Шпаргалка по "Теория государства и права"

Развивая свою концепцию, Г. Ф. Шершеневич доказывает, что по мере исторического развития философия  права превращается в общую теорию права, в отличие от тех теорий, которые создаются в рамках отраслевых юридических наук. Общая теория выясняет, что такое право вообще, независимо от его временной изменчивости, что такое государство вне разнообразия его форм проявления, каковы источники права, какова методика разработки норм права.

Говоря о представителях отечественной правовой мысли нельзя не упомянуть и Питерима Александровича Сорокина. В России Питерим Сорокин  оставил малоизвестную работу под  названием “Элементарный учебник общей теории права в связи с учением о государстве”, где автор излагает собственное видение общей теории права. Он считал, что под общей теорией права разумеется наука, занимающаяся изучением определенного вида общественных явлений — явлений правовых. Есть множество дисциплин, изучающих теоретические аспекты практического права: теория гражданского, уголовного, государственного и других отраслей права. Каждая из этих наук изучает “специальный вид права — право как видовое, а не как родовое явление”. Общая же теория права ставит своей задачей изучение права как родового явления, то есть наиболее общих родовых признаков, свойственных всем правовым явлениям: праву государственному, гражданскому, уголовному и всем другим отраслям права.

Русская юридическая  наука конца XIX — начала XX века сочетала в себе самые разнообразные общетеоретические взгляды на государство и право: естественно-правовые, материалистические, социологические, нормативистские, психологические. При всем своем разнообразии научные работы (монографии, учебники, пособия, статьи) русских юристов отличаются фундаментальностью, убедительностью, стройностью и логичностью.

Разночтения в общетеоретических  взглядах на государство и право  в отечественной и зарубежной науке незначительны, и по существу, и по формальным признакам. Они едины в основном: и государство, и право — это социальные инструменты, призванные обеспечивать благополучие человека во всех сферах его жизнедеятельности.

Конкретное название науки, исследующей общие закономерности государственно-правовой жизни общества (как и учебной дисциплины), может быть неодинаковым. Например: “Общая теория права” — Н. М. Коркунов, Г. Ф. Шершеневич; “Теория права и государства” — Л. И. Петражицкий; “Общее учение о государстве” — Г. Еллинек;

“Общая теория государства  и права” — Г. Кельзен; “Учение о существе права и правовой связанности государства” — Н. И. Палиенко; “Очерки общей теории государства и права” — Н. Н. Алексеев; “Энциклопедия государства и права” — П. Стучка.

Муромцев, Новгородцев, Хвостов  давали другие оригинальные названия своим произведениям, которые по своему существу можно назвать теорией государства и права.

Все учебники советского периода нашей страны имели, как  правило, одно название: “Теория государства  и права”.

На наш взгляд, необходимо сохранить такое имя науки, изучающей основные общие закономерности государственно-правовой жизни общества, которое выстрадано историей. И имя это — “Теория государства и права”. Почему?

 

 

ВОПРОС 6. Причины  и пути происхождения гос-ва.

Гос-во – полит. стр-ра особого рода, возникшая на опред. этапе общест. развития, предст-щая собой центральный институт власти в полит. системе конкретного общ-ва.

Причины названы в  различных теориях возникн-я гос-ва: в теологической (божест. сила); в  договорной (сила разума и сознания); в психологич. (факторы психики человека); в органической (биологич. факторы); в материалистической (соц.-экон. факторы); в теории насилия (военно-полит.) и т.д.

Названные теории явл-ся наиб. распрост-ми учениями о способах и процессе появления такого соц. инст-та как гос-во. Такое расхожд-е мнений обусл. следующим:

1. На процесс происх-я  гос-ности действит. влияли многие  факторы (соц.-экон., военно-полит., природно-климатич., нравственно-религ. и др.);

2. Мыслители предлагавшие  объяснения этому процессу жили  в разные историч. эпохи и использ-ли разный объём накопленных человеч-вом знаний;

3. Объясняя процесс  возникн-я гос-ва учёные чаще  всего брали для иллюстрации  своих идей регионы, в к-рых  они проживали, игнорируя др. регионы;

4. Зачастую мыслители,  восхищённые достиж-ми др. наук, пытались эти рез-ты применить к наукам общест-ным, и в частности основываясь на тех/иных достиж-ях, по-новому взглянуть на процесс происх-я гос-ва, делая это подчас так увлечённо что не замечали влияния на развитие общ-ва др. факторов;

5. Нельзя искл-ть и того что на взгляды авторов теорий очень часто сильно влияли и их филос. и идеологич. пристрастия.

Восточ. путь возникн-я гос-ва - "азиатский способ пр-ва" (Др. Восток,  Африка, Америка, Океания, Египет, Китай). Здесь очень устойч., традиционными оказались соц.-экон. отн-я и стр-ры родового строя — земельн. община, коллект. соб-ть. Упр-е общест. соб-тью становилось важнейшей ф-цией родоплеменной знати, к-рая постеп. превращалась в обособл. соц. группу (сословие, касту), а ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общ-ва.

Европейск. путь возникн-я гос-ва – глав. государствообразующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот, рабов. (Афины, Рим).

 

 

ВОПРОС 7. Происхождение  права.

Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается  в определенной упорядоченности  организации деятельности людей, участвующих  в производстве, обмене и потреблении  материальных благ, брачно-семейных и  трудовых отношений, а также в управлении обществом. Такая  урегулированность, подчиняющая всю массу единичных отношений людей общему порядку, достигается с помощью правил поведения, или социальных норм.

В первобытном обществе эти нормы выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями (мононормы).  С расслоением общества на касты и классы обычаи. Нравственные и религиозные нормы родового строя не могли сделать условия производства, распределения и обмена товаров обязательным и для всех потому, что единства интересов членов общества уже не существовало, примирить же противоположные интересы различных групп населения обычаи не могли. Т.о. исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, так и гос-ом.

Коренной задачей сменявшего родовые обычаи регулирования было стремление создать единый, общий порядок отношений между людьми, соответствующий потребностям производящего хозяйства. Наиболее сложившейся идеологической силой такого объединения выступала религия.

Большую роль в становлении  новых правовых норм играли судебные органы, защищавшие прежде всего интересы имущих и привилегированных каст, классов. Все это способствовало созданию правовых норм судами, т.е. возникновение судебного прецедента, под которым понимается превращение решения суда по конкретному делу в общую норму.

Становление государственности  требовало все более прочного закрепления правовых норм. С появлением письменности эти нормы получают закрепление в первых законах верховной власти (царя, короля, князя, народного собрания, сената либо другого коллегиального органа, где главенствующее положение занимали представители высших сословий – родовая знать, духовная аристократия и др.).

В то же время нормы  юридического права, санкционированного государством, были необходимы для установления и поддержания единого для всего населения страны порядка общественных отно-шений, для обеспечения единого рынка, условий владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, а также для обеспечения единой власти в государстве.

На Востоке право  возникает и развивается под  воздействием религии и нравственности, а основ-ными его источниками  становятся религиозные положения. В Европейских странах развивается более формальное и определенное прецедентное право.

 

 

ВОПРОС 8. Теории происхождения государства и  права.

Теории происхождения  гос-ва.

Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что гос-во вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем.

Патриархальная  теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме. У истоков ее стоял Аристотель. Как существа общественные, люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа семей и их объединение приводят к образованию гос-ва.

Теория договорного  происх-я. В рез-те договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости.

Теория насилия (завоевания) (к. 19 – нач. 20 в.) Гумплович, Каутский, Дюринг опирались на известные исторические факты. «Мать гос-ва – война и насилие». Причину происхождения они видели в военно-полит. факторах - насилии, порабощении одних племён другими. Для упр-я завоеванными народами и тер-риями нужен аппарат принуждения к-рым и стало гос-во.

Материалистическая  теория. Она связывает возникновение государства с частной соб-тью, расколом общества на классы и классовым антогонизмом. Суть в формуле – «Гос-во есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».

Теории происхождения права.

Теологическая  исходит из божественного происхождения права как вечного, выражающего божью волю и высший разум явления.

Теория естественного  права – параллельно существуют позитивное право (т.е. созданное законным путем) и право естественное.

Историческая  школа (18 – 19 вв. Гуго, Савиньи, Пухта). Право зарождается и развивается исторически, как язык, а не декретируется законодателем.

Нормативиская теория Кельзена. Право, утверждал он, не подчинено принципу причинности и черпает силу и действенность в самом себе.

Психологическая теория. Петражицкий усматривает причины правообразования в психике людей, Право – это «особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в психике индивида».

 

 

 

ВОПРОС 9. Власть и ее виды. Гос. власти.

Власть – спос-ть/св-во 1 суб-та (индивида, коллектива, орг-ции) подчинять себе волю и поведение др. суб-та в своих собст. интересах или в интересах др. лиц.

Признаки власти:

1. Власть – общест., соц. явление, порождение общ-ва.

2. Явл-ся неотъемл. атрибутом  общ-ва на всех этапах его  развития, порожд-ся необх-тью упр-я  общ-вом.

3. Сущ-ет и функц-ет  т. в рамках общест. отн-й.

4. Осущ-е власти –  интеллектуально-волевой процесс.  Для того, чтобы власт. явление  определило поведение суб-та, оно  д.б. им осознано, воспринято сознанием.

5. Власть реализ-ся  в рамках властеотн-й, охватывающих 2х суб-тов: властвующего и подвластного.

6. Власть всегда базир-ся на силе (экон., физ., психологич. и др.).

Виды:

1. С т.з. ее источников: 1). экон.; 2). организац.; 3). информ.; 4). проч.

2. С т.з. соц. значения:

1). неполитич.

2). политич., т.е. средство  реализации и защиты интересов больших соц. групп.

Гос. власть – спос-ть/возм-ть оказывать воздействие на волю и сознание людей с помощью гос. принуждения.

Особ-ти гос. власти:

1. Сила на к-рой она  основывается – гос-во.

2. Публичность.

3. Суверенность.

4. Универсальность.

5. Обладание прерогативой на издание норм права.

6. Постоян. и непрерывное  действие во времени.

 

 

ВОПРОС 10. Государство, понятие, сущность, основные признаки.

Сущность как филос. категория – сов-ть наиб. важных, устойч., глубинных связей, отн-й  и внутр. закономерностей, присущих явлению, и опред-щих его глав. черты и тенденции развития.

Сущность гос-ва – хар-ка, раскрывающая его природу и назначение в общ-ве. 2 подхода:

1. Классовый. Гос-во  – машина для поддерж-я господства 1 класса над др. Возн-е, функц-ние,  развитие любого гос-ва связ. с классовым общ-вом, а его отмирание связ. со стан-ем бесклас. однород. стр-ры общ-ва. Гос-во – орудие клас. господства, его назначение – регул-е общест. отн-й в интересах экономич. господст. класса.

2. Социальный/гуманитарн. подход. Сущность гос-ва сост. в его назначении выступать средством соц. компромисса. Гос-во призвано всеми имеющимися у него средствами устранять и предотвр-ть соц. конфликты.

Дан. подходы, не смотря на противопол-ть, не искл-ют друг друга  и в сущности любого гос-ва в разл. сочетании выдел-ся 2 стороны: 1). гос-во – орудие насилия в руках меньш-ва для подавл-я больш-ва, средство реализации интересов относ. немногочисл. соц. групп, к-рым принадл. экон./полит. власть; 2). гос-во – средство упр-я общ-вом с учетом прежде всего общест. интересов.

Вопpoc о сущности гос-ва – это вопpoc о том, кому принадл. гос. власть, кто ее осущ-ет и в чьих интересах. На этот счет сущ-ет неск. теорий.

Сторонники теории элит считают, что народные массы не способны осущ-ть власть, упр-ть общест. делами, что гос. власть д. бесконтрольно принадл-ть верхушке общ-ва – элите, до тех пор, пока 1 властвующую элиту не сменит другая.