Объект и предмет социологии как науки

 

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ  РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ     

     

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ 

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

 

 ИНСТИТУТ  УПРАВЛЕНИЯ  И  ПРАВА

 

 Факультет управления

 

Специальность: ГОСУДАРСТВЕННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

По дисциплине: «Социология»

 

 

 

 

 

 

 

Работу выполнил студент:4 курса Беляев Денис Анатольевич

 

 

 

 

 

 

САРАТОВ 2012 г.

 

1.Объект и предмет  социологии как науки. 
 
Слово "социология" (от. лат. societas - общество и греч. logos - слово, понятие, учение) - "наука о законах становления, функционирования, развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей. Термин введен французским социологом О. Контом в середине XIX в. и первоначально означал "обществоведение". Социология и обществознание понятия однопорядковые, хотя и не совпадающие по объему. В книге современного английского ученого Дж. Херда "Введение в социологию" она определяется как учение о человеческом обществе. Его соотечественник Э. Гидденс рассматривает общество во всех формах его проявления - социальном пространстве (среда, территория, коммуникация), социальном времени (историческое прошлое, современность и будущее). "Социология - это учение о человеческой жизни, группах и обществах". Американский социолог Дж. Снелзер утверждает, что социология - наука об обществе. Но общество является общим объектом изучения и многих других наук, не случайно получивших название "общественные науки": история, философия, экономическая теория, политология, правоведение, культурология, педагогика, психология, этнография, демография и другие. Поэтому простое указание на то, что социология - это наука об обществе, еще не дает ответа на вопрос о специфическом объекте и предмете этой науки, об особом социологическом способе изучения общества. В этом плане принципиальное значение имеет уяснение содержания понятия "социальное". 
 Общество как продукт взаимодействия людей представляет собой многогранное и сложное в структурном отношении явление. Поэтому тот факт, что в самом широком смысле оно является общим объектом исследования для всех общественных наук, не означает, что каждая из этих наук не имеет своего специфического объекта изучения. Так, качественно своеобразной стороной (сферой, областью, формой общественной жизни является производство, распределение, обмен и потребление материальных благ). Эти экономические по своему характеру явления, отношения и процессы, в основе которых лежат прежде всего отношения собственности, служат специфическим объектом экономической науки, точнее, экономических наук. Особой, существенно отличной от экономической сферой жизни общества является политическая, связанная с организацией, функционированием и развитием политической власти. И это - специфический объект политологии, политических наук. Целый ряд наук (например, культурология, педагогика, социальная психология и другие) призваны исследовать духовную жизнь общества, т.е. производство и распределение духовных потребностей людей. Поэтому, строго говоря, объектом большинства общественных наук является не все общество, а та или иная его сторона, форма проявления и т.д. 
В этом плане изучаемая социологией социальная жизнь общества - это область социальных отношений как отношений между более или менее широкими общностями людей (классами, социальными слоями и группами, нациями и народностями, коллективами и т.д.) и самими людьми, выступающими в качестве представления этих общностей. Таким образом в центре социальной жизни находятся действие и взаимодействие людей и их объединений, а социология в этой связи выступает прежде всего как наука о поведении людей в среде себе подобных. 
Своеобразие социологии как самостоятельной науки среди других общественных наук находит свое выражение в том, что она изучает общество, его функционирование и развитие под специфическим углом зрения - сквозь призму социальных явлений, процессов, отношений, составляющих основное содержание социальной реальности - социума как объекта социологии. 
Своеобразие социальных отношений состоит прежде всего в том, что они носят комплексных характер и не сводимы к отношениям только экономическим, только политическим или духовным. Они по-своему проявляются по всех сферах общественной жизни и включают в себя так или иначе и социально-экономическое, и социально-политическое, и социально-духовное, социально-культурное содержание. Именно потому, что личность, класс, нация, демографическая или профессиональная группа всегда и одновременно являются носителями, субъктами всей совокупности общественных отношений. Именно такое понимание социального и социальных отношений позволяет правильно уяснить, каким образом социология, изучая общество как целое, тем не менее не подменяет и не поглощает другие общественные науки, имея свой, специфический объект и предмет исследования. Социология изучает не все и вся в обществе, а только социальную сферу его функционирования и развития. 
 Объект социологии - то, на что направлено социологическое внимание и исследование. Но это не просто общество, или некая совокупность общественных отношений людей. Во-первых, это прежде всего современное общество. Во-вторых, отчасти это и прошлое общество, поскольку необходимы исторические сравнения для лучшего понимания современности. В-третьих, и это особенно важно, объектом социологии выступает информация об обществе: объективная и субъективная, первичная и вторичная, собранная с помощью самых различных методов, на основании различных источников. 
 Основными информационными объектами социологии выступают: демографический (совокупность моделей рождаемости, смертности, миграции населения); психологический (совокупность установок и методов поведения людей); общностный (информация о классах, группах, слоях, организациях); отношенческих (сведения о взаимодействии людей, групп, обусловленном их социальными ролями и занимаемыми позициями); культорологический (связанный с поведением людей, обусловленным нормами и ценностями жизни и культуры). 
 Итак, социальная реальность, выраженная в совокупности информации о ней, социальные факторы образуют объекты социологии. Он не отделен непроходимой стеной от предмета. Предмет - часть объекта, он "вырастает" из него, являясь совокупностью содержательных узловых проблем. Скажем, общество как целостность - объект социологии. Изучение его как органической системы - предмет. Функционирование общества является объектом социологической науки, а исследование механизма функционирования составляет предмет. Обращение к социальным институтам (государству, собственности, семье) - объектная область социологии. Исследование же регулирующих, управляющих, властных функций этих инструментов составляет один важный

элемент предмета нашей науки. 
Соответственно вырисовывается понятие предмета социологии как науки о современном обществе как целостной системе, тенденциях ее функционирования и изменений, науки о становлении и динамике социальных общностей, институтов и организаций, взаимодействии между личностью и общностями, науки об осмысленных социальных действиях людей, социальных процессах и массовом поведении. Соответственно, основной вопрос социологии можно сформулировать так: что есть общество как функционирующая структурная целостность? Отвечая на него, мы говорим, что это взаимодействие социальных общностей, личностей, социальных процессов, поведения людей. Мы даем самое общее определение предметной области социологии, которое, как нам кажется, является лейтмотивом различных концепций относительно природы социологического знания. 
 Схематически структуру предмета социологии можно представить в виде концентрических кругов. В центре "Ядро" - социальные общности, включающие в себя всю совокупность человеческих индивидов и являющиеся "социумом" точном значения этого понятия. Социальные общности - источник и движущая сила социальных действий и процессов. Их взаимодействие ведет к институционализации. Динамика социальных общностей, групп, классов, страт, социальных институтов формируют социальную структуру общества. Общество, характеризуясь стабильностью, динамичностью, открытостью, самодостаточностью, пространственно-временным бытием, выступает как целостная органическая система.

 
2.Становление социологии  как науки (О. Конт, К. Маркс,  Гю Спенсер). 
В истории социологии выделяются 2 этапа: 1) до научный; 2) научный, когда формируются критерии научности социологических знаний.  
 До научный период развития знания об обществе охватывает время от античной эпохи до середины 19 в. Предшественницей научной социологии является социальная философия. В трудах философов античности Платона и Аристотеля и др; ранних христианских учениях создавались первые теории об общественном устройстве, положении и роли человека в обществе. В середине века господствовали теологические теории, объяснявшие принципы миропорядка и государства с позиции христианских, буддийских, исламских учений о жизни людей. В новое время (17-18 вв.) в трудах Д. Локка, Ж. Руссо, Н. Макиавелли и др. получили распространение рационалистические теории устройства общества. Но все эти учения были умозрительными, не имели научной основы, их нельзя было проверить точными методами. 

Возникновение социологии как науки  приходится на З0-е годы XIX в. Ее появление было реакцией на общественную потребность знать и изучать изменяющийся в направлении целостности социальный мир. Истоки социологии следует искать не только в природе капиталистического общества. Ее корни имеют общецивилизованную природу ввиду постепенного складывания мирового рынка, возникновения сходных политических структур, процесса формирования взаимосвязи различных культур. 
 
 Идейными предпосылками социологии целесообразно считать: консервативную и либеральную ориентации в социальном мышлении, взгляды Сен-Симона, французских историков периода Реставрации, Гегеля.  
 Основателем социологии был О. Конт. Его идеи строгого отбора социальных фактов, понимания общества как органического целого, отказ от умозрительного и абстрактно-спекулятивного подхода к нему оказались наиболее предпочтительными, для дальнейшего прогресса социологии.  
 Активному проникновению в социологию эволюционизма способствовали взгляды Г. Спенсера. Социальная эволюция стала рассматриваться как продолжение биологической. Это явилось своеобразным импульсом для развития в социологии натурализма.  
 Большое влияние на развитие социологии оказали и продолжают оказывать идеи К. Маркса: об определяющей роли экономических факторов в развитии общества, отчуждении труда, классовой структуре и классовой борьбе, роли человека в изменении окружающего мира и самого себя и др.  
 Психологическое направление в социологии, активно развивавшееся в конце XIX - начале XX в. (А. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Лебон, Г. Тард, Ч. Кули и др.), позволило сделать новый шаг по пути приближения к конкретным проблемам личности, социальной группы, общества. Именно этому направлению социология обязана возросшим интересом к изучению внутреннего мира человека, социально-психологических отношений между людьми и общностями.  
 Профессионализация социологии связана с именами прежде всего двух крупных немецких социологов - Ф. Тенниса и Г. Зиммеля. Первый осуществил плодотворную попытку разработки социологии как науки, анализирующей свой предмет независимо от его содержательных характеристик посредством использования многообразных аналитических построений. Это способствовало самоопределению и институционализации социологии. Второй - Г. Зиммель - акцентировал внимание на изучении форм социального взаимодействия людей, носящих "сквозной" для человечества характер: конфликт, конкуренция, подчинение, авторитет, договор и др. Основной же "клеточкой" общества Зиммель считал взаимодействие.  
Один из выдающихся представителей социологии - Э. Дюркгейм. Главными характеристиками разработанной им системы были а) понимание общества как саморегулирующегося структурно-функционального организма; б) трактовка общественного порядка как нормального его состояния; в) рассмотрение в качестве основного регулирующего механизма морали и признание ведущей роли в его функционировании социальных институтов воспитания.  
 Основой социологии М. Вебера было учение об идеальных типах как теоретических конструкциях, отражавших не объективную эмпирическую реальность, а результат исследовательской деятельности ученого. Это привело к появлению "понимающей социологии", исходным пунктом которой стало осмысленное социальное действие. Одна из центральных идей Вебера - связь экономики, этики и религии, которая, и по сей день, оказывает большое воздействие на социологию. 
 
 Русская социологическая мысль XIX - начала XX в. отражала взгляды различных социальных и идейно-политических сил - от революционно-демократических до консервативных. Основными ее течениями были: позитивизм (М.М. Ковалевский), религиозный консерватизм (Н. Я. Данилевский), психологизм (Н.И. Кареев, Е.В. де-Роберти), субъективизм (Н.К. Михайловский). 
Развитие социологии в XX в. связано, во-первых, со становлением и усилением эмпирической линии, во-вторых, со стремлением определенным образом соединить теоретическую и эмпирическую социологию. Хронологические рамки этого этапа охватывают, начиная с 20-х годов, полстолетия.  
Причины активного распространения эмпиризма следует видеть в развитии как общества, так и самой науки, в выходе на новый, более высокий уровень, приближении к зрелому состоянию. Развивающееся экономически общество, ориентирующееся на быстрый социальный прогресс, не могло не обратиться к эмпирической социологии, ее лучшим работам, выводам и, позволяющим решать конкретные проблемы.  
Эмпирические исследования в промышленности (выполненные в рамках индивидуальной социологии, прежде всего Хоторнский эксперимент) показали, что социально-психологические факторы играют большую роль. Кроме того, они открыли широкие возможности социологии и дали толчок ее активному внедрению в деятельность фирм. Появилась потребность в новых кадрах, и американские университеты ( а затем и европейские) стали энергично заниматься ее удовлетворением. Возникла нужная, модная и не плохо оплачиваемая профессия социолога.  
 Эмпирические исследования, наряду с важными и актуальными больными проблемами, касаются вопросов, не всегда значимых с социальной точки зрения. Это вызывает определенную неудовлетворенность общественности, часть которой начинает относиться к социологии как науке, которая мало что дает, к тону же скатывается в ползучий эмпиризм и мелкотемье.  
 Активизация эмпирических исследований нанесла определенный урон теоретической социологии, однако последней удалось в области методологии и теории доказать свое право на равное существование. Решающую роль здесь сыграли концепции социокультурной динамики и интегрального типа общества П. Сорокина, теории структурного функционализма и социального действия Т. Парсонса, теории аномии и среднего уровня Р. Мертона.  
 
3.Микросоцилогческие теории (Д. Мид, Г. Гарфинкель)  
Сосредоточены на сфере непосредственного социального взаимодействия.(социальное поведение, межличностных отношений; социолизация личности и т.д.) 
Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. 
Главной проблемой микросоциологии можно считать вопрос — если каждый индивидуален, то как возможны общие значения, на основании которых существует взаимосвязь между индивидами? 
4. Понятие и основные факторы социализации личности 
 
Социализацией называется процесс становления личности, ее  обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок,  образцов поведения, присущих данному обществу. 
 Социализация выполняет в общество три основных задачи: 
 1)       интегрирует индивида в общество, а также в различные типы 
 социальных общностей через усвоение им элементов культуры, норм и 
 ценностей; 
 2)   способствует взаимодействию людей вследствии принятия ими 
 социальных ролей; 
 3)   сохраняет общество, производит и передает культуру поколений 
 через убеждения и показ соответствующих образцов поведения. 
 По мнению Ч. Кули, личность проходит следующие стадии  социализации: 
 1)имитацию - копирование детьми поведения взрослых; 
 2)   игровую  - детское поведение как исполнение роли со значением; 
 3)   групповые игры - роль как ожидаемое от нее поведение. В процессе 
 социализации различают ее первичные и вторичные формы. 
 Первичная (внешняя) социализация означает приспособление  индивида к ролевым функциям и социальным нормам, складывающимся в  различных социальных институтах общества на различных уровнях  . жизнедеятельности человека. Происходит это через социальную  идентификацию – т.е. осознание своей принадлежности к данной общности. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники либо субкультуры и компенсаторы, ведущие к десоциализации. 
Вторичная социализация - интериоризация, т.е. означает процесс  включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие (либо противодействие) поведения индивида  заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались. 
Важнейшими факторами социализации личности выступает феномен  нахождения индивида в группе и самореализации через нее, а также  вхождение индивида в более сложные структуры общества. 
 Группа выступает в качестве социальной ниши, обеспечивающей  личности определенный уровень комфорта. Но этот уровень обеспечен лишь  при соблюдении необходимых условий бесконфликтного включения  человека в группу - при соответствии личностных ожиданий и требований группы к возможностям личности. 
 Основными определяющими факторами на внеличностном  (групповом) уровне выступают понятия социальной стратификации: статус,  роль, престиж, должность и т.д. 
 
 На следующем - межличностном (внутригрупповом) уровне  важнейшими факторами социализации являются национальные  особенности; характер деловых и личностных взаимоотношений между  членами группы; сплоченность членов группы на основе общих интересов. 
 На личностном уровне проявляются характеристики члена группы  как личности через его самооценку, анализ взаимозависимости, потребность  в самоутверждении. На данном уровне определяющими факторами,  снижающими риск социальных конфликтов в обществе, являются личная  ответственность, осознание себя членом группы, личный контроль действий. 
В результате социализации формируются различные типы личности,  социальные характеры, разнообразные потребности, ценностные  ориентации. 
 Рассмотрим различные подходы к описанию механизмов  социализации. Так, согласно Э. Фромму, при различных способах  социализации, указанных в левой части, возникают, соответственно, пять  способов адаптации к социуму: 
 мазохистский - рецептивный, 
садистский - эксплуатируемый, 
 деструктивный - накопительский, 
конформистский - рыночный, 
продуктивный - духовный. 
 Э. Фромм считал, что доминирующий тип социального характера совпадает с типов самоотчуждения личности на различных исторических  этапах развития общества, делая тем самым акцент на биопсихологических  факторах.  
 
5. Сущность девиантного поведения, его особенности в переходном обществе.

В основе общества как системы лежит  исторически сложившаяся совокупность отношений между людьми. В свою очередь, в основе этих отношений  лежит социальное поведение индивидов (действия человека по отношению к  обществу, другим людям, предполагающие ответственные действия со стороны  социального окружения) .    

В процессе исторического развития в  социуме объективно возникают регуляторы поведения социальных связей и отношений  между людьми, вследствие чего общество существует и развивается как  определенная целостность. К числу  таких регуляторов можно отнести  социальные ценности и социальные нормы. Усвоение социальной нормы – основа социализации личности. Социальные нормы могут возникать стихийно (мораль, обычаи, традиции и т.д.) или сознательно, соответствующими государственными органами (нормы права). В зависимости от сферы регуляции общественных отношений они складываются в нормативные системы. Существует большое количество нормативных систем. Это обычаи и традиции, нормы религиозные, эстетические, политические и т.д. В современном обществе, в отличие от архаического (традиционного), ведущими нормативными системами и основными регуляторами социальных отношений являются право и мораль. Право представляет систему общеобязательных правил поведения (норм), установленных государством. Мораль – это система принципов и правил поведения, выражающих принятые в обществе взгляды на добро и зло, честь и совесть, долг и справедливость. Соблюдение моральных норм осуществляется авторитетом общественности, и в первую очередь диктуются малой социальной группой. Санкция за нарушение моральных норм проявляется в виде общественного осуждения .    

Как правило, члены общества принимают  социальные нормы и в своей  деятельности следуют им, что в  немалой степени сохраняет его как систему. В обществе достаточно хорошо распространено неприятие и неисполнение социальных норм. Такое поведение индивидов или социальных групп определяется как ненормативное. Оно может носить позитивный характер, что способствует установлению в обществе более прогрессивных норм поведения, или иметь негативный характер, что ведет к разрушению прогрессирующих тенденций. Такое поведение принято называть отклоняющимся или девиантным.  Существует несколько подходов, объясняющих природу такого явления, как девиантное поведение .  

В социологии девиантного  поведения разные исследователи  по-разному подходят к объяснению причин возникновения такого поведения.  Рассмотрим эти подходы (причины).    

1. Биологический;    

2. Психологический;    

3. Социальный [45, с. 90],    

Биологический подход.    

Итальянский врач Цезаре Ломброзо считал, что существует прямая связь  между преступным поведением и биологическими особенностями человека. Он утверждал, что "криминальный тип" есть результат  деградации к более ранним стадиям  человеческой эволюции. Этот тип можно  определить по таким характерным  чертам, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли. Теория Ломброзо получила широкое распространение, и некоторые мыслители стали  его последователями — они  тоже устанавливали связь между  девиантным поведением и определенными  физическими чертами людей.    

Уильям X. Шелдон (1940), известный  американский психолог и врач, подчеркивал  важность строения тела. Он считал, что  у людей определенное строение тела означает присутствие характерных  личностных черт.    

Эндоморфу (человеку умеренной  полноты с мягким и несколько  округлым телом) свойственны общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям.    

Мезоморф (чье тело отличается силой и стройностью) проявляет  склонность к беспокойству, он активен  и не слишком чувствителен.    

И наконец, эктоморф, отличающийся тонкостью и хрупкостью тела, склонен  к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью.     

Опираясь  на исследование поведения двухсот  юношей в центре реабилитации, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиации мезоморфы, хотя они отнюдь не всегда становятся преступниками.    

Подобные  биологические теории были популярны  в начале XX в., но постепенно другие концепции вытеснили их .    

Психологический подход (З. Фрейд., А. Адлер).    

Девиантность при таком  подходе обусловлена психическими отклонениями личности, наличием различных  комплексов, а также тем, что конфликт личности и общества задан изначально как столкновение Id (Оно) и Super Ego –  система моральных запретов. Общество ограждает возможность удовлетворения инстинктов человека и тем самым  создает конфликтную ситуацию. Посредством  анализа биологических, психологических  особенностей, наличие комплексов нельзя в полной мере объяснять сущность преступления или других видов девиации. Более вероятно, что и биологическая, и психологическая предрасположенность  к девиантному поведению в  некоторых случаях, соединяясь с  определенными социальными условиями, дает соответствующий результат .    

Социологический подход.    

Развернутое социологическое объяснение девиации впервые дал Э.Дюркгейм. Он предлагает теорию аномии, которая раскрывает значение социальных и культурных факторов. По Дюркгейму, основной причиной девиации является аномия, буквально — "отсутствие регуляции", "безнормность" .    

По  сути, аномия, — это состояние  дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и  противоречивыми. Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, разрушению коллективного сознания (кризис, смешение социальных групп, миграция и т.д.), порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются различные виды девиаций.    

Э. Дюркгейм считает девиацию столь  же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет  не только отрицательное, но и положительное  начало. Девиация подтверждает роль норм, ценностей, дает более полное представление  о многообразии норм. Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство. И, наконец, девиация способствует социальному изменению, раскрывает альтернативу существующему положению дел, ведет к совершенствованию социальных норм.     

 Теория аномии получает дальнейшее  развитие у Р. Мертона. Под  аномией он понимал ситуацию, когда конкретное лицо проявляет  недостаточное уважение к основным  социальным нормам данной социальной  системы или стремится усмотреть  в этих нормах определенную  утрату их обязательности для  него самого. Следовательно, аномия  не означает отсутствие норм, а лишь констатирует, что тот  или иной субъект относится  к социальным нормам негативно  или равнодушно .     

 Главной причиной девиации он  считает разрыв между целями  общества и социально одобряемыми  средствами осуществления этих  целей. В соответствии с этим  он выделяет типы поведения,  которые, с его точки зрения, являются вместе с тем типами  приспособления к обществу.     

В рамках отечественных исследований феномен девиантного поведения в основном объясняется «тройным несовпадением»: требований нормы, требований жизни, и интересов личности (В.Д. Кудрявцев). Это вызвано противоречивостью развития общества, где основным является противоречие  между стабильностью и мобильностью общества как системы. Общество, с одной стороны, ориентирует индивида на конформное поведение, что является условием социальной стабильности, а с другой объективно требует от него инициативности, т.е. выхода за рамки общепринятых стандартов, как необходимого условия прогресса. Поэтому социология личности всегда включает в себя как конформное, так и не конформное поведение. Некоторые исследователи (Я.П. Гилинский) считают, что главной причиной всех социальных отклонений служит социальное неравенство. Оно порождает противоречие между относительно равномерно растущими потребностями и неравномерными возможностями их удовлетворения .    

Каждая  из позиций имеет право на существование, т.к. дает срез реально действующих  общественных отношений. В тоже время  их авторов объединяет стремление найти  единый источник причин девиации. Помимо названных объективных причин появляются девиации субъективные. Личность формируется  в первую очередь под воздействием конкретных жизненных ситуаций. Если общественные нормы относительно стабильны, то жизненные ситуации, опыт человека гораздо более изменчивы и  разнообразны. Поэтому в сознании личности и могут содержаться определенные «дефекты»: незнание некоторых норм из-за отсутствия информации, неправильное понимание правовых и нравственных принципов;  несогласие с рядом социальных норм в силу несовпадения требований новой нормы с личными интересами, опытом, убеждениями; пренебрежение социальными нормами, усвоение привычек, норм и принципов, которые не соответствуют общепринятым .