Происхождение государства

Шапка 

 

ПЛАН

 

Введение           3

 

ГЛАВА 1  Переход от первобытного общества в государственность 7

 

ГЛАВА 2  Теории происхождения государства     19

 

ГЛАВА 3  Анализ теорий происхождения государства   32

 

Заключение          37

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Сегодня, пожалуй, нет  более спорного вопроса в политической науке, чем вопрос о государстве, его природе и роли в общественной жизни¹.

Что же такое государство.

Данный термин имеет  разнообразные определения.

По мнению Н.Коркунова  государство – это «общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства».

По Л.Гумпловичу –  «естественно возникшая организация  властвования, предназначенная для  охраны определенного правопорядка».

Е.Трубецкой пишет: «союз  людей, властвующий самостоятельно и исключительно в пределах определенной территории».

По И.Ильину «Союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией  и подчинением единой власти».

«Союз членов социальных групп, основанный на общечеловеческом принципе справедливости, под соответствующей  ему верховной властью» считает  Л.Тихомиров.²

В общественном понимании  под государством понимается соединение людей под одной властью и в пределах одной территории.

Если же рассматривать  вопрос с юридической стороны, то Государство - это выделившаяся из общества и обусловленная его социально-экономическим  укладом, традициями, культурой политическая организация суверенной публичной власти. Возникнув как продукт эмпирической (опытной) социальной жизнедеятельности, государство не совпадает с обществом и выступает по отношению к нему управляющей системой. Эта система имеет собственную внутреннюю логику развития, четкую структурную организацию (которая оттачивалась на протяжении тысячелетий), специфический механизм взаимодействия структурных элементов. Таким образом, государство - самодостаточная система, обладающая собственной природой, сущностью, формой.³

А чтобы глубоко и всесторонне понять сущность и особенности существующих ныне государств и правовых систем, а также попытаться выявить исторические тенденции их развития в будущем, необходимо, прежде всего, изучить, как эти государства и государственные образования возникают и какой путь они проходят.

Само по себе государство  — продукт общественного развития. Возникнув на определенной ступени  зрелости человеческого общества вследствие экономических, социальных, нравственных, психологических и других закономерностей, государство становится его основной управляющей системой.

Формирование государства исторически пришлось на время самой ранней культурной жизни человечества. Как заметил английский философ    Д. Локк, «государственный строй повсюду предшествует летописям, и литература редко появляется у народа прежде, нежели длительное существование гражданского общества при помощи других более необходимых искусств не обеспечит безопасность, удобства и изобилие для народа, и люди только тогда начинают интересоваться историей основателей своего государства и ищут его источник, когда в их памяти уже изгладилось воспоминание о нем». ⁴

Политическая история  не может не быть событийной, т. е. связанной  с конкретными историческими  происшествиями: изданием закона или  назначением должностного лица. И вот об этой-то стороне жизни народов того времени, когда у них формировалось государство и право, практически не сохранилось никаких исторических известий, а в большей мере и не могло сохраниться из-за отсутствия письменной истории. Богатейшие данные современной археологии (занимающейся изучением добытых в ходе раскопок древних культур материальных остатков прошлой жизни) могут здесь помочь очень мало. Поэтому сам процесс формирования государственной организации исторически неуловимый, растянутый на длительное время.⁵ Ни об одном известном обществе прошлого нельзя сказать, что вот, до такого-то года или числа государства у народа не было, а с такого-то числа оно существует. Все, что известно сегодня о становлении (появления из малого и наполнения по мере роста новым содержанием) государства и права из данных общей историографии, письменных памятников наиближайших к тем временам эпох, из, главное, данных этнографии (изучающей быт и культуру народов) с использованием сравнительно-исторического метода – все это не более чем историческая реконструкция этого процесса. Степень ее точности, вероятно, никогда нельзя будет проверить. Правильнее было бы говорить о наиболее типических условиях, в которых происходит формирование государства в то время, когда первобытная историческая общность людей, насчитывая несколько сот тысяч лет биологической и социальной эволюции, вступает в эпоху резкого ускорения своего культурного развития через неолитическую революцию. У разных народов стадии развития приходятся на разное хронологическое время истории, но содержание стадий и их последовательность можно считать закономерностью становления государства.

Одно остается неизменным - основой государства всегда было общество.

Итак, в своей работе я хочу подробно рассмотреть каковы причины и предпосылки образования государства. С чего все начиналось. От чего мы оттолкнулись, прежде чем, пройдя все ступени исторического развития, ступили на путь государственного строя. Какие претерпело изменения общество, прежде чем достигнуть пиковой точки развития, которая приходится на данный момент нашего существования. Рассмотреть многообразие теорий происхождения государства.

Применяя обще-научный (сравнение, анализ) и частно-научный (исторический, логический) методы, я пытаюсь приоткрыть завесу перед, пожалуй, самым интересным скачком развития человечества после его происхождения - эволюция от первобытности к существующей организации общества – государство.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1

ПЕРЕХОД ОТ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА В ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ

 

Государство. Как оно возникло!? Что послужило причиной появления первых институтов?

Происхождение государства это очень интересный исторический процесс, познавание которого следует начинать с  вопроса –  в истории человеческого общества всегда существовал этот социальный институт или же он появился на определенном этапе развития человечества?

Можно с уверенностью сказать - государство существовало не всегда.

Рассмотрим  исторический цикл: земля образовалась приблизительно 4,7 млрд. лет назад, жизнь  на Земле - около 3-3,5 млрд. лет назад, люди на Земле появились около 2 млн. лет назад, человек как разумное существо оформился примерно 40 тыс. лет назад, а первые государственные образования - около 5 тыс. лет назад.

Таким образом, изначально появилось общество, которое  далее, в процессе своего развития уже пришло к необходимости создания таких важных институтов, как государство и право.

О том, как, в силу каких  причин и условий возникло общество, в научных представлениях прошлого и настоящего нет однозначного решения. Однако всеми мыслителями, как правило, выделяется обязательный формальный признак общества — совокупность индивидов, обладающих сознанием и волей.⁶ Как подтверждают историческая и социологическая науки, объединение индивидов в человеческое общество происходит лишь на основе общего интереса. Без общих интересов общество не мыслимо. Такому утверждению нисколько не противоречит то обстоятельство, что в одном и том же обществе могут быть интересы не только сходные, но и противоположные друг другу. Всякий человек имеет свои личные интересы, и как бы он ни приспосабливался к общественной среде, его индивидуальные интересы буду сохраняться. Поэтому общие интересы могут противоречить интересам индивидуальным. Главное состоит в том, какие из интересов преобладают. Организованность общества зависит от гармоничного сочетания общих и индивидуальных интересов его членов. Несовместимость этих интересов ведет  к дестабилизации общественной жизни. Общество создается на основе взаимных интересов, которые осуществляются в результате взаимного сотрудничества его индивидов. Это позволяет достичь совместными усилиями тех целей, которые недостижимы для отдельного человека. К.Маркс, например, кратко определял общество как «продукт взаимодействия людей».⁷ Но не всякая совокупность людей объединенных общими интересами, является обществом. Совокупность индивидов должна быть заинтересована не только в чем-то, находящемся вне нее, но и должна осознавать, что эта цель достижима только при совместно стремлении к ней. Это означает, что у совокупности людей должна быть заинтересованность друг в друге, дающая возможность осуществления интересов каждого.

Однако не всякая совокупность взаимодействующих индивидов на базе общих интересов образует общество. Обществом можно назвать только такую совокупность людей, в которой индивиды связаны между собой интересами, имеющими постоянный и объективный характер. Такие общественные связи обеспечивают нормальное функционирование сообщества людей, его воспроизводство и саморазвитие. Общество не произвольное или принудительное объединение людей, ведь вне общества, вне социальных связей человек со временем теряет качества существа, одаренного волей и сознанием. К.Маркс был безусловно прав, говоря, что сущность человека состоит во всей совокупности его общественных связей. Человек – первичная клеточка общества. Но общество не есть механическое объединение индивидов. Это сложное социальное образование, состоящие из многообразных связей и отношений, складывающихся между членами общества и их различными объединениями. Для общества как фактор, который определяет границы человеческого поведения в интересах всего общества. Эту функцию выполняет само общество через соответствующие органы власти и вырабатываемые им правила общеобязательного поведения.

Таким образом, в понятие  общества включаются следующие основные элементы-признаки:

• Совокупность индивидов, одаренных волей и сознанием;
• Общий интерес, имеющий постоянный и объективный характер;
• Взаимодействие и сотрудничество на основе общих интересов;
• Регулирование общественных интересов посредством общеобязательных правил поведения;
• Наличие организованной силы (власти), способной обеспечить обществу внутренний порядок и внешнюю безопасность;
• Способность и реальная возможность к самообновлению и совершенствованию общества.

И так как первой в истории человечества формой жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления человека до образования государства, было первобытное общество и  этот этап важен для понимания процесса формирования государства, то его следует рассмотреть подробнее.

В настоящее время  благодаря успехам археологии и  этнографии знание о первобытном  обществе, этапах и тенденциях его  развития существенно обогатилось.⁸ Если в XIX – начале XX века историческое знание об общественном развитии охватывало период примерно в 3 тысячи лет, а все, что было до этого, определялось как предыстория (из-за отсутствия письменных и других надежных источников), то теперь, к началу XXI века, история многих регионов насчитывает 10-12 тысяч лет, существует вполне достоверное знание об этом историческом диапазоне в жизни человечества.

Кроме того, если для XIX –  начала XX века был характерен в основном евро-центристский взгляд на историю, т.е. использовались знания истории  Европы и некоторых прилегающих  к ней регионов, а затем эти  знания искусственно распространялись на весь остальной мир, то в нашем веке в орбиту научного осмысления оказалась вовлеченной история всех регионов земного шара. Теория государства и права становится, таким образом, действительно логическим обобщением истории всепланетного государственно-правового развития общества.

Итак, что было в первобытном  обществе?

Социальная организация  кроманьонцев характеризовалась семейной общиной (малой локальной группой, кланом), которой руководили ее члены  – наиболее авторитетные и опытные добытчики пищи, знатоки обычаев и обрядов.⁹ В основе семейной общины лежали родственные отношения, объединявшие, как правило, несколько поколений: родителей, молодых мужчин и женщин, детей. Причем изначально род строился по женской линии, то есть мать была глава семьи, и дети принадлежали ее роду, отец же был неизвестен. Это продолжалось долгие годы, и лишь неолитическая революция принесла изменения в этом устройстве.

Поскольку в  основе социальной организации первобытного общества лежали родственные отношения, постольку эту организацию определяют как родовой строй.

В этом обществе существовала строго фиксированная система половозрастного  разделения труда, распределения пищи, брачно-семейных отношений. Последние  варьировались в зависимости  от соотношения мужчин и женщин, их возраста, сложившихся форм брака – от моногамных до гаремных форм семей.

Разумеется, такая организация  знала и властные институты: власть предводителя, совета старейшин. Причем существовала выборность, сменяемость  вождей, предводителей, совета старейшин. Например, во время войн, вступавшие в союзы поселения, выбирали вождем на время набега или обороны какого-либо человека, известного силой и ловкостью. Его слушались только во время боя; когда потом расходились опять по домам, бывший вождь становился обыкновенным обывателем. Со временем такая система временного управления отпала, и вожди после войны стали оставаться на занимаемой должности и для дальнейшего управления обществом. Форма власти в первобытном обществе называется, в отличие от власти в государственно организованном обществе, потестарной (от лат. «potestas» – власть, мощь).

Потестарная власть предводителя семейной общины, базировалась не только на его авторитете, но и  на возможности жесткого принуждения. Нарушитель сложившихся правил поведения мог быть строго наказан, вплоть до лишения жизни.

Знало такое общество и различные организационные  формы разрешения споров – состязания самих спорящих, когда победитель считался выигравшим спор, суд родственников, посредников, предводителя, совета старейшин.