Шпаргалка по "Теория государства и права"

 

 

ВОПРОС 34. Гражданское  общество: понятие и принципы.

Понятие «гр. общ-во» формировалось  такими мыслителями как Аристотель, Цицерон, Гроций, Гоббс, Локк, Гегель и др.

Гр. общ-во – сов-ть внегос-ных и внеполит. отн-й (экон., соц., культ., нравст., духовн., корпоративных, семейн., религ.), образующих особую сферу специф. интересов свободных индивидов-соб-ков и их объед-й.

Принципы:

1. Экон. свобода, многообразие  форм соб-ти, рыноч. отн-я;

2. Безусловное признание  и защита естест. прав ч-ка и гр-нина;

3. Легитимность и демокр. хар-р власти;

4. Рав-во всех перед  законом и правосудием, надежная  юр. защищенность личности;

5. Прав. гос-во, основанное  на пр-пе раздел-я и взаимод-я  властей;

6. Полит. и идеологич.  плюрализм, наличие легальной оппозиции;

7. Свобода слова и  печати, независ-ть СМИ;

8. Невмеш-во гос-ва  в частн. жизнь гр-н, их взаимн. обяз-ти и ответ-ть;

9. Классовый мир, партнерство  и национальное согласие;

10. Эффективная соц.  п-ка, обеспеч. достойн. уровень  жизни людей.

М. выделить след. направл-я формир-я гражд. общ-ва в РФ:

- создание экон. фундамента  на основе многообразия форм соб-ти и социально ориентированной рыночной эк-ки;

- формир-е нового типа  гос-ности, базирующегося на приоритете права, способного к соц. партнерству, в условиях реально сложившейся дифференциации интересов разл. групп и общностей;

- создание реального  плюрализма в обществе. Этому  способствует падение влияния  традиц. партий и рождение новых  форм массовой полит. деят-ти, а также появление самоуправляемых структур, ассоциаций, неформальных гражданских движений;

- преодоление традиц. конфронтационной гражд. и полит. культуры, т.е. стабилизация общества на основе гражд. мира с приданием ему конституционных гарантий.

 

ВОПРОС 35. Соотношение государства и права.

В лит-ре сформулированы 2 противоположные теоретические позиции по этой проблеме.

1. Этатически-тоталитарная концепция исходит из того, что гос-во выше и важнее права, что оно творит право и использует его как инструмент своей политики.

2. Либеральная концепция базируется на естественно-правовой теории, согласно к-рой право выше и важнее гос-ва. Она стала активно утв-ся в общественном сознании в последние годы.

Еще одна теория – прагматическая – основана на том, что гос-во создает право, но и связано им.

Появление гос-ва, ставшего орудием эксплуатации одной части  населения другой, разрушило традиц. представление о добре и зле, закрепл. нормами морали, обычаем, традициями. Потребовалось создание новых регуляторов  общест. отн-й. Таким регулятором и выступило право. Нормы права в эксплуататорском гос-ве, во-первых, не явл-ся правилами поведения, выражающими волю всех или хотя бы больш-ва членов дан. общества, поскольку их цель – защита интересов той соц. группы, к-рая находится у власти и выступает эксплуататором. Во-вторых, в силу того, что нормы права не основаны на признании больш-вом населения страны, у к-рого отсут-ет внутр. убежденность в необх-ти подчинения им и их выполн-я, они не м.б. реализованы без опоры на силу, т.е. на гос-во, именно оно на ранних стадиях сущест-я обесп-ет (принуждением или устрашением) выполн-е норм права, в-третьих, нормы права всегда имеют строго опред. форму закрепл-я, т.е. исходят от властного гос. органа и имеют форму писаного документа. Следовательно, самим фактом своего появл-я право обязано гос-ву, оно производно от него и без него сущест-ть не может. С др. стороны, и развитое гос-во не м. сущест-ть без права, т.к. последнее обесп-ет легитимность гос-ва. Насилие, совершаемое гос-вом д.б. облечено в законную форму. Поэтому всякая прав. система содержит в себе компромисс между властью и народом. В цивилизованном гос-ве право выступает в кач-ве универс. регулятора общест. отн-й, юридическим закреплением представлений о справедливости в данном общ-ве, но при этом оно остается одним из инструментов гос-ва, сохраняя с ним органическую связь.

Соотн-е гос-ва и права  включает в себя три главных аспекта:

1. единство – выраж-ся в их одновременном происхождении в силу одних и тех же причин, сходной типологии, одинаковой, в определенной степени, обусловленности экономическими, культурными и иными условиями, общей исторической судьбе;

2. различия – вытекают уже из определений. Если гос-во – это особая политико-территориальная орг-ция публ. власти, форма сущест-я общества, то право – система официально установленных и охраняемых норм, выступающих регулятором поведения людей. Гос-во осущ-ет силу, а право – волю. Они не совпадают по форме, стр-ре, содержанию, они относятся к разным сферам общест. жизни.

3. взаимодействие – выражается в многообразном влиянии гос-ва на право и права на гос-во, первое проявляется в правотворч-ве и правореализации. Гос-во придает праву формальную опред-ть и общеобязат-ть. В свою очередь право юридически оформляет гос-во, его форму, аппарат управления, статус и компетенцию различных органов и долж. лиц, пр-п разделения властей, регулирует все осн. стороны его функц-ния и легитимирует его деят-ть.

 

ВОПРОС 36. Основные подходы к пониманию права.

Материалистическая теория права представлена в работах основоположников марксизма-ленинизма и их последователей. В основе лежит тезис о том, что право есть выражение и закрепление воли экономически господствующего класса. Как и государство, оно является продуктом классового общества. Его содержание носит классово-волевой характер. Данное учение видит сущность права в его классовости и материальной обусловленности.

В психологической теории (Петражицкий, Росс) право трактуется, главным образом, как совокупность элементов субъективной человеческой психики. Объективно в области права существуют только психические переживания, связанные с представлением одного человека, пользующегося каким-либо правом требовать выполнения определенных обязанностей, лежащих на другом человеке. Петражицкий считал, что эмпирическая наука изучает два вида бытия – физическое и психическое. Право, как одно их явлений этого бытия, принадлежит миру психики и представляет собой императивно-атрибутивное (обязательно-притязательное) переживание людей.

Сторонники нормативистского направления (Кельзен и др.) утверждают, что государство есть лишь результат действия норм права, а само право рассматривают как совокупность норм, содержащих правила «должного поведения». Кельзен считал, что юридическая наука должна изучать право «в чистом виде», вне связи с политическими, нравственными и другими оценками, так как в ином случае наука теряет объективный характер и превращается в идеологию. Исходным для данной концепции является представление об «основной (суверенной) норме» как норме, которая обосновывает эффективность и юридическую силу всех остальных норм.

Основной тезис «теории естественного права» (Гроций, Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо) заключается в том, что наряду с правовыми нормами, установленными государством, право включает в себя также «естественное право». Последнее понимается как совокупность прав, которыми люди обладают от природы в силу самого факта своего рождения (право на жизнь, свободу, равенство, частную собственность и др.). Государство не может посягать на эти естественные и неотъемлемые права человека.

Согласно теории «возрожденного естественного права» (современная модификация естественно-правововй теории), то право, которое создается государством, является производным по отношению к высшему «естественному праву» вытекающему из человеческой природы. Позитивное право, то есть право, установленные государством, признается только в том случае, если оно не противоречит естественному праву». Выделяют два основных направления – неотомизм (современная интерпритация учения Фомы Аквинского) и «светская».

Социалогическое направление (Эрлих, Паунд, Ллевелин) основывается, главным образом, на эмпирических исследованиях, касающихся функционирования правовых институтов, их динамики. Сторонники этого направления обращаются прежде всего к процессу реализации права, выдвигают лозунг «право в действии». Правовые нормы государства – это лишь часть права. Наряду с ними существует «живое право», которое есть не что иное, как сложившиеся в обществе фактические отношения. Главное, утверждают они, - изучение реального порядка, то есть не тех предписаний, которые зафиксированы в правовой норме, а самого процесса действия права в обществе, конкретных действий участников правоотношений. Право понимается как хотя и относительно самостоятельный, но все же лишь один из многих факторов социальной действительности.

 

ВОПРОС 37. Сущность и основные содержательные признаки права.

Право – оформленная в офиц. источниках, гарантир. гос-вом, единая в м-бах общ-ва нормативная система, призванная регулировать соц. значимое повед-е людей на основе справедл. баланса интересов, согласования воль и прав. притязаний всех слоев общ-ва.

Признаки права:

1. Системность. Право прежде всего сов-ть, а точнее, система норм. Это не случайн. набор случайных норм, а строго выверенная система вполне опред. правил поведения. Как и любая иная система, она склад-ся из однопорядковых, взаимосвяз. и взаимодейст-щих эл-тов. Таковыми являются нормы права, или правила поведения;

2. Право–это не просто система  норм, а система норм устан. и санкционированных гос-вом. В мире сущ-ет множ-во систем соц.норм,но т.система прав-х норм исходит от гос-ва;

3. Обеспеченность возм-тью гос. принуждения. Гос-во не м. безразлично относиться к нормам, издаваемым или санкц-ным им. Оно прилагает огромные усилия для их реализации, охраняет их от наруш-й и гарант-ет. Одним из широко используемых методов при этом явл-ся гос. принуждение. Оно д. примен-ся т. уполномоч. на то органами, действующими строго в рамках закона, а также в соотв. с предусм. им процес. правилами;

4. Нормативность. Права, к-рыми располагает каждый ч-к или юр. лицо определены в соотв. с дейст. нормами. Права ч-ка д. трансформир-ся и приобрести форму субъект. права. Т. тогда они получают офиц. признание и гарантир. защиту гос-ва. Нормативность в прав. сфере – гарантия осущ-я субъект. права;

5. Общеобязательность. Означает, что все члены общ-ва непременно выполняют требования, содержащиеся в нормах права. Общепризнан тезис о том, что норма права есть обязательное правило поведения для всех.

Сущность права – это обусл. матер. и соц.-культурными условиями жизнедеят-ти общ-ва, хар-ром классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как рез-т согласования, сочетания частных и специф. интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая гос-вом и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деят-ти людей. Признание общей воли сущностью права выделяет право среди иных нормативных регуляторов, придает ему качество общесоциального регулятора, инструмента достижения общественного согласия и социального мира в обществе.

С учетом сущест. св-в  целесообр-но отметить след. признаки права:

- право есть система  нормативного регул-я, основанная  на учете интересов разл. слоев  общества, их согласии и компромиссах;

- право есть мера, масштаб  свободы и поведения человека;

- право обеспечивается  гос. властью;

- нормативность есть  исходное и основополаг. св-во права, придающее ему кач-во специф. регулятора, координатора деят-ти людей;

- право есть реально  действующая система нормативной  регуляции. «Право существует, поскольку  действует»;

- право не тождественно  закону. Закон не отвечающий идеям права, его природе, ценностям и т.д., призн-ся недействит. в устан. порядке.

 

 

ВОПРОС 38. Принципы права: понятие и классификация.

Право – оформленная в офиц. источниках, гарантир. гос-вом, единая в м-бах общ-ва нормативная система, призванная регулировать соц. значимое повед-е людей на основе справедл. баланса интересов, согласования воль и прав. притязаний всех слоев общ-ва.

Пр-пы права - исходные нормотивно-руководящие начала (импер. треб-я) опред-щие общую направл-ть прав. регулир-я общест.  отн-й.

В правоведении выделяют 2 группы пр-пов:

1. Пр-пы, сформулир. учеными-юристами, выступ. как фундам. идеи, отраж. достиж-я  прав. мысли и юр. опыта. Эти  пр-пы явл-ся частью науч. и  профес. правосознания и не явл-ся  общеобяз. для суб-тов права.

2. Исходные исходные нормотивно-руководящие начала (импер. треб-я) опред-щие общую направл-ть прав. регулир-я общест.  отн-й. Именно эта группа пр-пов явл-ся частью юр. содерж-я права наряду с нормами права.

Осн. черты  пр-пов права:

1. Предст-ют собой основополаг.  общеобяз. треб-я, обращенные ко всем суб-там права.

2. В отл. от норм  права облад. значит. устойчивостью  и стабильностью, носят фундам. хар-р, на их основе формир-ся  те/иные системы, отрасли, инст-ты права.

3. Обусл.разл.факторами  общест.жизни(духовн,экон, полит.)

4. Отражают сущность  права.

5. Вместе с нормами  права/самост. оказывают регулятивное  воздейст-е.

6. В отл. от норм  права не содержат санкций,  имеют выс. уровень обобщения.

7. Непоср. закрепл-ся в  источниках права.

Классификация:

1. В зав-ти от сферы  общест. жизни, к-рая находит в них отражение (экон., полит., культ.).

2. В зав-ти от сферы  распространения: 1). пр-пы инст-тов; 2). межинст.; 3). пр-пы подотраслей; 4). отраслевые; 5). межотрасл.; 6). общие для  нац. прав. системы; 7). пр-пы отдел.  прав. семей; 8). пр-пы МП; 9). общепризн., всеобщ. пр-пы права.