Происхождение государства

Такая социальная организация  первобытного общества тысячелетиями  воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека и природы, была первым, отличным от всех последующих способом существования  человеческого общества, полностью соответствовала его потребностям. Такое общество можно назвать раннепервобытным.

10–12 тыс. лет назад  возникли экологические кризисные  явления, которые, по мнению  некоторых ученых, угрожали существованию  человечества как биологического вида.

 Произошли неблагоприятные  изменения климата, началось вымирание  мегафауны (мамонтов, шерстистых  носорогов и др.), бывшей основным  источником питания человека  в некоторых районах.

Человечество ответило на эти кризисные явления переходом  к новому способу существования и воспроизводства – к производящей экономике,  то есть дала человеку контроль над его собственным запасом продовольствия, произошла «неолитическая революция». Другие варианты названий этого исторического события например, революция в производстве пищи, земледельческая революция не получили поддержки специалистов.

В отличие от таких  терминов, как  «промышленная революция» и «научно-техническая революция», в которых заложено указание на основные черты произошедших изменений (соответственно – превращение промышленности в главную сферу экономики и повышение наукоемкости применяемых технологий) термин «неолитическая революция» указывает лишь на археологическую эпоху, когда произошли революционные изменения, но не уточняет, а каковы же собственно эти изменения. Это не случайно – дело в том, что о главном содержании неолитической революции продолжаются дискуссии и в наши дни.

Термин этот был предложен  в 1925 году молодым британским археологом Виром Гордоном Чайлдом в книге  «На заре европейской цивилизации».

Г.Чайлд считал главным  содержанием неолитической революции переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство, рыболовство) к производящему хозяйству (земледелие и скотоводство). Ранее люди забирали у природы ее дары (дикорастущие съедобные растения, зверей, рыбу), теперь же они начали производить то, чего в природе до них не было (производить селекцию культурных растений, выводить новые породы скота). Именно эта смена основных видов производственной деятельности привела, по мнению Г.Чайлда, к развитию социальной дифференциации, археологическими показателями которой являются монументальная архитектура, иерархия поселений и развитое искусство.

Различные типы хозяйственной  деятельности сложились в зависимости  от климатических условий:

- скотоводство (в степной  полосе от Днепра до Алтая)

- земледелие (На территории  современной Украины, средней  Азии, юг Сибири)

- охота и рыболовство  (Северные лесные районы, в частности  - Сибирь). ¹⁰

По мнению Чайлда, переход  от добывающей к производящей экономике произошел на Переднем Востоке после окончания великого оледенения (плейстоцена). Отступление ледников из Центральной Европы и с Русской равнины привело к перемещению на север зоны обильного увлажнения, которая располагалась ранее в Сиро-Палестине, Месопотамии, Аравии, Иране. Засухи, происходившие все чаще, заставляли людей и животных скапливаться в немногих оазисах.

Туда же постепенно перемещались и влаголюбивые растения. Жизнь в  оазисах заставляла человека бережней относиться к природным ресурсам, заботиться об них воспроизведении. Он стал воздерживаться от охоты на стельных самок и детенышей, затем — подкармливать их во время засух. Нехватка мясной пищи побуждала жителя оазисов обратить больше внимания на собирание растительных продуктов, что в конце концов привело к одомашниванию (доместикации, как говорят ученые) растений — злаковых и бобовых.

Однако эта стройная теория не подтвердилась жизнью. Тщательные палеоклиматические и палеоботанические  исследования 1940-1950-х годов показали, что на переднем Востоке в XII-VIII тысячелетиях до н.э. климат существенно не менялся и потому никаких особых оазисов, где бы протекала «неолитическая революция», просто не существовало. Кроме того, самостоятельные очаги протонеолитических культур археологи обнаружили далеко за пределами Переднего Востока — в долине Дуная (Лепеньски Вир), в Индокитае (Хоа Бинь), в Японии (Дзёмон), на островах Малайского архипелага, в Перу и Мезоамерике. Климатические условия в этих районах были очень различны, а признаки перехода от палеолита к неолиту во многом сходными.

А изучение археологических материалов (особенно по Америке) и быта сохранившихся отсталых народов показало, что жесткая связь между социальной стратификацией и переходом к производящему хозяйству встречается отнюдь не везде. Известны народы, которые продолжали заниматься присваивающим хозяйством, но уже далеко ушли от первобытного равенства. Например, индейцы Аляски 18–19 вв. занимались в основном рыболовством и охотой, однако ко времени прихода европейцев у них уже существовали такие институты как вождества, войны между племенами, патриархальное рабство.

Ученые вновь и вновь строили догадки и предлагали новые вариации развития неолитического периода.

Например, по мнению видного  теоретика археологии Роберта Дж. Брейдвуда «революция» была результатом «углубления культурной дифференциации и специализации человеческих сообществ».

Стремление человека ко все более  надежным источникам пищи постепенно привело его к одомашниванию  растений и животных. Это в свою очередь способствовало появлению оседлых поселений, так как теперь не человек следовал за источниками пищи, а источники пищи были им приближены к местам своего обитания. А оседлая цивилизация, быстро развиваясь, породила разделение труда, город, государство, письменность.

В Европе были одомашнены овцы и козы, в Азии и Африке – коровы, в  Северной и Южной Америке –  ламы и морские свинки, дикие свиньи жили в более обширных зонах –  от Турции до Китая, а уж собаки водились просто повсюду. Не случайно, что собака – самый первый одомашненный спутник человека¹¹.

В 1970-е годы Кентом Флэннери была предпринята  попытка создать «синтетическую теорию неолитической революции». По мнению этого археолога рост населения заставлял отдельные группы людей все дальше уходить от мест, удобных для добывающей экономики, в суровые области, где одними собирательством и охотой тяжело было поддерживать существование племени. Именно там, на границах экумены (освоенная человечеством часть мира) началась, по Флэннери, «неолитическая революция».

Все эти и многие другие теории рассматривают предпосылки неолитической революции. Но каждый ученый соглашается с ее результатом. Получение излишков продовольствия, появление новых видов орудий труда и строительство оседлых поселений делали человека относительно независимым от окружающей природы.

Неолитическая революция завершилась победой железных орудий над каменными, земледелия — над собирательством, оседлого образа жизни — над кочевым, патриархата — над матриархатом, а также разделением культуры на духовную и материальную, возникновением государства, городской цивилизации и архитектуры, письменности, разложением общинного строя и формированием социально-классового расслоения общества.

Исходя из вышесказанного, можно назвать основные причины  образования государства:

Экологическая - создавала условия для развития социально-экономического неравенства, определенных видов хозяйственной деятельности, таких как ирригации, скотоводства, земледелия и др.

Географическая. Многие древние государства и цивилизации возникали в местах, требующих организации совместных действий (долины рек или берега морей). И было бы не разумно с географической точки зрения осесть в пустынных местах, без доступа воды, или в вечной мерзлоте, что погубило любые начинание в сфере добывающего хозяйства, с чего и начиналось любое проявление жизни общества.

Экономическая. Три крупных  общественных разделения труда - Земледелие отделилось от скотоводства, отделилось ремесло. Создание (в результате повышения производительности труда) относительно избыточного продукта, что активизировало самостоятельность индивида, привело к изменению в организации семейной и общественной жизни. Производство продукта для обмена, которое обусловило разрыв между трудом и собственностью и появление частной собственности на орудия и продукты труда. Это все привело к социально-классовому расслоению членов общества, вызванному накоплением собственности у отдельных лиц. Этому процессу общество, основанное на равенстве его членов, длительное время безуспешно сопротивлялось, порицая большое состояние и одобряя перераспределение накопленных богатств. Однако экономика достигла такого уровня, что прежнее уравнительное производство и распределение стали невозможны

Следующей причиной можно назвать психологическую, которая инициировала процессы политогенеза. Данный термин предложил Л.Е.Куббелем и обозначает он генезис и развитие политической подсистемы общества, которая может трансформироваться в государство или его аналог. В результате политогенеза (и в особенности в результате формирования государства) в управлении обществом все большую роль начинают играть административные, силовые и правовые методы.

На основе этого, психологическая причина взаимосвязана  с причиной войн и военных организаций. Согласно «Пути к государственности и демократии: исторический анализ» Цирель С.  существует два пути распространения государственности. Первичные государства (политии) образуются при сложении соответствующих условий (понимаемых по-разному разными авторами), но в отличие от самых первых государств с той или иной степенью заимствования институтов у уже существующих государств. Вторичные государства образуются при неготовности к государственности (формированию большой политии), их образование вызвано главным образом необходимостью противостоять более развитым соседям или желанием поживиться накопленными ими богатствам (самым наглядным примером являются огромные кочевые империи). Как правило, такие государства менее устойчивы, чем первичные.¹²

С этими же причинами  также можно связать внешнюю  причину. Опасность внешней угрозы способствовала развитию внутренней организации и институционализации политических форм. Большую роль в жизни народа стала играть военная добыча, так изменились и источники средств существования. Со временем стали появляться профессиональные ремесленники, воины. Частые переселения народов, возникновение и распад межродовых и межплеменных союзов, привели к тому, что приходилось то и дело отступать от традиций, основанных на обычае. Сама обстановка способствовала изменению уклада жизни.

Демографическая и национальная причины определяли численность и плотность населения, переход от миграционного существования к оседлому образу жизни первая и при определенных условиях выступала доминантой образования национальных государств вторая соответственно.

Разрешение споров между соплеменниками и необходимость в стабильном порядке (устанавливаются запреты), необходимость в применении принуждения, необходимость регулирования отношениями с соседними племенами  раскрывают политическая причину.

И последние, которые  взаимосвязаны с любой из названных  выше это идеологические причины. Возникновение  осознания общих интересов (особенно в период военных нашествий). Ведь общие проблемы некому реализовывать кроме как управленцам, осуществляющим координацию жизни людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2.

ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ  ГОСУДАРСТВА

 

За время  существования юридической, философской  и политической наук были созданы  десятки самых разных теорий и  доктрин происхождения государства. Причины такого множества  можно объяснить тем что, формирование государства у разных народов шло различными путями, что обусловило разную трактовку условий и причин его возникновения. Кроме того, у каждого из исследователей свое мировоззрение, а также сам  процесс формирования государства сложный,  что вызывает трудности в адекватном восприятии данного процесса.

Теологическая теория. Поскольку религия стоит у истоков образования первых государств, и первые политико-правовые отношения между людьми (обычаи) базируются именно на ней, то теологическая теория  происхождения, или как ее еще называют - божественная теория является самой древней.

Первые государства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов. Божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства – обязательность.

Уже в законах царя Хаммурапи (древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: «Боги  поставили Хаммурапи править  «черноголовыми»; «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу». В древнем Китае император именовался сыном неба. Идею божественного происхождения государственной власти продолжало развивать христианство. «Всякая душа да будет покорна высшим властям,- говорится в послании апостола Павла к римлянам,- ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены».