Предмет и объект социологии

Предмет и объект социологии

Социология как самостоятельная наука возникла в первой половине XIX в., и ее основателем является французский философ Огюст Конт. Термин «социология» был введен в 1839 г. и в буквальном переводе означает «наука об обществе» (от лат. societas - общество и греч. logos — учение).

Как и любая научная дисциплина, социология имеет свой объект и предмет исследования. Под объектом понимают ту сферу реальности, которая подлежит изучению, и именно на нее направлен исследовательский поиск. Следовательно, объектом социологии, исходя из названия, является общество. Но общество исследуется многими дисциплинами, такими как история, философия, экономика, политология и т.д. При этом каждая из названных общественных наук выделяет свои специфические аспекты, свойства объекта, которые и становятся предметом ее исследования. Определить предмет социологии достаточно сложно, поскольку на протяжении всей истории ее развития представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различные взгляды относительно понимания предмета своей науки.

Социальные сообщества

Понятие «сообщество» или «коммуна» (community) — одно из наиболее популярных в западной социологии. Часто изучение сообществ осуществляют в контексте городской социологии, но иногда совершенно самостоятельно. В отечественной социологии достаточно сложно найти термины или направления исследований, тождественные изучению сообществ в западной традиции.

 Д. Хиллари приводит  данные о 94 определениях интересующего  нас термина. Единственное, что есть  схожего в этих определениях, это то, что сообщество «объединяет  людей».

 Сами определения можно  сгруппировать вокруг трех пунктов. Первый, сообщество объединяет людей, проживающих в определенной географической  зоне. Второй, сообщество требует  определенное качество отношений  внутри группы. Ее члены объединены  определенной культурой, ценностями. Третий, сообщество требует от  людей определенного устойчивого  социального взаимодействия, например, отношений соседства. Объединив  эти три пункта, можно сообществом  назвать группу людей, объединенную  географически, разделяющую общую  культуру, ценности, обладающую общими  расовыми, национальными, социальными  признаками.

 Современная концепция  сообщества появилась в конце  ХIХ века, и ее появление исторически связано с разрушением традиционного уклада жизни. В это время в западном обществе складываются под влиянием индустриализации, урбанизации новые отношения и новые формы расселения. Этому процессу сопутствовали различные негативные проявления, что вело к поиску положительных образов в разрушенном старом укладе жизни, его романтизации. Такого рода противопоставления можно найти в известных работах классиков, в особенности у Мэна, Тенниса и Дюркгейма.

 Базовыми изменениями  для личности в это время  явились: статус человека перестал  передаваться по рождению, но  стал результатом индивидуальных  достижений; человек стал рассматриваться  как отдельная персона, а не  только как член некого сообщества; характер общества, в целом, эволюционировал  от сакрально-коммунального к секуляризованно-ассоциативному. Теннис, использовав наделение коммуны качествами «идеального типа», смог сделать ее предметом пристального анализа. Подобно разделению общественной совокупности на отношения сообщества и ассоциации были выделены в идеальном сообществе и отношения «механической» и «органической» солидарности.

Структура социологии

История социологии показывает, что представления об уровнях социологического знания все время меняются. На каждом новом этапе развития социологии как науки, в связи с новым пониманием ее предмета, методов, основных принципов изучения общества и его частей, возникают новые подходы к рассмотрению ее структуры.

 В западной социологической  науке обычно речь идет о  двух уровнях изучения общества: микро- и макросоциологии [225. С.21-26].

 Микросоциология занимается  изучением общения людей в  их повседневной жизни (т.е. интеракция, их взаимодействие). Представители  этого направления считают, что  социальные явления можно понять  только после проведения анализа  тех смыслов, которые люди придают  данным явлениям при взаимодействии  друг с другом. Основное их  внимание направлено на исследование  поведения индивидов, их поступков, мотивов, которые оказывают определяющее  влияние на взаимодействие между  людьми, что в свою очередь  влияет на стабильность общества  и происходящие в нем перемены. Сторонниками микросоциологического  уровня являются представители  теории обмена (Джордж Хоманс), теории  этно-методологии (Гарольд Гарфинкель) и символического интеракционизма.

 Макросоциология уделяет  основное внимание моделям поведения, помогающим понять общество как  единое целое. Под этими моделями (структурами) понимаются различные общественные институты, например, семья, образование, религия и т.д. С самого своего рождения люди включены в данную систему социальных структур и испытывают на себе их влияние. Сферу главного интереса макросоциологии составляет изучение взаимоотношений между различными частями общества и то, как происходит изменение этих взаимоотношений. Исследователи макросоциологического уровня придерживаются принципов одной из двух основных конкурирующих теорий: функционализма (Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Талкотт Парсонс, Роберт Мертон и др.) и теории конфликта (Карл Маркс, Ральф Дарендорф и др.).

 Достаточно однозначного  определения микро- и макросоциологии не существовало. Например, П.Лазарсфельд под микросоциологическим исследованием понимал такое, которое «имеет дело с человеческим поведением в современных ситуациях, использует количественные методы везде, где это возможно, и пытается систематизировать качественные процедуры, где они необходимы», а макросоциология трактовалась им «как усилия открыть общие законы, которым подчиняются прошлые или будущие тенденции общественного развития» [цит. по: 6. С. 15]. Р.Мертон определял «микросоциологические проблемы как доказанные в исследованиях малых групп», а «макросоциологические проблемы как доказанные в сравнительных исследованиях социальной мобильности, формальных организаций и взаимозависимости социальных институтов» [цит. по: 6. С. 15]. Общим для всех дефиниций было то, что на микросоциологическом уровне проводились эмпирические исследования, а на макросоциологическом — исследования в сфере общей теории.

 Со времен О.Конта, с  момента становления социологии  как науки, в социологии на  Западе на всем протяжении  XIX в. вплоть до 20-х гг. XX в. господствовала макросоциологическая ориентация. Все социологическое знание в этот период сводилось только к общетеоретическому. Формирование микросоциологической ориентации, микросоциологии как самостоятельной области начинается примерно с 30-х гг. В значительной степени это было обусловлено начавшимися в 20-30-е гг. в США общественными процессами. Кризис экономики, великая депрессия, рост безработицы, появление в крупных городах гетто, возникновение многочисленных социальных аномалий, связанных с алкоголизмом, бродяжничеством, преступностью, — все это и многое другое стимулировало широкое развертывание эмпирических исследований. В течение примерно 30-40 лет социологи были ориентированы на эмпирическое описание изолированных, порой фрагментарно выраженных сторон деятельности социальных групп без рассмотрения их связи с процессами, происходящими на макроуровне. В основном проводимые исследования выполнялись на микросоциологическом уровне и имели прагматическую ориентацию, были направлены на решение конкретных социальных проблем. Для анализа межличностных отношений в малых группах начали активно использоваться социально-психологические и социометрические методы. В этот период американская социология формировалась как поведенческая наука. Следует отметить, что наряду с микросоциологическим уровнем продолжал существовать и макроуровень, наиболее яркими его представителями были П.Сорокин и Т.Парсонс.

 В конце 60-х годов  произошло резкое размежевание  на микро- и макросоциологию, которое, в первую очередь, было вызвано неспособностью господствовавшего в то время структурного функционализма интегрировать теории различного уровня общности. Проблема соотношения этих уровней вызвала оживленную дискуссию. Западными учеными начали предприниматься активные попытки интегрировать эти два направления.

 Особо следует отметить  Р.Мертона, который независимо от  своих учителей (П.Сорокина, Т.Парсонса), сделал очень много для популяризации  в США европейской теоретической  социологии. Он был одним из  сторонников соединения европейской  теоретической социологии с установившимся  в США стандартом эмпирического  исследования, он был за соединение  «теории» и «эмпирии». В 1947 г. Р.Мертоном  было введено понятие «теории  среднего ранга» (theories of middle range). «Теории среднего ранга» он определял как «теории, являющиеся посредниками между малыми рабочими гипотезами, развертывающимися в изобилии в повседневных образцах исследования, и всевключающими спекуляциями, охватывающими главную понятийную схему, с точки зрения которой можно надеяться произвести большое количество эмпирически наблюдаемых единообразий социального поведения» [цит. по: 7. С.258-259]. Таким образом, создание Р.Мертоном «теорий среднего ранга» (теорий среднего уровня) являлось своеобразным «соединительным мостом» между теорией и эмпирией. Ведь хотя все получаемые в ходе эмпирических исследований данные сводились к каким-то общим выводам, они не были «привязаны» ко всей социальной структуре в целом. Этот основной недостаток он пытался решить, адаптируя функционализм к существовавшей эмпирической тенденции.

 По поводу сложившейся  на Западе ситуации Г.М.Андреева  писала следующее: «Многочисленные  исследования развития социологической  мысли на Западе в XX веке сделали очевидным тот факт, что своеобразный «культ» эмпирического исследования в социологии изжил себя. Ни с точки зрения методологической, ни с точки зрения возможностей «вмешательства» в социальную практику социологический эмпиризм не оправдал возлагавшихся на него надежд. Широкие социальные движения XX века настойчиво требуют к себе внимания, что вновь ставит на повестку дня вопросы развития социологической теории. Проблемы планирования, прогнозирования и управления социальными процессами предполагают постановку всего комплекса вопросов, имеющих отношение к прогнозированию поведения. С этой точки зрения, и вопрос об отношении эмпирического исследования к теории в социологии приобретает весьма актуальное значение» 16. С.14-15].

 История развития социологии  в нашей стране сложна и  трудна. Только в конце 50-х —  начале 60-х годов новые тенденции  в развитии марксистско-ленинской  науки об обществе, а именно  необходимость в более эффективном  управлении социальными процессами  во всех сферах общественной  жизни и широкое развертывание  конкретных социологических исследований  в нашей стране неизбежно поставили  вопрос о структуре марксисткой  социологической теории.

 В качестве знаменательной  вехи среди прошедших в 60-е  годы дискуссий особо следует  отметить дискуссию «О структуре  социологической теории», состоявшуюся 15-16 мая 1968 года в МГУ, в которой  приняли участие профессора и  преподаватели МГУ, а также преподаватели  других научных и учебных заведений  страны.

 Г.М.Андреева, поддерживая высказанную Д.М.Угриновичем идею о сложной иерархической структуре марксистской социологии, об объективной необходимости возникновения частных (специальных) социологических теорий, сказала, что схематично эту структуру можно представить следующим образом: исторический материализм (одновременно являющийся частью марксистской философии и частью марксистской социологии) — это общесоциологическая теория, которая составляет «верхний этаж» марксистской социологии, ниже следуют специальные социологические теории, а еще ниже — конкретные социологические исследования [5. С.26]. В.Ж.Келле, говоря в своем выступлении о структуре марксистской социологии, также отметил, «что наряду с общесоциологической теорией — историческим материализмом — она включает в себя специальные теории различной степени общности. Социология как наука включает в себя также эмпирические исследования и поэтому социолог, на мой взгляд, должен разбираться не только в вопросах социологической теории, но и знать методику и технику конкретных социологических исследований, должен уметь вести эти исследования» [101. С.35-36].

 Необходимость выделения  нескольких уровней социологического  знания была признана и другими  философами и социологами. Так, А.М.Румянцев  и Г.В.Осипов в своей статье, опубликованной в 1968 году в журнале  «Вопросы философии», выделили следующие  уровни:

 « - общая социологическая  теория, то есть исторический  материализм, исследует наиболее  общие законы становления, развития  и смены общественно-экономической  формации, то есть наиболее общие  законы общества;

- теория социальной структуры  общества. На этом уровне исследуются  законы взаимодействия и функционирования  различных социальных систем  и организмов в рамках данной  социальной структуры;

- теория различных социальных  систем занимается специфическими  закономерностями функционирования  отдельных сторон и явлений  социальной жизни (социология семьи, социология труда, социология города, социология деревни и т.д.);

- эмпирический уровень  — исследование социальных фактов  и их научная систематизация.

 Все эти уровни не только взаимосвязаны, не только дополняют друг друга или служат основой друг друга, но и имеют самостоятельное значение» [213. С.7).