Общие закономерности возникновения государства и права

При первобытном строе  начавшееся расслоение общества первоначально  ведет к тому, что из общей массы  членов рода выделяется знать —  обособленная группа вождей, военачальников, жрецов. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали  себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали  огромное количество скота, ремесленных  изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую  со временем наследственной, они использовали для защиты не столько общественных интересов, сколько личных, для удержания  в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытнообщинного  строя и соответствующей ему  родоплеменной организации, которая  постепенно стала вытесняться государственной  организацией²⁵.

В новых общественно-экономических  условиях прежняя система организации  власти — родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалась  бессильной перед растущими изменениями  в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся  неравенством. «Родовой строй, — писал  Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и  государства», — отжил свой век. Он был взорван разделением труда  и его последствием — расколом общества на классы. Он был заменен  государством»²⁶. Государственные органы и организации частично появились в результате преобладания органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично — путем полного вытеснения последних.

5. О появлении признаков  государства в любой стране  свидетельствует, прежде всего,  выделение из общества особого  слоя людей, не производящих  материальных или духовных благ, а занятых лишь управленческими  делами. Об этом же свидетельствуют  наделение данного слоя людей  особыми правами и властными  полномочиями; введение различных  налогов и всевозможных податей,  займов; подразделение членов общества  не по кровнородственному признаку, как это было при первобытнообщинном  строе, а по административно  - территориальному признаку; появление  на постоянной основе особых отрядов вооруженных людей, дружин, призванных, с одной стороны, защищать территорию и общество от нападения извне, а с другой — вести самим новые территориальные завоевания²⁷.

О появлении признаков  государственной организации общества и вытеснении ею первобытнообщинной организации свидетельствуют и  другие факторы. Помимо всего прочего  они указывают на то, что государство  не навязывается обществу извне. Оно  возникает на его основе естественным путем. Вместе с ним оно развивается  и совершенствуется. «Все древнейшие государственные организации, —  писал в середине XIX в. немецкий историк Г. Ландау, — возникли не из человеческого произвола, не благодаря организационным эдиктам... Как раз наоборот. Они выросли, словно растение из зерна, брошенного в землю, в силу объективной необходимости, в силу неизменных, самой природой данных законов».

Аналогично обстоит дело и с государственной (или публичной) властью, являющейся признаком государства. Право в силу тех же причин, что  и государство, появляется в мире и под воздействием тех же экономических, социальных и политических процессов  изменяется. До появления имущественного разделения населения и социального  неравенства общество не нуждалось  в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, опиравшихся на власть авторитета советов  старейшин и регулировавших все  общественные отношения. Однако положение  коренным образом изменилось, когда  появились группы, слои и классы со своими собственными противоречащими  друг другу и противоборствующими  интересами.

Прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появилась  жизненная необходимость в новых  правилах — регуляторах общественных отношений, которые учитывали бы коренные изменения в обществе и  обеспечивались не только силой общественного  воздействия, но и государственным  принуждением. Таким регулятором стало право²⁸.Важнейшими признаками, свидетельствовавшими о его появлении, стали, по мнению исследователей, следующие: социальное и имущественное расслоение в обществе, появление классов-антагонистов — бедных и богатых, угнетенных и угнетателей; постепенное сосредоточение частной собственности и права на нее в одних руках и полное их отсутствие в других; появление наряду с имущественными семейно-брачных и иных правоотношений; придание действующим социальным нормам общеобязательного характера, обеспечиваемого принудительной силой со стороны возникающих государственных органов, и др.

Первоначально право складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которых обязывали  зарождающиеся государственные  органы, и прежде всего суды. Позднее  правовые нормы (правила поведения) устанавливались актами князей, королей  и просто наделенных такими полномочиями чиновников²⁹.

Разумеется, богатеющая родовая  знать, правящая верхушка всегда стремилась закрепить в этих актах и обычаях прежде всего свои собственные имущественные и иные интересы, усилить с помощью зарождающегося права свою власть. Ей это в значительной степени всегда удавалось, о чем можно судить по характеру и содержанию дошедших до нас правовых и литературных памятников той эпохи, и в особенности Древней Греции, Древнего Рима, Древнего Египта, Вавилона.

Так, в хорошо известных  каждому образованному правоведу  «Институциях» римского юриста II в. н.э. Гая прямо закреплялось имущественное и социальное неравенство людей словами: «Главное разделение лиц состоит в том, что все люди — или свободные, или рабы». Далее уточнялось: «Из свободных людей одни — свободнорожденные, другие вольноотпущенные. Свободнорожденные суть те, которые родились свободными, вольноотпущенные — это те, которые отпущены на волю из законного рабства».В этих же «Институциях», имевших юридическую силу и выступавших одновременно в качестве учебника по римскому праву, закреплялась власть правящих кругов, одной части общества над другою, одних членов семьи над другими.

Итак, говорится в данном акте, «под властью господ состоят  рабы; эта власть над рабами —  есть институт общенародного права; ибо у всех вообще народов мы можем  заметить, что господа имеют над  рабами право жизни и смерти и  что все, что приобретается рабом, приобретается господину».Далее в «Институциях» Гая закрепляется деление в праве лиц на «самовластных», т.е. обладающих широкой властью по отношению к другим лицам, и подвластных. «Из подвластных одни находятся под властью отца, другие — под властью мужа, третьи — в неограниченной власти от другого».Аналогичное закрепление в праве экономического и социального неравенства, наличие права собственности у одних и отсутствие его у других, официальное закрепление власти господствующих слоев и классов имеет место не только у римского народа, но и у других народов. В этом заключается одна из важнейших отличительных особенностей права и правовых обычаев от прежних регулировавших общественные отношения в условиях первобытного строя неправовых обычаев.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    ГЛАВА IV. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СУЩНОСТИ

                ГОСУДАРСТВА

Под сущностью любого явления понимается совокупность наиболее важных, устойчивых, глубинных связей, отношений и внутренних закономерностей, присущих данному явлению и определяющих его главные черты и тенденции  развития.

Применительно к  государству, определить его сущность – значит установить, в чьих руках  сосредоточена государственная  власть, чьим интересам она служит, чью волю выражает.

Сущность государства  – является инструментом общества.

При диалектическом подходе общество можно представить  как:

1. Единый организм;
2. Совокупность классов, социальных групп, с несовпадающими интересами;

Следовательно, сущность государства носит двоякий характер при котором одна сторона – общесоциальная, другая - классово-групповая. Говорить о сущности, значит говорить о сочетании этих двух сторон.

Сложились два основных подхода к трактовке сущности любого государства.

Первый подход, так  называемый классовый, состоит в  том, что сущность государства определяется как выражение интересов и  воли экономически господствующего  класса и навязывание воли этого  господствующего класса всему обществу. Сущность данного подхода составляют господство экономической элиты  и организованное насилие в отношении  других классов общества.

Второй подход исходит  из общесоциальной сущности государства, то есть его способности объединять все общество, разрешать возникающие противоречия и конфликты, выступать средством достижения социального согласия и компромисса.

Несмотря на противоположность  двух указанных подходов к сущности государства, они не исключают друг друга. Следовательно, любое государство  обладает двойственной сущностью и  в нем присутствуют и черты  классовости и черты общесоциальности, приверженности общечеловеческим идеалам.

Социальное назначение раскрывает, для чего предназначено  государство, каким целям оно  должно служить, в чем его полезность для общества. Главное предназначение государства – служить обществу.

В идеале назначение государства – служить человеку, создавать условия для того, чтобы  он мог максимально развиваться  и проявлять свои способности  и дарования, поскольку человек, есть высшая из всех ценностей на Земле.

Социальное назначение государства тесно связано с  его сущностью - какова сущность государства, таковы цели, задачи, которые оно ставит перед собой.

Демократически  устроенное государство должно действовать  во имя всеобщего блага, выступать  инструментом социального компромисса  и быть правовым по форме.

Когда говорят о  сущности государства не должно стоять одного подхода, необходимо сочетать подходы, тогда можно говорить о сущности государства, при этом для анализа  классово-групповой сущности необходимо знать общественные интересы всего  общества и возможность их обеспечить.

В экономической  сфере интересы состоят в обеспечении  права собственности, в закреплении  порядка обмена общественными продуктами.

В политической –  в праве принимать важнейшие решения, принуждать других к выполнению своей воли.

Видеологической – навязывание идеи, закрепление права на доступ к информации и её распространение.

Интересы классов  могут быть взаимоисключающими и  взаимовыгодными. Действие в пользу одного класса неблагоприятно сказывается  на другом классе.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Подводя итог, мы можем сделать  следующие выводы:

Тема происхождения и сущности государства остается дискуссионной и по сей день. О причинах возникновения государства говорится в различных теориях: теологической (божественная сила), договорной (сила разума, сознания), психологической (факторы психики человека), органической (биологические факторы), материалистической (социально-экономические факторы) и т.д.

В каждой из теорий есть свои рациональные зерна, позитивные моменты, отражающие действительность в той  или иной ее части.

Вместе с тем, в них  есть и свои слабые стороны, за которые  их можно критиковать.

Разложение первобытного общества с его родовой организацией и становление государственной  власти в различных исторических условиях имели свои специфические  особенности.

Формирование государства  – длительный процесс, который у  различных народов мира шел разными  путями. Однако процесс возникновения  новых государств еще не завершился и проблема появления государств вовсе не решена раз и навсегда.

Могут зародиться новые причины  и формы такого возникновения, что, бесспорно, только обогатит теорию государства.

 

 

   Список иcпользованной литературы:

  Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Республики Казахстан –  от 30.08.1995 г.
2. Закон Республики Казахстан «О нормативных правовых актах» -от 24.03.1998г.

 

Учебная и специальная литература:

1.Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. М, 1990.

2Алексеев С. С. Государство и право. М., 1993.

3. Венгеров А.Б. Теория государства и права. М., 1998.
4. Гумплович Л. Общее учение о государстве, 1999.
5. История политических и правовых учений / Под ред. B.C. Нерсесянца. М., 2005.
6. Комаров С.А. Основы государства и права: Учебное пособие– М. Манускрипт, 1996.
7. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. М., 1999.
8. Корельский В. М., Перевалов В. Д. Теория государства и права. М., 1997.
9. Коркунов ИМ. Лекции по общей теории права, 1999.
10. Косарев А.И. Происхождение и сущность государства. М., 2004.
11. Лазарев В.В.Общая теория права и государства: Учебник– М. Юрист, 2003.
12. Ленин В.И. Государство и революция
13. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.
14. Марченко М.Н.Теория государства и права: Курс лекций в 2-х томах.
15. МановГ.Н.Теория права и государства: Учебник для вузов– М., 1999.
16. Общая теория государства и права. Академический курс. В 2 т. М.Н. Марченко. М, 2007. Т. 1. Гл. 3.
17. Проблемы теории государства и права / Под ред. М.Н. Марченко. М., 1999. Гл. 2.
18. Радищев А.Н. Избранные философские произведения. М., 1949.
19. Рикардо Д. Собр. соч. Т. 1. 1908.
20. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1969.
21. Теория государства и права. Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. М., 2004. Гл. 2.
22. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права М., 2006.
23. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М.,