Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры

компетентности  и эффективности участия в  политической деятельности.  Словом,

в качестве когнитивного элемента политической культуры выступают  устойчивые

стереотипы политического  сознания во всех его формах и проявлениях.

Стереотипы  политического  сознания  могут  носить  характер   теоретических

обобщений  либо  существовать  в  форме  обыденных  представлений.  Во  всех

случаях источниками  их формирования выступают как правдивая  информация,  так

и непроверенные  факты, слухи и дезинформация.  Однако  независимо  от  того,

являются ли сложившиеся политические представления  правдивыми  или  ложными,

соответствующий носитель политической культуры руководствуется  ими  в  своей

деятельности  как истинными.  Устойчивые  политические  представления  весьма

существенным  образом  влияют  на  развитие  политического   процесса,   они

являются необходимой предпосылкой его определенности,  последовательности  и

предсказуемости.

Нормативно-оценочный  элемент политической культуры образуют характерные  для

данного  общества,  определенной  социальной  группы,  отдельного   индивида

политические  ценности,   нормы,   цели,   идеалы.[9]   Нормативно-оценочный

компонент политической культуры является своеобразным эталоном, по  которому

данный социальный субъект дает оценку существующим политическим  отношениям,

ходу  политического  процесса,  выносит  вердикт  об  их  соответствии   или

несоответствии  своим  социально-политическим  нормам,  целям   и   идеалам.

Содержание и  направленность устойчивых ценностных  ориентации  обусловливают

место политических явлений в жизни личности, группы, общества.

Эмоционально-психологический  компонент  политической  культуры   составляют

чувства и переживания, которые испытывают социальные субъекты в связи  с  их

участием в  политических процессах. К таким  чувствам  и  переживаниям  можно

отнести,  например,  жажду   социальной   справедливости,   нетерпимость   к

социальному и  национальному угнетению, любовь к  родине, ненависть к  врагам,

эмоциональный  подъем  по   поводу   политических   побед   или,   напротив,

мучительные  переживания  в  связи  с  постигшим  поражением.  Эмоциональные

чувства  и  психологические  переживания  составляют  неотъемлемую   сторону

политического  сознания   и   поведения.   Сопровождая   практически   любые

проявления социальной активности  субъекта  и  направляя  ее  на  достижение

жизненно значимых  целей,  эмоции  и  чувства  выступают  одним  из  главных

элементов   механизма   регулирования   политических   отношений.   Развитая

политическая  культура предполагает формирование у  ее  носителей  устойчивых

стереотипов в  области эмоций, чувств и переживаний.

Эмоционально-психологический  компонент  политической  культуры  включает  в

себя  также  и  иррациональные  факторы  в  сознании  и  поведении,  которые

представляют  собой сложные и не поддающиеся  простому  причинно-следственному

объяснению  побудительные  мотивы   в   действиях   людей.   Такие   факторы

проявляются в  форме политических мифов, которые  есть не что иное,  как  вера

людей в то или  иное «светлое», «прекрасное» будущее.  Как  и  предубеждения,

политические  мифы есть, главным образом, продукт эмоциональной  деятельности

людей и опираются  на общественные авторитеты. Но в отличие  от  предубеждений

они характеризуются  относительной долговечностью и  продолжают  существовать

при определенных изменениях в политической обстановке.

Установочно-поведенческий   компонент   политической   культуры   составляют

политические  установки  и  соответствующие  стереотипы  поведения,  которые

способствуют  переводу представлений и  ценностей  в  плоскость  практической

реализации. Можно  сказать: политическая установка — это отношение субъекта

к политическим явлениям, политическое поведение —  это тот  или  иной  способ

реагирования  субъекта на  происходящие  события.  Политическая  установка  и

политическое  поведение существуют в  органическом единстве,  их  устойчивые

стереотипы составляют непременный компонент политической культуры  личности,

социальной группы, нации или общества в целом.

Все    рассмотренные    элементы    политической    культуры    относительно

самостоятельны  и вместе с тем взаимосвязаны,  тесно  переплетаются,  образуя

специфическую целостность. Характер  политических  знаний  и  представлений,

ценностей и  убеждений, эмоциональных  состояний  и  психологических  чувств,

позиций и установок, преобладающих образцов поведения определяют  содержание

политической  культуры, присущей  данному  социальному  объекту  общезначимых

политических  знаний, которые складываются  из  теоретических,  т.е.  научных

знаний, и практических знаний, получаемых на основе текущей  информации.  Без

теоретических  знаний  текущая  информация  не  способна  дать  правдивую  и

глубокую картину  политической жизни,  политических  процессов,  событий.  Но

одни лишь  теоретические  знания  без  текущей  информации  мертвы.  Текущая

информация  дает  возможность  правильно  ориентироваться   в   переживаемой

конкретной  обстановке,  принимать  решения  с  учетом  специфических  задач

времени, культуры политического мышления — умения правильно  ориентироваться

в обстановке,  акцентировать  внимание  на  главном  в  политической  жизни,

способности анализировать  и систематизировать  сведения,  давать  правильную

оценку политическим событиям и принимать в  соответствии  с  нею  решение  о

своем отношении  к ним и своем участии в них, культуры политических чувств  —

выдержке, хладнокровии, настойчивости,  энергичности,  сострадании,  радости

или наоборот —  злобы, неприятия, жестокости,  грубости,  т.е.  тех  качеств,

которые служат  одним  из  главных  механизмов  регулирования  политического

поведения  и   деятельности   людей,   культуры   политического   поведения,

деятельности, которые  складываются  под  влиянием  политических  традиций  в

обществе, уровня политического сознания, культуры политического  мышления и

чувств. Таким  образом,  культура  политического  поведения  и  деятельности

выступает как  следствие,  как  конечный  результат  проявления  политической

культуры, обусловленный  долговременными политическими  порядками  в  обществе

и особенностями  воплощения в индивиде, социальной группе и т.д. всех  других

элементов ее структуры.

 В структуре   ценностных отношений  политической  культуры   можно  выделить

мировоззренческий, общекультурный аспект (например, отношение  к  насилию  и

свободе,  к  индивидуальным  и  коллективным  ценностям,  к   мирскому   или

религиозному  сознанию, признанию либо неприятию  идеологий  и  т.д.)  Уровень

политической  культуры, характеризующий отношение  к  государственной  власти

как  публичному  центру  господства  и   подчинения   (например,   признание

приоритета государства  над личностью, либо наоборот —  признание  приоритета

прав личности над правами государства; с этим связано и другое  —  отношение

к пределам власти, к своим  гражданским  правам  и  обязанностям).  Наконец,

уровень политической культуры, раскрывающий  отношение  человека  к  разного

рода  политическим  явлениям,  к  примеру,  таким,   как   институциональные

субъекты политики — государство, политические партии, движения,  организации

или  социальные  субъекты  политики  —  личность,  классы,  группы,   нации.

Отношение, которое  связано с оценкой и ролью  каждого из названных  субъектов

в политической жизни общества.

Политическая   культура   представляет   собой   непрерывно    обогащающуюся

совокупность  элементов. Это  —  “матрица”  с  неограниченным  числом  ячеек,

причем накапливаемая  информация никогда не стирается, а  только  меняет  свой

код (т.е. в данный момент та или иная характеристика  политической  культуры

может  быть  значимой,  а  в  другое  время  —  несущественной).   В   таком

историческом  аспекте можно говорить о  трех  уровнях:  элементы  “прошлого”,

“недавнего  прошлого” и “настоящего”. На эту  схему  накладывается  и  другая,

включающая в  себя два уровня: “ядро” (доминирующий  уровень)  и  “периферия”

(второстепенный).

Здесь следует  сразу  оговориться,  что  в  политическую  культуру  включены,

прежде  всего,  те  элементы,  которые   оказались   наиболее   устойчивыми,

распространенными и долговременно функционирующими. Именно они и  составляют

так называемое “ядро” политической культуры. Эти  характеристики  проявляются

и действуют  как основной фон, на котором  происходят  социально-политические

процессы. По мнению Б.Г. Капустина, этот “нижний” уровень  определяется  как

средоточие    многовекового     цивилизационного     опыта,     совокупность

“сверхисторических  ценностей” [10].  Есть  и  не  столь  значимые  элементы,

проявляющиеся  под  воздействием  сложившейся   ситуации   на   определенном

коротком временном  отрезке, которые тем не менее тоже  важны  для  понимания

политической  культуры  в  целом.  Изучение  политической   культуры   может

проводится и  по конкретной совокупности структурных  элементов,  объединенных

в  следующие  уровни:   мировоззренческий   (идеологический),   религиозный,

символический. [11]  Кроме  того,  конкретная  политическая  культура  может

содержать и  довольно противоречивые элементы,  характеризующие  политическую

культуру с  позиций консерватизма — реформизма, стабильности  —  изменения  и

др.

К. Дойч предлагает рассматривать политическую систему как сеть  коммуникаций

и информационных потоков [12]. Модель политической системы  К. Дойча  состоит

из четырех  блоков, каждый из которых связан с  различными фазами  прохождения

информационно-коммуникативных  потоков:

получение и  отбор информации;

обработка и  оценка информации;

принятие решений

осуществление решений с обратной связью.

 Политическая  система принимает информацию  через так называемые  «рецепторы»

(внешнеполитические  — информационные  службы  и   др.,  внутриполитические  —

центры   изучения   общественного   мнения),   где   происходит    селекция,

систематизация  и первичный анализ  поступивших  данных.  На  следующей  фазе

новая информация обрабатывается в рамках блока  «памяти  и  ценностей»,  где

сравнивается с уже имеющейся старой информацией и оценивается сквозь  призму

ценностей, норм и стереотипов. После  чего  правительство  («центр  принятия

решений»),  уже  имея   окончательное   представление   о   том,   насколько

сложившаяся  под  воздействием  информации   новая   политическая   ситуация

соответствует  интересам  и  целям,  принимает  соответствующее  решение  по

регулированию   текущего   состояния   системы.   И   наконец,   «эффекторы»

(исполнительные  органы  и  др.)  на  последней   фазе   реализуют   решения,

результаты которых  в виде новой информации по «обратной  связи»  поступают  к

«рецепторам»   и,   таким   образом,   система   вступает   в   новый   цикл