Понятие и сущность права

Признание и  законодательное закрепление естественных прав человека придает делению права  на объективное и субъективное новое звучание и значение. Тем более, что речь, собственно, идет об одной и той же проблеме, только в разных ее аспектах, органично дополняющих друг друга. Недопустимо и вредно, как отождествление, так и противопоставление естественного и позитивного права.

Поэтому вопрос о том, сохраняет ли сегодня свое значение традиционное учение о делении  права на объективное и субъективное (иначе говоря – на право в объективном и субъективном смысле) или оно исчерпало себя в свете современных реалий, может иметь только положительный ответ. Конечно, сохраняет. Важно лишь освободить его от прежней догматики, идеологических наслоений.

В частности, неприемлемо  в нем положение, согласно которому субъективное право всегда и во всех случаях вытекает из объективного права и полностью им определяется. Это не так, особенно, когда речь идет о естественных правах человека, источник которых – не закон. Но при этом, следует иметь в виду, что, хотя естественные права и не зависят от государства, они не направлены против него, а существуют и реализуются при поддержке и содействии государства. С другой стороны, эти права служат своеобразным ограничителем для самой власти.

Итак, под правом в объективном смысле понимается система юридических норм, выраженных (объективированных) в соответствующих нормативных актах государства (Конституциях, законах, указах, кодексах), не зависящих от каждого отдельного индивида; а под правом в субъективном смысле понимается система наличных прав и свобод субъектов, их конкретные правомочия, вытекающие из указанных выше актов или принадлежащие им от рождения и зависящие в известных пределах от их воли и сознания, особенно в процессе использования.

Следует заметить, что, как писал И.А. Ильин, под правом в субъективном смысле «может подразумеваться в качестве коррелята также и любая юридическая обязанность, хотя терминологически идея обязанности не покрывается представлением о праве в субъективном смысле». В данном контексте автор подчеркивал, что полномочием здесь будет называться всякое разрешение, содержащееся в норме, а обязанностью – долженствование, которое может быть выражено словесно в самом тексте нормы или выводиться из нее логическим путем [5, с. 58].

Из этого  важного замечания следует, что  право в субъективном смысле охватывает собой не только систему прав (дозволений, полномочий, притязаний), вытекающих из норм объективного права, но также и систему юридических обязанностей, то есть совокупность конкретных долженствований, необходимостей, императивов, предусмотренных законами государства. Все это составляет единое целое.

Таким образом, понятия права в объективном  и субъективном смысле совершенно необходимы в юридической науке и практике, они призваны выполнять важные операционные, аналитические, познавательные, прикладные и социально-регулятивные функции. Перед нами – базовые, основополагающие категории правоведения.

 

2.2 Основные учения  о праве

 

Становление права  есть процесс и результат целенаправленной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему, как к целостному социальному явлению. Это вечно протекающее действие, поскольку общество на каждом этапе своего развития открывает в праве все новые и новые качества, свойства, стороны, грани. Множественность теорий правопонимания обусловлена различными национальными и региональными традициями, философскими и идеологическими воззрениями, историческими и социально-психологическими особенностями. В силу того, что право находится как бы на перекрестке удовлетворения интересов различных социальных групп, слоев, классов, элит, оно может быть использовано в разных целях [10, с. 247].

Существуют  следующие основные концепции права: естественно-правовая, историческая, нормативистская, материалистическая, психологическая, социологическая (схема 1) [15, с. 322].

Схема 1

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐

│                      ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРАВА                      ├────┐

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘    │

                                                                       │

                                                                       │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐    │

│   Естественно-правовая - право  есть совокупность естественных   ├────┤

│          прав человека (Гоббс, Локк, Радищев и  др.)             │    │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘    │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐    │

│     Историческая - право есть совокупность правовых обычаев     ├────┤

│                   (Гуго, Пухта, Савиньи и др.)                  │    │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘    │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐    │

│Нормативистская - право есть пирамида не зависящих от сущего норм├────┤

│              (Штаммлер, Новгородцев, Кельзен и  др.)             │    │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘    │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐    │

│       Материалистическая - право есть возведенная в закон       ├────┤

│    воля господствующего  класса (Маркс, Энгельс, Ленин и др.)    │    │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘    │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐    │

│      Психологическая - право есть правовые эмоции личности      ├────┤

│               (Патражицкий, Росс, Рейснер и др.)                │    │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘    │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐    │

│   Социологическая - право есть реализация законов, юридические  ├────┘

│           действия (Эрлих, Муромцев, Паунд и др.)               │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘

                            и другие

Естественно-правовая теория наиболее логически завершенную  форму получила в период буржуазных революций XVII-XVIII вв. Представителями ее являются Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев и другие.

Главными идеями этого учения выступают следующие:

1) в рамках  данной доктрины разделяется  право и закон. Наряду с позитивным правом, то есть законами, принимаемыми государством, существует высшее, естественное право, свойственное человеку от рождения. Это данные от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу, семью, собственность), которые выступают критериями права позитивного;

2) право по  существу отождествляется с моралью.  По мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы;

3) источник прав  человека содержится не в законодательстве, а в самой человеческой природе, права даются либо от рождения, либо от Бога.

Достоинства:

– это прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались первые буржуазные революции, приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй;

– сторонниками естественно-правовой теории верно замечено, что законы могут быть и неправовыми, но они должны приводиться в соответствие с правом, то есть с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т.п.;

– провозглашает источником прав человека либо природу, либо Бога и тем самым выбивает теоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур.

Недостатки:

– данное понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) умаляет его формально-юридические свойства, в результате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного, ведь определить это с позиций справедливости, представление о которой может быть разным у различных людей, весьма затруднительно;

– такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительно может быть разным у различных людей.

Историческая  школа права сформировалась в  конце XVIII – начале XIX в. Ее представителями были: Г. Гуго, К.Ф. Савиньи, Г. Пухта и другие.

Основные идеи названной доктрины:

1) право – историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно;

2) право – это, прежде всего, правовые обычаи (то есть исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр национального духа, глубин народного сознания;

3) представители  этой теории, возникшей во времена  феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие естественные права человека.

Позитивные  моменты:

– впервые было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе;

– справедливо подчеркивается естественность (эволюционность) развития права, то есть тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмотрению;

– верно подмечено значение правовых обычаев, как проверенных временем и стабильных правил поведения.

Негативные  моменты:

– данная теория во время своего возникновения объективно выступила, как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции; как идеология феодализма – уже отживающего строя;

– ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем, в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочением рыночных отношений.

Нормативистская теория права в наиболее полной степени  была сформулирована в XX в. Представителями ее были: Р. Штаммлер, П.И. Новгородцев, Г. Кельзен и другие.

Основные идеи данного учения заключаются в  следующем:

1) исходным (в  частности, для концепции Кельзена) является представление о праве как о системе (пирамиде) норм, где на самом верху находится основная (суверенная) норма, принятая законодателем, и где каждая низшая норма черпает свою законность в норме большей юридической силы;

2) по Кельзену, право – это сфера должного, а не сущего. Оно, таким образом, не имеет обоснования вне сферы норм долженствования и его сила зависит от логичности и стройности системы юридических правил поведения. Поэтому Кельзен считал, что юридическая наука должна изучать право в чистом виде, вне связи с политическими, социально-экономическими и другими оценками;

3) в основании  пирамиды норм находятся индивидуальные  акты – решения судов, договоры, предписания администрации, которые также включаются в понятие права и которые тоже должны соответствовать основной (прежде всего конституционной) норме.

Достоинства:

– верно подчеркивается такое определяющее свойство права, как нормативность, обращается внимание на необходимость иерархии правовых норм по степени их юридической силы;

– нормативность в данном подходе органически связана с формальной определенностью права, что существенно облегчает возможность руководствоваться юридическими требованиями (в силу более четких критериев) и позволяет субъектам знакомиться с содержанием последних по тексту нормативных актов;

– признаются широкие возможности государства влиять на общественное развитие, ибо именно государство устанавливает и обеспечивает основную норму.