Особенности биологического и социального в человеке

Одной из специфических  форм деятельности есть труд. Труд это  процесс, который происходит между  человеком и природой. Превращая  природу, человек превращает и себя. В процессе труда развиваются  способности человека, а также мышления, чувственное восприятие мира.

 Труд — это целеустремленная  деятельность человека, в процессе  которого она влияет на природу  и использует ее с целью  производства материальных благ, необходимых для удовлетворения  своих потребностей.

Но труд — это не только процесс, в котором люди вступают между собой в определенные производственные отношения. Она проявляется в конкретной исторической форме, имеет особенный характер и свою организацию. С физиологичной точки зрения труд — это расходы физической и умственной энергии человека, но она необходима и полезна для человека. И только во вредных условиях труда или при избыточном напряжении сил человека, в той или другой форме могут проявляться негативные последствия труда.

Человеческий труд в  корне отличается от «труда» животных. Наиболее главным отличием является то, что человек использует орудия труды, изготовленные орудиями труда. Животное этого делать не умеет.

Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями  ее сути: биологическим, психическим  и социальным. Под психическим понимаем внутренний духовный мир человека — ее волю, переживание, память, характер, темперамент и тому подобное.

Социальное и биологическое  существуют в неразрывном единстве. Биологическое, естественное, можно  упрощенно назвать системой, «которая живет», а социальное — «как живет». Но и «что живет» и «как живое» злились в единственное целое, в социального существа на имя Человек. Естественное функционирование ее организма социальное предопределено, зависит от тех объективных исторических условий, в которых она живет и которые ею же созданные путем превращения окружающей среды¹⁹.

Человек являет собой  целостное единство биологического, психического и социального уровня. При этом человеческий индивид —  это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, которое является основой к возникновению новой качественной степени — личности.

 Личность — это  мера целостности человека, который  включает у себя все множественное  число взаимоувязанных характеристик и элементов.

Главным итоговым свойством  личности выступает мировоззрение. Особенным компонентом личности является ее нравственность.

Цель жизни человека развивается в разнообразных  видах деятельности — в труде, воспитании, семейной жизни, увлечении наукой, литературой и искусством, в активной общественной деятельности и тому подобное. При этом труд — не самоцель, а реальна основа создания объективных условий для того, чтобы каждый человек мог проявить себя, развернуть свои способности, обнаружить таланты.

Когда мы говорим о  жизни, то необходимо рассмотреть и  противоположное ему понятие  — смерть. С осознанием конечного  человеческого личного бытия  можно понять цель жизни, познать  человека, понять то, что природа  или Творец создали этого конкретного человека, осознать ценность и неповторимость человеческой жизни, то есть бережливого отношения к ней²⁰.

По Аристотелем, настоящая  цель человеческой жизни — блаженство, которое называется деятельностью. Деятельность души познавательна. Но познание истины является наиболее привлекательным из всех видов деятельности. Деятельность ума отличается значительностью и целостностью и содержит в себе наслаждение, которое усиливает энергию. Именно к такой цели и должен стремиться человек.

2.3. Место человека в обществе

Все мы живем в обществе. Всю жизнь мы ищем  свое место. Некоторые, получают удовольствие от своей  специальности, деньги идут как хвост  кометы. Но для того, чтобы найти  свое место, нужно оставить в покое  самомнение, сесть на берегу реки, и углубившись в себя, найти именно свое назначение. Если это удается, ты на коне, если нет – ты страдаешь, не чувствуешь самореализации.

Каждый человек живет среди  людей, он связан с ними тысячами разнообразных  связей. Универсальной формой взаимосвязи  между людьми является общение. Именно благодаря нему человек становится человеком, может согласовывать свои действия с действиями других людей, познавать их и именно в этом он может полнее всего выражать свой внутренний мир, свою сущность. Вместе с тем общение — это чрезвычайно сложная область человеческой жизни. Поэтому, чтобы оно приносило не только пользу, но и радость, делало людей более счастливыми, каждый человек должен учиться общению, овладевать его культурой и искусством²¹.

Среди отношений, которые  складываются между людьми в процессе их совместной деятельности и общения, особенное значение для человека имеют межличностные отношения. В них полнее всего раскрываются все аспекты человеческого естества, могут быть переданы самые тонкие оттенки человеческих настроений, чувств, мыслей. Именно вступая в них, мы можем в полной мере почувствовать магическую силу и тепло человеческих взаимоотношений, которые особенно ярко оказываются в таких достижениях человеческой культуры, как дружба, дружба, любовь.

Одной из наивысших ценностей в человеческой жизни есть семья. Она является тем звеном, благодаря которому осуществляется непосредственная связь генераций, обеспечиваются последовательность и единство развития семьи, народа, человечества. В семье в первую очередь человек находит поддержку и понимание, учится произносить свое первое святое слово «мама», которое открывает ему путь ко всему самому ценному, что есть в человеческой жизни, познает несравненную радость супружеской и родительской любви. Поэтому от того, какой будет наша семья, огромной мерой зависит счастье или несчастье не только наше, но и ближайших и самых дорогих нам людей.

Каждое общество состоит из большого количества разнообразных объединений  и групп. И каждый человек, благодаря  многогранности своей жизнедеятельности, включенная в то же время во многих из них. Принадлежность к той или той группе в известной мере налагает свой отпечаток на личность, ее свойства. Но еще большее значение имеет то, что должным образом под отношениями, которые существуют в группе, к которой принадлежит человека, может складываться его жизнь. Поэтому каждый из нас должен хотеть того, чтобы не только понимать и анализировать групповые отношения, но и уметь изменять и совершенствовать их.

К большим человеческим группам  принадлежат нации. Сложившись на основе этнических объединений, которые достигают своим корнем седой давности, они аккумулируют и хранят в себе  самые ценные  достижения  многих  генераций  наших предков. 

На протяжении многих тысячелетий  производились разные социальные культуры, обычаи, формировались национальные типы и национальные характеры. И сегодня они — это живая история, или история нашего народа, которая живет в каждом из нас, даже если мы этого и не замечаем. Потерять свою национальную память — это значит изменить своим предкам, лишиться своей национальной чести и гордости, закрыть себе путь в будущее, стать манкуртами.

Живя в обществе, человек благодарит его всем. Поэтому его обязанность  как гражданина заключается не только в том, чтобы согласовывать свои действия с существующими в нем нормами и законами, но и в том, чтобы пытаться этими действиями принести пользу обществу, сделать его лучше, чем оно есть. Быть настоящим гражданином, занимать четкую гражданскую позицию — это еще одна важна грань человеческой личности, без которой она была бы неполной²².

И наконец, каждый человек  не может не осознавать сегодня своей  принадлежности к наибольшему человеческому  сообществу — человечеству. Потому что в наше время, как никогда  раньше, человечество становится единственным. И содействие росту этого единства, налаживанию дружеских отношений между всеми народами и людьми является самым первым залогом успешного решения тех величественных проблем и заданий, которые стоят перед человечеством в целом на пороге XXI столетия.

Не найдем мы сейчас человека, который не жил бы в постоянных отношениях с обществом. Мы не можем обеспечить сейчас себя, в техногенные сутки всем необходимым не обращаясь к другим с целью обеспечения своих самых необходимых духовных, физических потребностей.

   Наибольшее мастерство – прожить жизнь, как можно уменьшив конфликты, помогая в сложную минуту людям, оставив свое небольшое, но крайне значительное слово в истории общества.

2.4. Соотношение биологического и социального в генезисе человека

Рассматривая соотношение биологической и социальной эволюции человека, следует принимать во внимание такие биологические отличия человека от животного, которые были замечены учеными в начале XX ст.

1. Ребенок человека, сравнительно со зверенышами, рождается неготовым к самостоятельной жизни его органы не имеют четкой программы поведения, отсутствует специализация относительно приспособления органов к внешнему миру. У него малый набор инстинктов и нет врожденной программы взаимодействия органов. (Он, например, учится ловить шарик ручкой, то есть согласовывать перцепцию (образ предмета) и движения рукой.) Ребенок подобен эмбриону, в котором еще не специализировались функции, не утвердились инстинкты.

         2. Период полового дозревания человека в три-четыре раза более длительный, чем у ближайших к нему приматов. Это явление имеет название ретардации (опоздание)²³.

Целесообразность этих особенностей очевидна. Ребенок рождается  с пластичной биологией для того, чтобы усвоить «другую природу» — культуру. Ослабленный биологический код предусматривает необходимость усвоения социально-культурного кода. Рука не имеет четко специализированной программы действия, как, например, передняя конечность мартышки. Рука учится действовать. Она будет действовать «по приказу», то есть по культурной программе. Именно поэтому он может выполнять самые разнообразные трудовые операции, может развиться в руку виртуоза-музыканта, хирурга и др.

Целесообразность ретардации также очевидна. Замечено, что животные легче «учатся» (производят условные рефлексы) в период полового дозревания, когда их психика пластична, менее консервативна. Следовательно, природа, будто специально растянула его, чтобы ребенок мог усвоить культуру. И в самом деле, именно в этот период она формируется как человек — усваивает язык, мораль, учится оперировать орудиями труды. Этот период еще называют первичной социализацией. Существует определенная согласованность (координация) биологического «дозревания» и усвоения элементов культуры наподобие предварительно установленной гармонии. До года ребенок поднимается на ноги, до двух — начинает говорить, немного позже учится исправлять свои жизненные потребности. И знания в соответствии с его сложностью усваиваются, как правило, в определенном возрасте. Дать, попав маленькими к зверям, даже если с 10—12 годов опять начинают жить среди людей, практически остаются зверями, поскольку время для формирования их как люди были потеряны. Следовательно, ретардация является целесообразной, потому что когда бы человек воспроизводил себе подобных с 3—4 годов, она не могла бы стать культурным существом²⁴.

Человек от природы не является животным, или, как выражался  Ф. Ницше, он является «испорченным животным». Сравнения отмеченных выше особенностей биологии человека и особенностей животного дали основание немецкому мыслителю Ар-нольду Гелену (1904—1976), который разрабатывал проблемы философской антропологии, для вывода, что культура будто запланирована (предусмотренная) в биологии человека. При этом культура не является надстройкой над биологической природой человека, а формируется в согласовании с ней. Ребенок поднимается на ноги, потому что такая возможность заложена в строении ее скелета, она может заговорить, потому что ее гортань приспособлена (запланированная) к артикуляции звуков и тому подобное.

3. Концептуальные направления осмысления проблематики²⁵. Какие возможны объяснение подобного органического сочетания биологии и культуры в человеке?

Попытки осмыслить проблему человека, руководствуясь не верой, а  умом и фактами, а именно на этом обосновываются научный и философский подходы, — выводят на один из двух ответов.

1. Зачатки трудовой  деятельности в сочетании с  естественным отбором обусловили  трансформацию природы человека. Такой точки зрения придерживается марксизм. Он изложен в труде Ф. Енгельса «Роль труда в превращении мартышки в человека». Аргументом на его пользу является явление доместикации — изменения природы животных под воздействием их одомашнения. Собаку и овцу человек приручил приблизительно 12 тысяч лет потому, и они существенно изменили свою природу сравнительно с их дикими родственниками. А человек «одомашнивает» себя уже не меньше трех миллионов лет.

Однако генетики выдвигают  серьезные аргументы против такого объяснения. По их мнению, радикальное изменение природы человека не могло состояться на основе естественного отбора или влияния культуры, потому они сформулировали другую точку зрения.

2. Изменения природы  человека предопределены сильными  мутациями (отрабатываются вероятные  механизмы, которые повлекли неспециализированное состояние органов ребенка при рождении, а также ретардацию). В результате этих изменений человек, будучи беззащитной и немощной, мог выжить только нетрадиционным способом — через использование орудий труда и сотворения мира культуры.

Если в первой концепции  культура рассматривается как причина трансформации человека в биологически неполноценного существа, то во второй, напротив, биологическая неполноценность человека является причиной возникновения культуры, она появляется как компенсация этой ущербности. Какая из этих концепций более истинная, или, возможно, они подступаются с разных сторон к истине — на этот вопрос палеонтология (наука об историческом развитии организмов во взаимосвязи с окружающей средой) и биология человека еще не дали окончательного ответа. Да и, в конечном итоге, это не проблема философии.