Шпаргалка по "Социологии"

Теории социальных изменений

Данное теоретическое направление  возникло как попытка усовершенствовать  структурнофункциональный анализ, которую  предпринял североамериканский социолог Роберт Мертон (р. 1910). Кроме Парсонса, большое влияние на формирование идей Мертона оказали работы Питирима Сорокина. Мертон отказался от создания общей социологической теории и взамен предложил целую множественную систему моделей функционального анализа на уровне конкретных социальных систем и общностей, которые получили название "теории среднего уровня".

Мертон попытался преодолеть чрезмерную, как ему казалось, абстрактность, общность - метафизичность - парсоновского  структурно-функционального анализа, для чего ввел в дополнение к классическому  функциональному понятию "функция" понятие "дисфункция", под которой  в самом общем виде понимал  любое отклонение в функционировании социальных систем или поведении  индивидов от присущих им целей или  установленных норм. При этом Мертон особо подчеркивал, что далеко не всегда такие отклонения играют исключительно  негативную роль.

Таким образом, Мертон привнес в  функционалистское направление  идею и механизмы развития социальной системы через присущие ей функции, которые до сих пор рассматривались  лишь в качестве стабилизирующих  компонентов. Мертон же показал, что  именно в функциях - вернее, в их реальной реализации, создающей социальную динамику - может содержаться источник социальных изменений и, соответственно, развития. Некоторая ограниченность предложенного  Мертоном "структурно-дисфункционального подхода" состоит в том, что  дисфункции - то есть нарушения существующей нормативной системы, то, что Дюркгейм назвал социальной аномией - оказываются единственным источником социального развития, что можно отчасти объяснить сконцентрированностью Мертона на "среднем" социальном уровне, то есть уровне отдельных социальных подсистем, в то время как уровень индивидуальной деятельности  и общесоциальный уровень остаются за рамками рассмотрения.  

Теории социального конфликта

Развитие теорий социального конфликта  в рамках социологического знания восходит к работам Карла Маркса (1818-1883). Именно Маркс не только впервые отметил  значительную роль конфликтов в социальной жизни, но и отвел конфликту фундаментальную  роль в процессе развития социальных систем. Маркс полагал, что конфликт является не чем иным, как неотъемлемой частью общественной практики, ее сутью, что обусловлено перманентной (непрерывной) борьбой различных социальных групп  за удовлетворение своих групповых интересов. Именно эта борьба, обуславливающая конфликты, и составляет суть социальной динамики, порождает социальное развитие.

В дальнейшем взгляды К. Маркса получили развитие в работах Торстена Веблена, Макса Вебера, Вильфредо Парето. На основе этих исследований североамериканский социолог Чарлз Райт Миллс (1916-1962) сформировал свою теорию социального конфликта. Основной идеей его концепции было то, что любая макросоциологическая теория имеет значение лишь в том случае, если он учитывает универсальное значение борьбы за власть, развертывающейся между различными социальными группами.

Более целостную трактовку роли социальных конфликтов предложил германский социолог Ральф Дарендорф (р. 1929). В своем анализе Дарендорф исходит из утверждения, что любая сложно организованная социальная система основывается на перераспределении власти, причем перераспределение это носит постоянный характер, что и обуславливает постоянное наличие конфликтов. Дарендор справедливо замечает, что властные ресурсы распределяются между элементами и участниками таких систем далеко не всегда на основе рациональной необходимости. Он отмечает, что обладающие властью участники социального взаимодействия имеют множество рычагов для достижения не только нормативных целей (для чего они и обличены властью), но и непредусмотренных изначальным распределением власти выгод. Для этого они в первую очередь используют принуждение по отношению к тем участникам социальных отношений, которые обладают меньшими властными полномочиями. Такое принуждение может использоваться в том числе и для упрочения, увековечивания данной социальной структуры, что позволяет властвующим закрепить свое социальное положение.

Теории социальных систем

Общая теория социальных систем мыслилась  как попытка синтеза равновесной  статичной структурно-функциональной модели и динамической модели социальных конфликтов. Данное направление базируется на позитивистской трактовке предмета социологической науки, когда социальные структуры и отношения понимаются в том же духе, что и явления, изучаемые в рамках естественнонаучного  знания. То есть социальные явления (социальные факты, как их назвал Эмиль Дюркгейм;) рассматриваются как абсолютно независимые от намерений и стремлений индивидов, которые сами являются лишь функциями этих явлений. Деятельность людей, составляющих социальную систему, оказывается определяемой самой структурой этой системы, содержащимися в ней императивами (общими непреложными установками).

В рамках теорий социальных изменений  акцент делается на анализе тех условий, которые обеспечивают позитивные для  социальной системы результаты. При  этом без особого внимания остаются аспекты социальной жизни, связанные  с последствиями таких результатов  для отдельных категорий составляющих эту систему индивидов. То есть общесоциальные последствия обладают в рамках этих теорий высшим приоритетом. Логика такого подхода требует от исследователя  прибегать к редукции (теоретическому упрощению) всей совокупности социальных характеристик и проявлений человека до крайне ограниченного набора ключевых качеств, например, потребности, мотивы, основные нормативные установки.

Такое нивелирование многообразия проявлений социальной практики и социальной сущности человека безусловно позволяет  добиться создания действенных теоретических  моделей социальной структуры, отличающихся простотой и универсальностью. Однако оборотной стороной такого результата являются чрезмерная абстрактность, отсутствие реального соответствия между создаваемой  такими методами модели и тех реальных процессов, которые она должна описывать. В таких условиях практически  не существует действенной обратной связи между социальной практикой  и той теорией, которая призвана ее описывать. Такая теория в значительной степени носит умозрительный, гипотетический характер.

Попытки эмпирически (опытно) проверить  теоретические положения сформулированных на указанных принципах моделей  оказывались практически безрезультатными: получаемые результаты могли истолковываться  совершенно по-разному, в зависимости  от стремлений интерпретатора, что  являлось следствием главного достоинства теорий социальных изменений - простоты, которая обуславливала чрезмерную абстрактность, часто оборачивающуюся многозначностью.  

Структурализм

Как было показано выше, структурно-функциональное направление в первую очередь  развивалось в США, хотя европейские  социологи тоже работали в этой традиции, например, многие авторы теорий социального  конфликта. Но после Второй Мировой  войны в Европе сформировалась собственная  макросоциологическая школа, получившая название структурализм. Базой для  этого социологического направления  послужили семиотика, структурный  подход в лингвистике (Ф. Соссюр), этнологии (К. Леви-Стросс), психологии (Л.С. Выготский, Ж. Пиаже), металогика и метаматематика (Г. Фреге, Д. Гильберт). Общим центром внимания всех структуралистских исследований в социологии можно назвать социальные процессы в связи с общением их участников с помощью определенных знаковых систем.

В рамках структуралистского подхода  была предпринята попытка построения оригинальной модели социальной реальности, в основе которой структуралисты полагали язык как действительный фундамент  любой социальной коммуникации, как  среду общения и социального  существования человека. Язык рассматривается  в этом случае как изначально структурированное  образование, подразумевающее в  самой своей коммуникативной  сути социальный план, в рамках которого язык только и может возникнуть и  существовать. При этом язык понимается не как пассивный результат социального  процесса, но как активный его участник, определяющий основные формы восприятия, осмысления реальности, структурирования жизненного опыта. В рамках структуралистского подхода язык предстает как универсальное  вместилище некоего коллективного  опыта, накопленного многими поколениями  и выраженного в языковых формах, понятиях.

Богатый материал для развития структуралистского направления дали этнографические, культурантропологические исследования разных - и прежде всего первобытных - народов. Особый интерес исследователей именно к первобытным социальным системам обусловлен тем, что именно на примере таких систем можно  непосредственно наблюдать формирование общественной целостности на первых его стадиях. Так, французский антрополог и культуролог Клод Леви-Стросс (1908-1990) считал, что ключевое значение для  действительно научного изучения общества имеет так называемый "синхронный разрез", то есть прослеживание того, как символические структуры  данного общества (ритуалы, традиции, речевые формы) формируются сложившимся  в этом обществе коллективным бессознательным. Именно это коллективное бессознательное  и должно стать центром внимания исследователей.

14.Микросоциологический  подход к  рассмотрению взаимодействия  человека и общества.

Микросоциологический уровень  изучения общества концентрирует внимание на внутренних аспектах поведения людей  и групп. Здесь в центре внимания оказываются конкретные процессы в  отдельных сферах жизни общества и социальных общностях.  
Это, прежде всего, социология малых групп, таких как семья, команда, производственная бригада, экипаж. Сторонники микросоциологии считают, что этот уровень – единственно реально существующий, и общество следует исследовать через отдельные явления небольшого масштаба. Описывать события они стараются с помощью эмпирически обоснованных понятий и принципов. Конкретные знания об обществе поступают в результате применения эмпирических методов: социологического наблюдения, опроса, эксперимента.  
Микросоциологические концепции в основном связаны с проведением прикладных исследований, имеющих разные методологические и идейные основания. Сюда входят концепция социального обмена, этнометодология, символический интеракционизм, анализ социальных сетей, феноменологическая социология.  
Макросоциологическая ориентация во взглядах на общество преобладала с момента основания социологии Огюстом Контом в течение всего девятнадцатого столетия и до начала двадцатого века.  
Микросоциология как самостоятельная область начинает формироваться приблизительно с 30-х годов двадцатого столетия. В значительной степени этот процесс стимулировался массовыми эмпирическими исследованиями. Особая роль в становлении микросоциологии принадлежит американским ученым, много усилий потративших на разработку социологических методов исследования социальной реальности.  
Резкое разделение на микро- и макросоциологию и их противопоставление друг другу происходит в конце шестидесятых годов. Противостояние сторонников различных уровней знания о социуме сохраняется до сих пор.

Кратко о теориях:

Теория социального обмена.  Основоположником теории социального обмена является Джордж Хоманс (1910-1989). Главным идейным основанием этого направления является выдвинутый Хомансом лозунг "назад к человеку", то есть в противоположном от структурно-функционального подхода направлении, которое в рамках теории обмена подверглось полномасштабной критике. Теория социального обмена базируется на первом варианте бихевиоризма, согласно которому взаимодействие социальных участников может быть представлено простой формулой "стимул - реакция". В противовес функционалистам, подчеркивавшим роль нормативной базы в деле формирования общественного единства, представители теории социального обмена выдвигали на первый план психический компонент индивидуального поведения как элементарную форму социального бытия.

Символический интеракционизм. Главный акцент в рамках символического интеракционизма делается на предметной стороне коммуникации, на роль и функции языка в процессе формирования личности, Я и, как следствие, общества. Социальная среда уподобляется приверженцами символического интеракционизма игровой среде, в которой существуют определенные коллективно принимаемые и изменяемые в процессе взаимодействия правила. Общество понимается как определенная совокупность "игроков", которые приспосабливаются друг к другу путем выработки общих правил "игры", либо отказываются от приспособления. Право считаться основоположником символического интеракционизма справедливо принадлежит Джорджу Герберту Миду (1863-1931)

Теоретический гуманизм. По мере возникновения социальной мысли все больше исследователей выходили за рамки сугубо социологических вопросов, обращаясь к общегуманитарным аспектам, вопросу о действительном и возможном значении социологического знания для человека и общества. В конце концов вопрос может быть поставлен следующим образом: каковы место и роль любых форм знания в жизни человека? Общая ориентация на решение этого вопроса является характерной особенностью социологического направления, которое можно назвать гуманистическим, то есть исходящим в первую очередь из возможных интересов человека, а не из ценностей научного познания, прогресса и т.д.. Данное направление представляет собой различные модификации так называемой Франкфуртской школы критической социологии (Теодор В. Адорно, Макс Хоркхаймер, Эрих Фромм, Герберт Маркузе).

Социальная феноменология. Центральной темой исследований австрийского философа Альфреда Шюца (1899-1959) была так называемая проблема "интерсубъективности", то есть те механизмы, благодаря которым индивиды понимают друг друга, как на основе этого взаимопонимания формируются общие представления о мире, общее восприятие определенных объектов, процессов, событий, феноменов. Не удивительно, что при такой постановке вопроса - рассмотрение понимания как основы социального существования - Щюц прибег к опыту феноменологического направления в философии, основным представителем которого является Эдмунд Гуссерль (1859-1938).