Развитие социологии. Лекции

Американская неопозитивистская социология XX века

ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ СОРОКИН (1889 - 1968)

В научной биографии П. А. Сорокина выделяют два периода. Первый - русский до 1922 года, когда он возглавлял отделение социологии в Петроградском университет и когда им были написаны работы «Преступление и кара, подвиг и награда» (1914), «Проблема социального равенства (1917) и двухтомная «Система социологии» (1920). Второй - после вынужденной эмиграции в США, где он был деканом факультета социологии Гарвардского университета и где им были опубликованы такие получившие всемирную известность труды, как «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928) и четырехтомное издание «Социальная и культурная динамика» (1937-1941). С позиций неопозитивистской социологии Соркиным были предложены системный и интегральный подходы к научному исследованию общества, концепции «социального взаимодействия», «социальной мобильности», «социальной стратификации» и «социокультурной динамики».

Социология как позитивная интегральная наука

Сорокин, так же как и Г. Спенсер, разделил окружающую человека действительность на три мира: неорганический, органический и надорганический. По его представлению, социология призвана изучать явления надорганического мира, которые отличаются от органических «наличием сознания и мышления в своей развитой форме». Общество он определял как «совокупность совместно живущих людей, которые влияют друг на друга или взаимодействуют друг с другом».

Неопозитивизм социологии Сорокина проявился в предпочтении бихевиористского подхода к анализу социальных явлений. Поэтому в качестве основной «клеточки» социальной реальности он предлагал исследовать «социальное взаимодействие». Социолог, по его мнению, должен изучать взаимодействия людей друг с другом, а также явления, возникающие из этого процесса.

Рассматривая историю социологической мысли и анализируя ее современное состояние, Сорокин констатировал, что «современная социология гораздо ближе к естественным наукам по объективности, точности и индуктивности», чем большинство других общественных наук. Если О. Конт социологию уподоблял «социальной физике», Г. Спенсер - «социальной биологии», то Сорокин назвал ее «социальной химией». Отсюда, он предложил выделить в современной социологии следующие пять основных направлений:

- «космосоциологическое», которое объясняет социальные явления и процессы географическими факторами;

- «социомеханическое», которое представляет общество как механический агрегат и объясняет его функционирование законами неорганического мира;

- «биосоциологическое», которое уподобляет общество биологическому организму;

- «социопсихологическое», которое раскрывает обусловленность социальных явлений и процессов состоянием психики человека;

- «социокультурное», которое анализирует функционирование и развитие общества с позиций процессов «цикличности» и «круговорота» различных типов культуры.

Развивая идеи своего учителя М.М. Ковалевского об эклектизме и плюрализме социологии, Сорокин ратовал за ее «интегрализм». Согласно его представлениям, интегрализм социологии проявляется в следующем:

- «социология - это генерализирующая наука», которая обобщает в методологии основные социологические направления, а в ее содержании отражаются открытия других социальных наук;

- социология в отличие от других общественных наук, которые изучают лишь одну из сфер общественной жизни, имеет дело со всеми сферами, исследуя их общие элементы;

- социология не ограничивается однофакторным анализом, а использует «последовательный социологический плюрализм», который предполагает учет всего множества самых разнообразных факторов, интегрируя их в целостное объяснение социальной реальности;

- социология, исследуя статику и динамику общественной жизни, призвана создавать единую интегральную социальную теорию.

Объявив социологию интегральной наукой, Сорокин в то же время считал, что она «остается строго специальной наукой», специфика которой определяет ее структуру. В структуре социологи он выделил две части: теоретическая (общая) социология и практическая (прикладная) социология. По его мнению, теоретическая социология должна включать три основных раздела:

1/ «социальная аналитика», которая рассматривает «простейшие социальные явления и сложные социальные единства»;

2/ «социальная механика», которая исследует социальные силы и процессы как факторы социального взаимодействия;

3/ «социальная генетика», которая анализирует эволюцию общественной жизни».

Практическая социология, по Сорокину, призвана изучать различные сферы общественной жизни, социальные явления и институты с помощью конкретных методов исследования. Сам он проявил особый интерес к разработке прикладных социологических концепций города и деревни, революции и любви. Сорокин одним из первых в американской прикладной социологии стал применять количественные методы обработки первичных данных.

Социальное взаимодействие

По определению Сорокина, социальное взаимодействие - это «имеющая психическую природу» и осознанная социальная связь между индивидами и социальными группами. Социальные взаимодействия по субъекту могут быть между двумя индивидами, между индивидом и социальной группой, между социальными группами. По характеру он различал односторонние и двусторонние, индивидуальные и массовые, организованные и спонтанные, простые и сложные, стандартные и шаблонные, мгновенные и продолжительные, слабые и интенсивные, солидаристические и антагонистические, идейные и волевые социальные взаимодействия.

Социальное взаимодействие Сорокин представлял как сложный социокультурный процесс, необходимым условием совершения которого является наличие следующих компонентов:

- субъекты взаимодействия - индивиды или социальные группы;

- объективированные ценности - предметы материальной культуры;

- ценностные значения - номы, стандарты поведения, существующие в индивидуальном или групповом сознании;

- «проводники» взаимодействия - язык, письменность, орудия труда, предметы быта, деньги, произведения искусства и т.д.

Особое значение Сорокин придавал тому, чтобы субъекты социального взаимодействия использовали одинаковые проводники, иначе социальная связь между ними окажется невозможной.

Чтобы понять функционирование и развитие общества, Сорокин рекомендовал первоначально изучить различные процессы социального взаимодействия. Затем, комбинируя их, можно «получить любой сложнейший из сложнейших общественных процессов, любое социальное явление, начиная от увлечения танго и футболом и кончая мировой войной и революциями». С его точки зрения, социальные взаимодействия позволяют объяснить все социальные отношения - экономические, производственные, политические, научные, нравственные, религиозные, художественные. Процессы социального взаимодействия, полагал социолог, «являются теми нитями, из совокупности которых создается ткань человеческой истории».

В основе социального взаимодействия, по мнению Сорокина, лежат «социальные акты» - поступки людей, обусловленные осознаваемыми ими биопсихическими «базовыми» инстинктами: пищеварительным, сексуальным, инстинктом собственника, инстинктом самосохранения, инстинктом самовыражения. Социальный акт может проявляться как в «делании», так и в «неделании» чего-либо. По характеру социальные акты могут быть либо пассивными («воздержание»), либо активными («терпение»). Сорокин предложил следующую классификацию социальных актов:

- «должные - дозволенные»,

- «должные - рекомендуемые»,

-   «запрещенные».

Согласно его представлению, на дозволенные акты в обществе реагируют эмоционально нейтрально; на рекомендуемые, совершаемые в форме «услуги или подвига», - эмоционально положительно и требуют за них «награды»; на запрещенные, совершаемые в форме «преступления», - эмоционально отрицательно и требуют «кары».

Изучая различные акты поведения людей, Сорокин пришел к выводу о том, что один и тот же поступок в разных обществах и в разные эпох может быть оценен диаметрально противоположно в зависимости от психического переживания данного акта и, следовательно, по разному санкционирован обществом. Он также отметил влияние, которое оказывают общественные санкции на мотивы поведения людей. Так, размышлял социолог, если бы уничтожили абсолютно все дипломы и привилегии, связанные с образованием, то часть студентов «моментально забросила бы книги и занялась бы совершенно иными делами». Сорокин отводил общественным санкциям важную роль в процессе социализации личности, установления и поддержания внутригрупповой солидарности и социальной борьбы. Он подчеркивал, что «чем ниже по своему развитию человек, каковыми являются неразвитые личности и дети, тем не медлен нее должны наступать кары и награды, чтобы влиять на их поведение».

Социальная мобильность

По Сорокину, социальное взаимодействие служит источником такого важного для функционирования общества процесса, как социальная мобильность. Под социальной мобильностью он понимал любое социальное перемещение индивидов, социальных групп и культурных ценностей. Относительно социальной мобильности индивидов, социолог предложил различать горизонтальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная мобильность предполагает переход индивида из одной социальной группы или сферы общественной жизни в другую с сохранением существующего- социального статуса, но со сменой социальной роли. Вертикальная мобильность связана с перемещением индивида из одного социального слоя в другой с изменением и социального статуса и социальной роли. В зависимости от направления вертикального перемещения («вверх» - «вниз») мобильность может быть восходящей и нисходящей.

В качестве регуляторов социальной мобильности Сорокин выдвинул социальные «сита» - «фильтры». К ним он относил социальные институты. Социальные «фильтры» позволяют проводить отбор и распределения по социальным слоям в зависимости от возможностей и способностей индивидов. Социальные «сита» ускоряют или тормозят процесс социальной мобильности, регулируют социальные взаимодействия людей. В периоды общественных потрясений, которые приводят к существенным изменениям общественного порядка, по мнению Сорокина, «поступательность, упорядоченность и строго контролируемый характер мобильности существенно нарушается». В эти периоды, как правило, происходит быстрая замена «фильтров» старого режима новыми.

Социальная стратификация

Согласно представлениям Сорокина, социальная мобильность тесно связана с социальной стратификацией. Под социальной стратификацией он понимал «дифференциацию данного населения в иерархически расположенных слоях». Говоря о множественности существующих социальных страт, социолог к основным относил экономическую с ее полюсами богатый - бедный, политическую с ее полюсами властвующий - управляемый и профессиональную с ее полюсами высокого и низкого престижа. При этом человек, занимающий высшую или низшую ступень в одном из основных слоев, как правило, будет занимать соответствующую ступень в других слоях.

По Сорокину, нестратифицированных обществ не существует. Необходимость социальной стратификации и ее вечность им объяснялась, во-первых, организационными требованиями коллективной жизни; во-вторых, неравным положением индивидов в окружающей среде; в-третьих, биопсихическими различиями людей. Отсюда, он делал вывод о непреодолимости социального неравенства в обществе. Лучшее, что может достигнуть общество - это сократить расстояние между полюсами социального неравенства.

В рамках концепции социальной стратификации Сорокин рассматривал классификацию социальных групп. Он предложил различать простые и сложные социальные группы. Простые социальные группы - это объединение людей по какому-либо одному признаку (пол, возраст, язык, профессия, место проживания и т.п.). Сложные социальные группы - это объединения людей на основе нескольких признаков. Так, при определении нации как сложной социальной группы в качестве объединяющих признаков им предлагались: территория, язык, государственное устройство.

Несмотря на негативное отношение американских социологов к понятию «класс», Сорокин настаивал на правомерности использования этого понятия в социологии. Под классом он понимал такую сложную группу, которая объединяет людей по трем главным признакам: имущественный, профессиональный и правовой, а также по множеству дополнительных признаков, как, например, сходство вкусов, убеждений, образа жизни и т.п.

Социокультурная динамика

В отличие от представителей органического подхода к рассмотрению истории общества и культуры, видевших в социальной эволюции процесс зарождения, расцвета и гибели цивилизации, Сорокин утверждал, что социальная эволюция - это закономерный процесс цикличного чередования «доминантных» типов культурных сверхсистем, который будет происходить до тех пор, пока человечество не утратит своей созидательной способности.

Определяя культуру как противоположность натуре, природе/Сорокин считал, что все неорганические и органические явления и процессы становятся социально значимыми только тогда, когда они приобретут «культурные качества». К культурным качествам он относил «значения, нормы, ценности», которые индивиды или общество вкладывают в реальные предметы и процессы в данную историческую эпоху. Социальные явления, оставаясь по природе неизменными, могут иметь различные культурные качества. Например, деньги могут быть и средством купли-продажи, и средством уплаты долга или подачи милостыни, и служить в качестве взятки или капиталовложения, показателем прибыли или престижа.

В зависимости оттого, что лежит в основе формирования культурных качеств - чувственное познание, рациональное познание или их синтез, - Сорокин определил три типа доминантных культурных сверхсистем: «чувственную», рациональную («идеациональную») и интегральную («идеалистическую»). Опираясь на собранный им обширный эмпирический материал (от античности до начала XX века) он сделал следующие выводы:

- в чувственной культурной сверхсистеме господствуют «истины чувств» и материальные потребности, атеизм, прагматизм и гедонизм;

- в рациональной культурной сверхсистеме господствуют разум и Бог, духовность, аскетизм и альтруизм;