Шпаргалка по "Социологии"

·   рациональную – основу "гезельшафта" (общества).

Первая характеризует, прежде всего, традиционное общество, а вторая –  индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.

"Общность" характеризует традиционное  общество, которое основывается  на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания  и защиты. Социальные связи базируются  на родстве, общности локуса  и языка.

Такую организацию совместной жизни  можно назвать "естественным" обществом, базирующимся на "естественной воле". "Общество" представлено в современном индустриальном обществе, которое базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях, на нормах экономической ценности, труда и потребления, а также  на связях, которые относятся к  общественному классу и экономическим  соглашениям.

Теория бюрократии по Веберу

Появление термина «бюрократия» связывают  с именем французского экономиста Винсента де Гурнэ, который ввел его в 1745 г. для обозначения исполнительной власти. В научный оборот этот термин вошел благодаря немецкому социологу, экономисту, историку Максу Веберу (1864-1920), автору наиболее полного и всестороннего социологического исследования феномена бюрократии.

Вебер предложил следующие принципы бюрократической концепции организационной  структуры:

• иерархическое построение организации;
• иерархия приказа, построенная на легальной власти;
• подчинение нижестоящего работника вышестоящему и ответственность не только за свои действия, но и за действия подчиненных;
• специализация и разделение труда по функциям;
• четкая система процедур и правил, обеспечивающая единообразие выполнения производственных процессов;
• система продвижения и пребывания в должности, основанная на умениях и опыте и измеряемая стандартами;
• ориентация системы коммуникаций как в организации, так и вне се на написанные правила.

Термин «бюрократия» Вебером использовался  для обозначения рациональной организации, предписания и правила которой  создают фундамент эффективной  работы и позволяют бороться с  фаворитизмом. Бюрократия рассматривалась  им как некий идеальный образ, наиболее эффективный инструмент управления социальными структурами и отдельными структурными единицами.

По мнению Вебера, жестко формализованный  характер бюрократических отношений, четкость распределения ролевых  функций, личная заинтересованность бюрократов в достижении целей организации приводят к принятию своевременных и квалифицированных решений, основанных на тщательно отобранной и проверенной информации.

Бюрократию как рациональную машину управления характеризуют:

• жесткая ответственность за каждый участок работы:
• координация во имя достижения организационных целей;
• оптимальное действие безличных правил;
• четкая иерархическая зависимость.

Однако позже Вебер стал различать  бюрократию в позитивном смысле (западная рациональная система управления) и  в негативном смысле (восточная иррациональная система управления), понимая под  восточной иррациональной системой управления такую, в которой инструкции, приказы, задания и прочие формальные атрибуты власти становятся самоцелью.

12.Вклад в развитие  социологии  Ф.Тенниса, Г.Зиммеля  и В.Парето.

Ф. Теннис являлся одним из создателей формальной школы, попытался одним из первых создать единую и логически стройную систему понятий, представить эту науку как многоуровневую.

Теннис различал чистую, прикладную и эмпирическую социологию. Первая анализирует общество в состоянии  статики, вторая - динамики, третья исследует  факты жизни современного общества на основе статистических данных. Эмпирическую социологию называл социографией.

Выделял два типа общества, два  типа общественных связей - общинные и  общественные, и три типа форм социальной жизни:

· социальные отношения;

· группы;

· корпорации или объединения.

По главной концепции Тенниса  общество заключает в себе различные  отношения и объединения людей  и является, таким образом, продуктом  человеческой воли. Индивидуальные выражения  воли объединяются в коллективную волю и тем самым в социальную структуру.

Теннис различает "волю" двух типов:

· естественную - основу "гемейншафта" (общности);

· рациональную - основу "гезельшафта" (общества).

Первая характеризует, прежде всего, традиционное общество, а вторая - индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них  норм.

"Общность" характеризует традиционное  общество, которое основывается  на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания  и защиты. Социальные связи базируются  на родстве, общности локуса  и языка.

Такую организацию совместной жизни  можно назвать "естественным" обществом, базирующимся на "естественной воле". "Общество" представлено в современном индустриальном обществе, которое базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях, на нормах экономической ценности, труда и потребления, а также на связях, которые относятся к общественному классу и экономическим соглашениям.

Г. Зиммель стал основателем формальной социологии, проведя различие между формой и содержанием в серийном анализе. Социология - это методология всех общественных наук. Социология не имеет своего собственного предмета, но выделяется своим методом. Основная проблема социологии - это изучение социальных отношений в их динамике, становлении, в их противоречивой природе. Социологию интересует не общество и социальная структура сами по себе, а динамичный момент их становления и воспроизводства. Важны микропроцессы, из которых складываются крупномасштабные явления.

Основополагающим для формальной социологии Зиммеля являлись понятия  формы и содержания.

В свою очередь форму лучше всего  определить по задачам, которые она  выполняет. По Зиммелю, задачи эти следующие: 
 
1) форма соотносит друг с другом несколько содержаний таким образом, что содержания эти образуют единство; 
 
2) обретая форму, эти содержания отделяются от других содержаний; 
 
3) форма структурирует содержания, которые она взаимно соотносит друг с другом.

Задача формальной социологии не в  том, чтобы разделять целостные  социальные образования на две части, а в том, чтобы, говоря современным  языком, тематизировать общество как  межчеловеческое, межиндивидуальное  явление. Зиммель считал, что чистые формальные понятия имеют ограниченную ценность, и проект формальной социологии лишь тогда будет реализован адекватно, когда выявление чистых форм обобществления будет сопровождаться выяснением того, что значат они как чистые формы  поведения, при каких обстоятельствах  они возникли, как развивались, какие  изменения претерпевали благодаря  особенностям их объектов. 
 
Зиммель сделал предметом своих исследований ряд аспектов и сторон социальной жизни, выделенных им как формы из ее «живой» реальности: господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий и т.д. Все эти формы, полагал Зиммель, воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного рода группах и социальных организациях, в свою очередь могущих трактоваться как формы: в государстве и религиозном сообществе, в группе заговорщиков и экономическом объединении, в семье и художественной школе и т.д. Образцы исследования этих и других подобных форм Зиммель дал в очерках, составляющих его книгу «Социология».

Примером Зиммелевского анализа  социального процесса как формы  обобществления может служить его  исследование моды. Мода, пишет Зиммель, одновременно предполагает и подражание, и индивидуализацию. Человек, следующий  моде, одновременно и отличает себя от других, и утверждает свою принадлежность к определенному слою или группе. Однако, мода как социальная форма  обладает некоторым постоянством: мода в том или ином виде существует всегда. 
 
Вторая категория социальных форм, исследуемая Зиммелем, - социальный тип. Человек, включенный в определенного рода отношения, обретает некоторые характерные качества, которые являются для него сущностными, т.е. проявляющимися постоянно вне зависимости от природы того или иного конкретного взаимодействия. 
 
Примером социальных форм, относящихся к третьей группе, именуемой моделью развития, может служить универсальный процесс взаимосвязи расширения группы с усилением индивидуальности. По мере увеличения группы, пишет Зиммель, члены ее становятся все менее похожими друг на друга. И наоборот, чем меньше группа, тем менее индивидуальны ее представители.

В общем и целиком Зиммель, не оставивший после себя школы, не составивший  социологической парадигмы, оказался, хотя косвенно и опосредованно, основоположником либо, вернее, соучастником основоположения  множества самых разнообразных  социологических дисциплин, школ и  направлений.

Вильфредо Парето (1848-1923), известный итальянский социолог и экономист был первым признанным мыслителем-социологом новейшей эпохи в Италии. Его место в истории социологии слишком своеобразное. За оригинальность и нетрадиционность мыслей, которые не были восприняты тогдашними представителями социологической науки, его иногда сравнивают с Марксом, Ницше, Фрейдом.  

В. Парето был ярким представителем психологического направления в  социологии. Характерной особенностью его социологической ориентации было сосредоточение внимания на психологических, преимущественно иррациональных аспектах социальной жизни: чувствах, инстинктах, эмоциях и др.. Его научные взгляды  формировались в русле достижений точных и прикладных наук. По определению  роли социологии в познании социальной действительности, Парето выводит ее от философских представлений и  определяет ее метод (который хорошо себя зарекомендовал в астрономии, физике, химии, биологии) как логико-экспериментальный. Этот метод требует систематического наблюдения явлений и раскрытия  их возникновения, а также с помощью  логических операций распространение  полученного знания на области (процессы, явления), которые не были предметом  непосредственного наблюдения. 

Одной из основных методологических принципов Парето был тезис о  противоречии между нелогичным характером большинства человеческих поступков  и логическим характером научного знания о них. По мнению ученого, люди способны действовать логично, рационально, но в основном этого не делают в  связи с тем, что в основе человеческой природы заложены инстинкты. При  этом логику, рациональные соображения  они используют для оправдания или  сокрытия своих истинных намерений. Как считает В. Парето, большинство  социологов, не понимая этой истины, стремятся найти в человеческих действиях логику, рациональность, когда только необходимо четко указать  людям на нелогичность их поведения  и изучать ее такой, какая она  есть. 

Исследуя общество как социальную систему, проблемы социальной структуры  и социальных перемещений, Парето уделял основное внимание элите и массам - социальным классам, которые сосуществуют в противоборстве в любом конкретно-историческом обществе. Парето - один из известных  теоретиков элитизма, по которому история  общества рассматривается как история  преемственности властвующих элит, которые формируются и ведут  борьбу за власть друг с другом. 

Борьба противоборствующих элит ("львы" и "лисы") порождает циркуляцию последних или круговорот элит в  обществе, и является одним из механизмов социальной мобильности.

По мнению ученых, Парето один из тех, кто совершил своего рода переворот  в социологической науке, направив ее действия на изучение глубинных  механизмов социального взаимодействия людей.

13.Современные макросоциологические  теории  и  их основные представители.

Главной проблемой макросоциологии  можно считать вопрос, каким образом  в полностью детерминированной  социальной реальности может существовать индивидуальная свобода?

Основные концепции: Т. Парсонс (Структурный  функционализм), К. Маркс (Теория социального  конфликта), Н. Луман (Теория социальных систем), К. Леви-Стросс, М. Фуко (Структурализм), Р. Дарендорф (системный конфликт).

Структурный функционализм

Как направление социологической  мысли структурный функционализм  сформировался в США в первой половине ХХ столетия, а наиболее полно  это направление впервые было представлено в функциональной концепции  Толкотта Парсонса (1902-1979). В рамках функционального направления акцент традиционно делается на системные  качества социальных объектов, что  обуславливает общую ориентацию данного направления на натуралистический подход к исследованию социальной реальности, приоритет естественнонаучной методологии.

Центральным пунктом концепции  Парсонса является идея "социального  порядка", который доминирует над  антисоциальными проявлениями, то есть консенсус доминирует над конфликтами, консолидирующие социальные силы оказываются  весомее деструктивных тенденций. В рамках парсоновской трактовки  социальной реальности центральное  место занимают процессы взаимодействия социальных подсистем, контролируемых устойчивыми нормами, содержащимися  в культуре. 
В последующем, с целью сгладить очевидные недостатки такого идеализированного представления об обществе (игнорирование индивидуальных свободных действий индивидов, антиисторичность), в рамках функционалистского направления были созданы новые теории. Однако полностью избавиться от основного недостатка - тотального детерминизма (причинной обусловленности) всех социальных процессов - функциональное направление не смогло.

Позже возник целый ряд культурологических (делающих основной акцент на культурной составляющей социальной жизни) интерпретаций  неоэволюционизма и функционализма, среди которых особое место занимают концепции североамериканских социологов и антропологов Л. Уайта, Дж. Стюарда, Дж. Мердока, рассматривавших в качестве определяющих социальных факторов развитие техники, типы социальных организаций и др.