Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Декабря 2011 в 17:21, лекция
10.1. Право в системе социальных норм
10.2. Сущность права. Признаки права
10.3. Функции права
10.4. Ценность права
10.5. Действие права. Правовое регулирование
ТЕМА 10. ПРАВО В
СИСТЕМЕ НОРМАТИВНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ
10.1. Право в системе
социальных норм
10.2. Сущность права.
Признаки права
10.3. Функции права
10.4. Ценность права
10.5. Действие права. Правовое регулирование
10.1. Право в системе
социальных норм
Поведение, деятельность
людей, отношения, в которые они
вступают, являются объектом регулирования
различных норм. Так, права и обязанности
члена садоводческого общества закреплены
в уставе данного общества, относящегося
к так называемым корпоративным
нормам. Взаимоотношения между
Вся совокупность норм,
посредством которых
Степень и характер
регулирующего влияния на общественные
отношения позволяет выделить в
системе нормативного регулирования
наряду с правом следующие группы
норм: обычаи, корпоративные нормы,
религиозные нормы, мораль (нравственность).
Объединенные единой
нормативной природой, все эти
нормы характеризуются
– представляют собой
определенный стандарт (образец, эталон,
норматив) поведения, типичный и нормальный
для данного времени и среды;
– определяют границы
должного и возможного поведения, служат
ориентирами в выборе социально
одобряемого поведения и
– формируются в
процессе жизнедеятельности людей
и в этом смысле неотделимы от своего
носителя;
– преследуют достижение
единых целей – обеспечение порядка
и организованности в общественных
отношениях.
112
Право и обычаи. В
собственном смысле под обычаем
понимают правила поведения, которые
в результате многократного, более
или менее длительного
Общая схема влияния
права на обычаи такова: прогрессивные
обычаи стимулируются правом, а те
из них, которые противоречат закону,
квалифицируются как
Испытывая на себе воздействие
права, обычаи в то же время оказывают
влияние на право. При определенных
условиях обычаи признаются в качестве
источников права. В частности, гражданское
право признает обычай делового оборота
– правило поведения, сложившееся и широко
применяемое в какой-либо области предпринимательской
деятельности. Следует подчеркнуть, что
удельный вес деловых обыкновений, являющихся
по своему содержанию источниками российского
права, возрастает. Очевидно, есть основания
и применительно к российской правовой
системе правовые обычаи не считать исключением
в числе иных источников права.
Право и религиозные
нормы. Назначением религии является
выработка «смыслов», позволяющих
человеку так или иначе освоиться
и определить свое место в том
мире, в котором он живет. Религия,
с этой точки зрения, выступает
мерилом «хорошего» поведения. Религиозные
нормы есть разновидность социальных
норм, установленных различными вероисповеданиями
и имеющих обязательное значение
для исповедующих ту или иную веру.
Внешне эти нормы имеют определенное
сходство с юридическими установлениями:
в известной мере формализо-
113
ваны и содержательно
определены; хотя в значительно меньшей
степени, но все же определенным образом
институционализированы и документально
зафиксированы в Библии (Ветхом и
Новом завете), Коране, Сунне, Талмуде,
религиозных книгах буддистов и
др.; выступают в некоторых случаях
в качестве источников права (в качестве
иллюстрации таковых являются не
только страны мусульманской правовой
системы, но и некоторые страны континентальной
Европы. В России до 1917 г. источниками
права признавались Устав Духовных
Консисторий, Книга Правил Св. Синода,
Кормчая Книга и др. В Германии
каноническое право и ныне является
частью национальной правовой системы).
В то же время между
правом и религией существуют принципиальные
различия. Секуляризация общественной
жизни, утверждение свободы совести
одновременно означает, что сфера
действия религиозных норм значительно
уже права. Так, предписания «Торы»
распространяются исключительно на
лиц, исповедующих иудаизм, Корана –
соответственно на исповедующих ислам
и т.д. Различны механизмы действия
религии и права. В частности,
религии (в особенности этические)
обосновывают в своих священных
книгах абсолютную непреложность предписываемого
ими кодекса поведения ссылкой
на высший авторитет, или, как сказали
бы философы и богословы, «трансцендентное
миру начало».
Влияние права на
религию в известной мере достаточно
специфично. Конституция РФ (ст. 14), федеральный
закон «О свободе совести» гарантируют
свободу совести и
Право и корпоративные
нормы. К корпоративным нормам относят
те нормы, которые регулируют отношения,
складывающиеся между членами, участниками
общественных объединений (общественных
организаций, фондов, политических партий,
профессиональных союзов, добровольных
обществ и др.). Корпоративные
нормы закрепляются в уставах (иных
документах)
114
общественных объединений,
принимаемых на общих собраниях,
конференциях, съездах.
Сфера действия корпоративных
норм обусловлена тем, что они
выражают волю участников (членов) общественных
объединений и имеют для них
обязательное значение. Корпоративные
нормы имеют определенное сходство
с юридическими. Они, так же как
и правовые, документально зафиксированы,
в известной степени
Влияние права на
корпоративные нормы
Право и мораль. Связь
между правом и моралью обусловлена
той ролью, которую мораль занимает
в системе нормативного регулирования.
Наряду с правом мораль доминирует
в этой системе. В сравнении с
иными социальными нормами у
нее (морали) наиболее обширная сфера
действия. Лишь небольшие участки
социальной действительности свободны
от моральных оценок. Сказанное означает,
что сферы действия права и
морали в значительной мере пересекаются.
Однако, действуя зачастую в одних
и тех же сферах, мораль и право
остаются самостоятельными суверенными
нормативно-регулятивными
Мораль (нравственность)
есть особый тип нормативной регуляции,
представленный совокупностью норм
и принципов, распространяющих свое
влияние на всех и каждого и
воплощающих
115
в себе нравственные
ценности. Справедливо замечено, что
общечеловеческое содержание морали в
обобщенном виде выражено в «золотом
правиле»: «поступай по отношению
к другим так, как ты хотел бы,
чтобы они поступали по отношению
к тебе». Мораль (нравственность) воплощает
в своих нормах абсолютные ценности,
в силу чего моральные нормы и
оценки являются высшим критерием поведения.
Мораль по этой причине правомочна
оценивать право с точки зрения
его соответствия требованиям справедливости
и моральным ожиданиям.
Формирование морали
имеет естественно-историческое происхождение,
неотделимое от самой жизнедеятельности
людей, в процессе которой апробированные
опытом человеческого общежития
ценности и идеалы закрепляются в
общественном и индивидуальном сознании
в виде определенных взглядов, нравственных
представлений и ожиданий. Субъект
формирует моральные нормы и
сам же обращает их на себя. Формирование
права также имеет естественно-
Право и мораль по-разному
оценивают поведение. Мораль оценивает
поступки и действия людей с позиции
моральных императивов: «добрые» и
«плохие», «справедливые» и «несправедливые»,
«честные» и «бесчестные», «добросовестные»
и «недобросовестные» и т.д. Оценочными
категориями права выступают
«правомерное» и «
У морали в отличие
от права нет специализированных
проводников ее норм и принципов.
Мораль воспроизводится силой
Мораль – универсальный
регулятор и ее влияние распространяется
на все или почти все сферы
поступков и действий челове-
116
ка. Право действует
все же избирательно. Есть сферы, недоступные
для его воздействия, либо же его
влияние достаточно специфично. Так,
обращенное ко всем и к каждому
безусловное требование одной из
заповедей христианской морали «чти
отца своего и мать свою» в праве
находит своеобразное воплощение. Семейный
кодекс Российской Федерации, Конституция
РФ возлагают на совершеннолетних трудоспособных
детей юридическую обязанность
заботиться о своих нетрудоспособных
родителях. Большего от права нельзя
требовать, иначе оно потеряет свою
юридическую самобытность, превратившись
в свод рекомендательных норм и пожеланий.
Информация о работе Право в системе нормативного регулирования