновения государства выдвигалась различными авторами на протяжении столетий. Одним из первых ее выдвинул китайский политик Шан Ян (390-338 до н.э.). В современную эпоху данную теорию разрабатывали: немецкий философ Евгений Дюринг; австрийский правовед и социолог Людвиг Гумплович; один из лидеров  германского и мирового социал-демократического лагеря Карл Каутский. Собственно, эта теория состоит из двух теорий:

    Теория внешнего насилия

      Государство возникает в результате завоевания одного племени (народа) другим. Оно обусловлено необходимостью применения насилия не только завоевания, но и после для того, чтобы не было постоянной войны между ними. «Племя победителей, - отмечал Каутский, - подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе и всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати»¹. А тот принудительный аппарат, который создается для подчинения побежденных воле победителей, превращается в государство. Судя по всему, Каутский считает государство силой, навязанной обществу извне. Для подавления порабощенных народов создаются государственные органы, принимаются законы.

    Представители данной теории говорили, что в большей  степени в государстве нуждаются  слабые племена, чем сильные. Государство, как инструмент организации  управленческого воздействия на них, становится мощным средством защиты завоеванных от вероятных посягательств со стороны других племен. Победители же могут спокойно пользоваться выгодами своего положения, зная, что государство охраняет их права. Именно с помощью насилия образовалось государство лангобардов, вестготов, новое английское королевство и т.д.

    Но  люди не могут постоянно проживать  во взаимной вражде, ведь такое положение  вряд ли можно назвать устойчивым. Каутский и его сторонники пытаются доказать то,

    ____________

    ¹ Каутский К. Материалистическое понимание истории. Т.П.М. 1931 С.77 
 

что со временем государство формируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган 

защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. В частности, они

указывают, что  в своем развитии государство  проходит следующие фазы: 1) покорение  одного народа другим; 2) возникновение  каст (классов); 3) постепенное смягчение  их неравенства; 4) замена военного господства господством права; 5) возникновения государства, где все люди имеют права и обязанности; 6) соединение людей в однородный народ; 7) рождение и развитие чувства патриотизма и образование нации¹.

    Давая оценку этой теории, сразу отметим, что теория внешнего насилия основана на многих исторических факторах. Правда и то, что завоевание одних народов другими всегда отражалось каким-либо образом на всех сторонах жизни вновь возникающего общества. Бесспорным является и следующий факт: комплектование государственного аппарата  практически всегда производилось из завоевателей.

    Однако  и в этой теории много «белых пятен».

    Во-первых, она далеко не универсальна и не может объяснить процесс образования  государства во всех регионах Земли. Во-вторых, в тех регионах, где факты завоевания имели место, они все же носили вторичный характер отношению к процессу создания государства. Таким образом, фактор завоевания в образовании государств не имеет первопричинного характера, хотя его нельзя сбрасывать со счетов.

    Теория внутреннего насилия