Соотношение русского и казахского права

Социологический аспект обустройства юридического института общества есть социологическое сопровождение качественного становления юридического основания государственного строя общества в целом.

Социологические научно-теоретические  основы юридического института общества, в общем, были рассмотрены в юридической социологии.

Во многих ведущих  странах мира социология юстиции  является развитым направлением юридической социологии. Деятельность в органах юстиции на первый взгляд кажется самой регламентированной во всех отношениях: судьи, адвокаты выступают строго по процессуальному кодексу, и нет в ней места для социологического исследования. Однако «один исследователь, например, продемонстрировал, - пишет Л.Мейхью, - что объем расхождений во мнениях в

 

47

Верховном суде не оставался с течением времени неизменным, и высказал мысль, что рост разногласии среди судей не обязательно является признаком распада правопорядка, а служит указанием на предпринимаемые попытки приспособить правовые нормы к стремительным социальным изменениям»[30]. Далее Л.Мейхью утверждает, что « в каждой точке, где право соединяется с большим обществом, правовой процесс свидетельствует о воздействии, оказываемом на него стратификацией.

Судя по материалам средств массовой информации, в сфере  деятельности юстиции Казахстана имеют  место отрицательные явления, только сменились их параметры, причинно-следственые связи, характер связи с различными теневыми тенденциями нашего общества мало того, в условиях образовавшихся значительных пробелов в законодательной системе, в осуществлении приватизационных процессов, формировании новых форм собственности работники юстиции нередко намерено, иногда объективно оказываются в такой роли, что население относится к ним насторожено, если не сказать жестче.

Юрисдикция - пока еще не имеет самостоятельного звучания в обустройстве юридического института общества, хотя и довольно хорошо изучено. Как известно, руководителям государственных органов, даже юридических лиц государство предоставило целый комплекс дискреционной власти. Эта власть дает возможность наложить взыскания дисциплинарного порядка. Дискреционная власть начинает действовать особенно активно тогда, когда в стране меняется господствующий политический режим, а прежние законы, как пишет В.В.Лазарев, «не устраивают тех, кто пришел к власти, а открыто отказаться от них они не решаются и заменить своими законами еще не успели, власти отбрасывают законность и начинают управлять с помощью подзаконных актов и основанных на них дискреционных полномочии должностных лиц государства»[10]. Значимость юрисдикции усиливается тем, что лица, имеющие официальную дискреционную . власть, владеют «мастерством» активного использования так называемых фактических прав.

 

48

Фактические права руководителей предприятий, организации и других юридических  лиц, которые имеют юрисдикционые полномочия, имеют много «неофициальных привилегии» (право освобождать себя от несения всякой, в частности и экономической, ответственности за принятое решение; право устанавливать высокие цены на предметы первой необходимости и так далее); «фактических привилегии» (обеспечение покорности, послушания исполнителей путем использования права командовать; права унижения чести другого); «фиктивных прав - привилегии» (ограничения починенных в поступлении информации; практикование «двух правд» для подчиненных и для приближенных).

На деле фактические  права могут блокировать действие юридических прав на местах или по отрасли хозяйства; тем самым подрывается авторитет юридических прав; нормы, и принципы прав человека на практике оказываются сведенными к нулю[31].

Всякие искажения  принципов норм права человека и  законности, нарушение правопорядка со стороны руководителей или служащих государственных организации создают напряженную морально-психологическую атмосферу для человека, его права оказываются раздавленными под юрисдикциоными законодательными положениями на уровне юридических микропроцессов.

 

49 2.4. Правосознание личности.

Сознание - главное  родовое свойство человека, осознающего  себя обладателем чувственных и умственных образов, системы знаний о свойствах, качествах, закономерных взаимоотношениях, познаваемых им в ходе своей жизнедеятельности, социализации, включая его место и роль в этих процессах, как основы своей духовности. Оно является условием целерациональной жизнедеятельности человека. Сущность и содержание сознания человека непосредственным образом связаны с сущностью самого человека, то есть в какой, то мере он овладевает общественными отношениями рационально и практически, в такой же мере обогащается его сознание. Только став членом общества, индивид может иметь сознание.

О состоянии  правовой жизни общества мы судим, прежде всего, по уровню правосознания его членов: высокий его уровень свидетельствует о том, правовые предписания (дозволения, запреты, обязывания) выполняются добровольно, осознано, низкий - о том, что это происходит под давлением правовых санкций.

О возможности  регуляции поступков человека посредством  норм права можно вести речь лишь при условии, что индивид обладает определенным правосознанием, знаком с нормативными установлениями, способен осуществить выбор из предложенных вариантов поведения. Правовая идеология фиксирует результаты познания на теоретическом уровне, формируя основные идеи, категории, концепции, весь понятийный аппарат науки права.

Правовая  психология, отражая правовые явления на обыденном уровне, не просто фиксирует эти знания, а вырабатывает определенное отношение к ним.

Таким образом, правовая идеология на теоретическом  уровне и правовая психология на обыденном уровне ориентируют сознание индивида в оценке явлений права, формируют его ценностно-нормативную ориентацию сфере права, регулируют его поведение. Предварительное знание индивидом содержания юридической нормы является обязательным условием оценки для выработки отношения к ней и последующего признания или непринятия.

 

50

Таким образом, элементы и общественного, и индивидуального правосознания воспроизводятся в сознании индивида, воплощаются в нем и через него реализуются на практике. Правосознание общества в состоянии выполнить свои социальные функции только через сознание индивида. Соотношение между индивидуальным и общественным сознанием таково, что в сознании индивида отражаются все объективно существующие - и позитивные и негативные - явления общества, его противоречия и проблемы. Следовательно, восприятие явлений права происходит в контексте жизненных обстоятельств индивида.

Нужно понимать, что право не может быть лучше  того, что оно есть, ибо его содержание определяется объективными обстоятельствами. Поэтому нельзя сделать его в глазах людей лучшим, чем оно есть на самом деле. Нормы, находящие понимание не нуждаются в искусственном приукрашивании. Не целесообразно и приукрашивание требований, не вызывающих одобрения людей.

Правовое  сознание (правосознание) представляет собой конкретный вид общественно - индивидуального сознания, который отражает суть правозаконных взаимоотношений людей. Понятие правосознание в юридической литературе представляется: как категория, то есть понятие, входящее в теорию государства и права; как сфера «общественного, группового и индивидуального сознания, связанная с отражением правозначимых явлений, ценностей, правопониманием, представлением о должном в правопорядке» [9].

Правосознание, - пишет Н.А.Гулина, - это совокупность знаний, представлений, оценок индивида и групп по поводу права, его применения, форм выражения[32].

Таким образом, правосознание есть интеллектуальный феномен, 
рассматриваемый на общественных и индивидуальных уровнях, изучаемый и 
фиксируемый социально-философской, юридической, логико-

гносеологической, социологической науках.

Содержание  правосознания можно рассматривать:

 

51

1. по уровню отражения природы правозаконных отношений субъектом 
   сознания;
2. его состоянию;
3. составным аспектам, элементам;
4. принадлежности к своему носителю.

Субъект сознания - отдельный индивид, социальная группа или общество в целом - может осознавать объективную и общую природу, сущность и значение, необходимость и неизбежность, формы проявления и существования, полноту и системность и тому подобное сторон правозаконных взаимоотношений на теоретическом и обыденном уровнях сознания. Теоретическое правосознание является результатом профессионального, рационального осмысления и логического анализа содержательных аспектов и выполняемых функции исторически сложившихся правозаконных взаимоотношений в обществе.

Обыденное правосознание представляет собой  не научное, а нажитое человеком в своей духовно - практической жизни правосознание. Источниками его формирования являются результаты социализации личности, в структуре которой присутствуют элементы правозаконных норм и ценностей. Самую широкую основу формирования обыденного правосознания в современном обществе составляют обучение основам права в средних общеобразовательных школах, деятельность средств массовой информации, органов правового просвещения и пропаганды, то есть все то, что имеет прямое или косвенное отношение к правовой социализации личности.

Состояние правосознания может определяться как на основе общественно - исторической ситуации в целом, так и на уровне её повседневного проявления. По мере того, как отдельному индивиду приходится отстаивать свои интересы путем использования своих правомочий, его правосознание становится предельно активным, более полным и сравнительно последовательным.

 

52

Правовая суть закона заключена в идеях, нормах и реальных отношениях, принципах: справедливости, равенства, свободы. Все это в различной мере и в различных сочетаниях осознается обыденным сознанием. Однако их основу обыденное сознание черпает не из области теории права, а - морали.

Актуальную проблему социологии правосознания составляет забота о том, каким образом вернуть авторитет законодательной системе путем интенсивной законотворческой деятельности, посредством восстановления нравственного фактического авторитета юридического института общества, укрепленного в повседневных юридических микропроцессах. Когда ориентация людей будет меняться с «Я - ТЫ» на «Я - ОБЩЕСТВО», составляющую твердый фундамент строительства демократического гражданского общества на основе правового государства, способного на законных основаниях гарантировать и практически защищать справедливость, равенство, свободу всех и каждого перед законом и посредством закона. Только это вернет гуманную и моральную ценность законодательной системы общества, что восстановит и укрепит легитимное правосознание, как отдельного человека, так и социальных групп и общества в целом.

Структуру процесса формирования правосознания  составляют познание содержания законодательной системы общества, накопление знаний по итогам практического общения с юридическим институтом общества в ходе юридических микропроцессов, понимание человеком своего юридического статуса (прав и обязанностей) в различных системах общественных и социальных отношений[33].

Правосознание людей можно классифицировать по 1. типам 2. формам 3. степени активности. Типы правосознания в целом определяются типом самих носителей сознания: общество, социальные группы и личность. Правосознание юристов и политиков, как специфических социальных групп, в контексте той проблемы, которую рассматриваем здесь, имеет очень важное значение для социологии правосознания. Особенность их правосознания, их политические ориентации     играют    координирующую     и     субординирующую     роль     в

 

53

формировании  особого типа общественно - политических и правозаконных проблем и, соответственно, их решений. Как известно из теории государства и права и истории государства и права, в наиболее цивилизованных странах существуют юридические обычаи и традиции. Следовательно, различные типы и варианты правосознания юристов и политиков почти любой страны оказывают, совершено разное влияние на общественную и политико -правовую жизнь.

Правосознание отдельной  личности есть персонализированная  форма правосознания в целом. Нет реально действующего ни общественного, ни группового сознания, помимо сознания личности. При изучении типов правосознания личности следует обратить особое внимание на то, какое место занимает конкретная личность в социальной структуре общества и какое значение это имеет в формировании её правосознания, а так же какие специфические аспекты, содержательные элементы (знания, оценка, представления, понимания, убеждения, отношения ■ и ориентация) правосознания имеет личность того или иного типа.

В изучении правосознания  личности безусловный интерес представляют природа, механизмы, структура и проблемы изучения правовой социализации, правомерного поведения личности.

 

54 3. Развитие права в формировании казахстанского общества.

Современная правовая система Республики Казахстан находится на этапе своего развития, сохраняя традиции и преемственность советского права и «чистые» идеи Романо-германской правовой семьи.

В целом можно отметить, что правовая система Республики Казахстан относится к романо-германской правовой системе, но можно заметить, что исторический тип государства, уровень его правовой культуры (объективные и субъективные факторы) определяют способ установления правовой нормативности и иерархической соподчиненности. Основным источником права является нормативный правовой акт. Так, согласно статье 4 Конституции Республики Казахстан действующими правом в Республике Казахстан являются нормы Конституции, соответствующих ей законов, иных нормативных правовых актов, международных договорных и иных обязательств республики, а также нормативных постановлений Конституционного Совета и Верховного суда Республики[34].