Генезис государства и права: общие закономерности и особенности возникновения права

 

Право – более сложный регулятор, чем обычаи, ибо кроме запретов в нём используются и такие способы правового воздействия, как дозволение и обязывание, создающие широкие возможности для упорядочения общественных отношений. Возникновение права – следствие усложнения социальных связей, обострения противоречий в обществе, с регулированием которых первобытные нормы справлялись всё меньше и меньше.

Правовые нормы складывались преимущественно тремя основными путями:

1. перерастание  мононорм (первобытных  обычаев)  в  нормы  обычного  права  и  санкционирование  их  в этой связи силой государства;
2. правотворчество  государства,  которое  выражается  в  издании  специальных  документов,  содержащих юридические нормы, – нормативных актов (законов, указов, постановлений и т.п.);
3. судебное  право,  состоящее  из  конкретных  решений (принимаемых  судебными  органами  и  приобретающих характер образцов для решения других аналогичных дел).

На  процесс  возникновения  и  развития  права  также  оказывало  влияние  множество  различных  факторов, специфика географических, культурно-исторических и иных обстоятельств. В частности, на Востоке, где весьма велика роль традиций, обычаев, религии, право возникает под их сильным воздействием. Основными источниками права здесь выступают нравственно-религиозные воззрения и нормы (идеи Конфуция в Китае, Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.п.). В Европе же, кроме обычаев, всё больше заявляли о себе правотворчество государственных органов (законодательные акты) и судебное право (прецеденты)11.

 

К числу общеправовых закономерностей возникновения права следует отнести:

- эволюционное становление  особой группы наиболее значимых  обычаев для индивида и общества, служащих защите их безопасности, осуществлению производства, распределения, потребления, которым придается  авторитет абсолютной непререкаемости, общеобязательности, обеспечиваемой  всеми членами рода (неписаное  право, «социальное» право, предправо, протоправо, моноправо, архаическое право);

- возникновение  по взаимной договоренности между  племенами таких общих для  них обязательных правил, соблюдение  которых гарантировало нормальные  межродовые, межплеменные отношения  по использованию природных богатств, обмену продукцией, удовлетворению  других интересов и их мирное  сосуществование;

- придание с появлением  государства соответствующим обычаям  силы закона, превращение обычного  права в юридический обычай, становление  юридического права в силу  объективной необходимости жестче, мощнее, надежнее обеспечивать обязательное  их исполнение всеми членами  общества;

- установление государством  новых, вызываемых объективными  потребностями развивающегося общества  норм путем создания судебных  прецедентов и издания государственных  нормативных правовых актов;

- формирование юридического  права в многообразных источниках (юридических обычаях, судебных прецедентах, нормативных договорах, нормативных  актах, священных писаниях), возникновение  системы источников права.

Закономерности развития и функционирования права могут рассматриваться на различных уровнях правовых систем в условиях определенной общественно-экономической формации (при формационном подходе) или соответствующего этапа цивилизации (при цивилизационном подходе).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.  Основные  теории  о  происхождении  государства  и  права.  Особенности  этого процесса у отдельных народов.

Известны следующие теории происхождения государства: Теологическая теория, патриархальная теория, теория договорного происхождения государства, учение о государстве Гегеля, теория насилия (захвата), марксистская теория происхождения государства.

Самыми древними из них являются теологическая и патриархальные теории. Согласно, этой теории проникнуть в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно. Это выгодно ее творцам, чтобы все безропотно соглашались с ее выводами и направлениями.

Каждая теория происхождения государства, в том числе и эта, имеют свои положительные стороны:

• она не отвергает необходимость создания и функционирования земного государства, обеспечение надлежащего правопорядка.
• придавая государству и государственной власти божественный ореол, эта теория поднимала его престиж, внушала загадочность и в определенной мере сверхъестественность;
• она осуждает негативное поведение человека, преступность, выступает за взаимопонимание в обществе разумном порядке.

Сама теологическая теория происхождения государства в основном не приемлема большинством населения страны. Патриархальная теория происхождения государства в чем-то созвучна с предыдущей теорией. Основателем ее был выдающийся ученый Аристотель, он считал:

• Государство - естественная форма человеческой жизни.
• Вне государства общение человека с себе подобными невозможно.
• Люди существа общественные и они стремятся к образованию патриархальной семьи.
• Увеличение числа последних к их объединение приводит к образованию государства.
• Государственная власть - продолжение и развитие отцовской власти12.

Культовая идеология, а вытекает она из этой теории происхождения: государства, не только оправдывает сосредоточение неограниченной власти в руках одного человека, но и восхваляет ее, включая и негатив в его деятельности. В глубине веков возникла и теория договорного происхождения государства. В древней Греции софисты полагали, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. Следовательно, государство - не божественное творение, а продукт сознательной деятельности людей13.

Соглашение людей - основа законной власти. Каждый договаривающийся подчиняется общей воле (государству) и становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители - это его уполномоченные, обязанные отчитываться перед ними и сменяться по его воле. Это далеко не везде происходит и сейчас.

Конечно, как любая научная теория, и так и данная, теория происхождения государства имеет и слабые места. Она не может ответить на ряд вопросов, в частности, где, когда, каким образом состоялся общественный договор, кто был ее участником или свидетелем. Частично, об этом уже отмечалось в данной работе. Больше необходимо говорить о ее научной ценности.

Она впервые показала, что государство возникает, хотя и не без участия других причин, в том числе и объективных, как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, который оказал и оказывает огромное воздействие на жизнь индивидов, социальных групп, всего общества. Из исходной функции государства - управлять обществом - следуют другие черты государства14. Это путь совершенствования государства, что актуально и сегодня.

Она положила начало учениям о народном суверенитете, подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур их сменяемости. Это также направления усовершенствования государства.

Ряд постулатов теологической теории и резкую критику многих положений теории договорного происхождения государства несет в себе учение о государстве Гегеля. Оно было направлено против теории естественных и неотчуждаемых прав человека, против идеи и целей буржуазно-демократической революции. Гегелевская форма "Все действительное - разумное" оправдывает феодально-абсолитистский строй прусского государства15.

Он в утопическо-мистической форме возрождал религиозно-теологическое учение о государстве. В его учении государство изображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинный культ государства, подчиняя ему человека полностью. Он утверждает, что в основе всех явлений природы и общества, а следовательно, государства и права, лежит абсолютное духовное и разумное начало - "абсолютная идея". (Мировой разум, мировой дух).

В своем произведении "Философия права" он критикует теорию договорного происхождения государства. Он, соглашаясь, что основы государства в общей воле, но возражает против вывода общей воли из воли отдельных личностей. Он оспаривал тезис сторонников договорной теории о том, что государство создано людьми для обеспечения и охраны свободы личности и собственности. Государство не служит отдельным: лицам и не может быть их повторением.

Государство есть высшая форма реализации нравственности. По мнению авторов учебника Теории государства и права Гегель считал, что государство не служит чьим либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая из всех целей. Государство имеет высшее право в отношении личности, а высшая обязанность последней - быть достойным членом государства. Отвергается народный суверенитет как основание государства и вытекающую из него идею демократии. Верховная власть не может, по мнению Гегеля, выражать интересы народа, так как народ не только не знает, что хочет разумная воля, но не знает даже чего хочет сам. Ряд положений учения Гегеля нередко используются властью в своих интересах.

Теория происхождения государства путем насилия (завоевания) возникла и получила распространение сравнительно недавно (конец XIX начало XX века). Мать государства, утверждают ее сторонники - война, завоевания. Основоположниками теории насилия были Л. Гумплович, К. Каутский, Е, Дюринг и другие. Они опирались в своем учении на известные исторически факты возникновения германских и венгерских государств.

Гумплович утверждал: "История не представляет нам ни одного примера, где бы государство возникло не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения"16.

В определенной мере это присуще российскому государству. Еще одной особенностью учения Гумпловича является то, что он переносит законы жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явления. По его словам над действиями диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.

Другой представитель этой школы Каутский считал, что классы и государства появляются вместе как продукт войны и завоевания. "Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати. Первые классы и государства образуются из племен спаянных друг с другом актом завоевания"17.

Для многих наиболее приемлемой теорией происхождения государства - являлась марксистская теория. Она была главенствующей до недавнего времени в ряде стран в силу того, что отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли. Для нее характерен, в отличие от идеалистического подхода Гегеля, материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом.

Суть этой теории выражается в формуле "Государство есть продукт к проявление непримиримых классовых противоречий".

Профессор Корельский В.М. высказывает критику по этому поводу, считая; появление классов не единственной первопричиной происхождения государства. Государство - отмечает он - нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на процесс государствообразования влияли и другие, более глубинные общие факторы"18

Так как из нее (формулы) не усматривается, что это единственная причина происхождения государства: И ока не исключает другие не менее важные и глубинные причины возникновения государства.