Межнациональные браки в России

Несмотря  на то что количество аборигенов Средней Азии, находящихся сегодня в России в качестве временных гастарбайтеров, варьирует, по данным разных экспертов, от 0,5 до 1 млн. человек, на фоне общей численности коренного населения Средней Азии (40 млн. человек) это значительно более низкий показатель, чем для этносов Закавказья.

Стереотип русского населения играет огромную роль в отношении населения этих стран. На сегодняшний день русское  население, к сожалению, агрессивно настроено против выходцев из средней Азии.

А все  потому, по-моему, мнению, что здесь играет роль культурное развитие и установки, а также этические нормы поведения.

Государства дальнего зарубежья

Сегодня влияние на миграционную ситуацию (в  первую очередь на трудовую миграцию) в РФ оказывают четыре страны дальнего зарубежья — Китай, Вьетнам, Корея  и Афганистан.²¹

Другие  государства имеют иные каналы для  эмиграции излишков трудовых ресурсов, и Россия пока не вписывается в  эти схемы. Конечно, можно предположить, что традиционные экспортеры трудовых ресурсов (такие, как Филиппины, Бангладеш или Пакистан) переориентируют часть эмиграционных потоков на Российскую Федерацию, но разрыв в уровне жизни и размере заработной платы между Северной Америкой (США, Канада) и Европой, с одной стороны, и Российской Федерацией, с другой, сегодня настолько велик, что оснований для такого прогноза явно недостаточно.

Территориально  Китай является ближайшим и наиболее многонаселенным соседом Российской Федерации: именно с Китайской Народной Республикой Россия имеет самую  протяженную сухопутную границу. Без  преувеличения можно сказать, что  эмиграционный потенциал Китая  безмерен. В определенной степени  нам повезло, что граничащие с  Россией районы Северо-Восточного Китая  являются, по меркам Поднебесной, малонаселенной и малопригодной к заселению  территорией и основной вектор китайской  экспансии имеет южное направление. Сегодня Китайская культура плотно стала входить в повседневную жизнь русского человека. Это связано  с тесными культурными контактами(яркий пример-год Китая в России; обмен студенческой молодежи между странами) и несомненно экономическими. Китайский народ все же еще остается для русских людей чужеземным, но с каждым годом культура и обычаи сливаются, растворяются в русской культурной среде.

КНДР

Граждане  КНДР, в течение нескольких десятилетий  работающие на российском Дальнем Востоке  под присмотром своих «компетентных  органов», пока не свободны в выборе места жительства. В то же время  политические изменения на Корейском  полуострове и объединение двух Корей исторически предопределены. Для некоторой части корейцев откроется окно возможностей по эмиграции  в России, где с XIX века существует довольно многочисленная и в значительной степени ассимилированная корейская  диаспора.

Уже сейчас среди стран дальнего зарубежья  Корея занимает третье место (после  Китая и Вьетнама) по трудовой иммиграции. По данным ФМС, в 2009 году она дала России около 25 тыс. человек.

Как и  вьетнамцы, корейцы могут стать  альтернативой китайской иммиграции на Дальнем Востоке России и более  легко встроиться в этносоциальную структуру российского общества. Оценить реальные масштабы корейской  иммиграции в Россию в случае реализации описанного сценария в настоящее  время весьма затруднительно, но уже  сегодня изменение государственной  политики России по отношению к вопросу  предоставления политического убежища  гражданам КНДР может обеспечить небольшой «ручеек» (первоначально  несколько сот человек в год) корейской иммиграции в страну. В  дальнейшем это не только позволит привлечь в Россию на постоянное жительство значительное количество корейцев, но и будет способствовать формированию пророссийского лобби в объединенной Корее, куда неизбежно возвратится  часть бывших политэмигрантов. Несомненно, корейская культура оставила отпечаток на вкусах и предпочтениях русских. Сейчас все чаще наблюдается спрос на корейскую традиционную кухню. Так же корейцы считаются очень  миролюбивым и дружелюбным народом. Русское население зачастую идет на тесные контакты с представителями этой национальности.

Так же отдельно хотелось сказать о выходцах из Африки. Эмигрантов из Африканского континента не так уж и много в  нашей стране. Их влияние практически  не заметно на нашу культуру. Но все  же африканская культура по каплям, по частичкам будет проникать  в нашу культуру, смешиваясь и создавая, возможно новую культуру или дополняя, уже новыми элементами.

А если говорить о представителях Европы, то в России они задерживаются  для крупных инвестиций или влияний  в российский бизнес. Так что для  русской девушки гораздо больше шансов выйти замуж за представителя  из средней Азии или стран бывшего  СНГ.

В случае масштабной иммиграции иностранцев, имеющих  совершенно отличные от российских стереотипы поведения и ментальность, Россия также может стать местом обитания людей,  заинтересованных в сохранении ее как политической и культурно-исторической идентичности, но с добавлением неких  культурных аспектов.

Глава II. Исторические аспекты функционирования межнациональных браков в России.

2. 1 Историческое развитие  межнациональных  браков в России

Династические браки испокон веков способствовали укреплению мира и дружбы между народами, а также являлись важными показателями роста международного авторитета государства.²²

В XI веке браки представителей Киевской династии Рюриковичей свидетельствовали  о том, что Русь заняла видное место  в системе европейских государств, а ее связи с латинским Западом  были самыми тесными. 

Ярослав Мудрый сосватал сыну Изяславу дочь польского  короля Мешко II, сыну Святославу - дочь немецкого короля Леопольда фон  Штаде. Младший из трех Ярославичей  Всеволод женился на дочери императора Византии Константина Мономаха.²³

Среди дочерей Ярослава старшая, Агмунда-Анастасия, стала венгерской королевой, Елизавета - норвежской, а затем датской королевой, Анна - французской королевой.

Чем же были обусловлены действия Ярослава Мудрого при выборе династий для  установления родственных связей?

Одним из критериев выбора невесток  стало стремление великого князя скрепить мирные договоры узами брака. По такому принципу была подобрана жена для четвертого сына – Всеволода Ярославича. Ею стала византийская принцесса  Анна, дочь Константина Мономаха. Неудивительно, что Царьград оказывал особое покровительство этой семье. Другой сын Ярослава Мудрого – Изяслав был женат на польской принцессе Гертруде-Елизавете, которая в последствии помогла ему возвратить потерянный киевский престол.

В 1068 году киевляне потребовали, чтобы великий  князь, кем в то время являлся  Изяслав Всеволодович, роздал им оружие и коней для продолжения войны с половцами. Изяслав отказался подчиниться постановлению веча, так как его дружины ещё не успели оправиться от предыдущего поражения.  Тогда толпа разграбила княжий двор. Изяслав был свергнут и бежал в Польшу, а народ избрал на киевский престол полоцкого князя Всеслава Чародея, освобожденного из киевской тюрьмы. Здесь и понадобилась изгнанному князю поддержка своих польских родственников. Призвав на помощь войска короля Болеслава, своего тестя, Изяслав двинулся на Русь. Киевляне выступили навстречу, изготовившись к битве. Но Всеслав не собирался защищать чужую отчину. Он бежал в Полоцк. А со временем киевляне всё же открыли ворота Киева и вернули князя Изяслава на престол. Таким образом, династический брак сына Ярослава Мудрого сыграл значительную роль для Киевской Руси.

Другие  три сына Ярослава были женаты на католичках – немецких принцессах, но значительного  сближения христианской Руси с католической Германией не последовало. Святослав  Ярославич был женат   на немецкой графине Оде, Вячеслав Смоленский – на Оде Леопольдовне, графине Штаденской, Игорь Ярославич – на Кунигунде, дочери саксонского маркграфа.²⁴

Если  рассматривать других детей Ярослава Мудрого, то наибольший интерес для  рассмотрения представляют собой браки  его дочерей.

Дочери  Ярослава Анна, Елизавета и Анастасия  гораздо более выгодным образом  заключили браки, став королевами Франции, Норвегии и Венгрии.²⁵

Старшая дочь Анна Ярославна вышла замуж  за французского короля Генриха I. У  них родился сын Филипп I. После  смерти Генриха I Анна стала регентшей  при своем малолетнем сыне и почти 10 лет самолично управляла Францией.

Анастасия-Агмунда Ярославна была замужем за венгерским королем Андреем I.²⁶

Династия  Романовых.     

 Роль династической солидарности  относится к малоизученным темам  истории русско-германских отношений.  Лишь некоторые аспекты ее  освещались в биографических  работах о царях и императорах  России, в трудах генеалогического  характера и в краеведческих  исследованиях отдельных германских  земель и княжеств. В трудах  по истории русско-германских  отношений тема династической  солидарности редко упоминается,  специальные работы почти отсутствуют²⁷. Причиной их отсутствия является, очевидно, то обстоятельство, что тема «Династия Романовых и Германия», на первый взгляд, кажется слишком близкой к той устаревшей историографической традиции, которая ориентировалась исключительно на описание биографий исторических личностей и их деятельности. Несмотря на это, взаимоотношения между господствующими династиями и теми монархами, которые возглавляли их, не могли не влиять на внешнюю политику самодержавной России и Пруссии/Германии с ее монархическим устройством, и,  несомненно, представляли собой существенный аспект русско-германских отношений.    

В Средние века и Новое время, вплоть до абсолютизма XVIII века, когда императоры, короли, герцоги, князья и т.д.  обладали неограниченной властью, отношения между ними в большой степени зависели от близости между династиями, т.е. семьями, которые претендовали на верховную власть на той или иной территории. Поэтому родственные связи между ними имели важное внешнеполитическое значение. Поиск подходящих в политическом и династическом смысле жен и мужей являлся неотъемлемой задачей любого монарха в Европе, решение которой имело огромное значение для судеб государственной системы и страны. Семейные интересы переплетались, а часто, тем самым,  и отождествлялись с государственными. Взаимосвязь европейских династий, с другой стороны, осложняла проблему престолонаследия. Конфликты между династиями вокруг престолонаследия до середины XVIII века выливались нередко в войны, приводившие к неисчислимым человеческим жертвам. 

При создании родственных связей между  господствующими династиями,  их главы исходили из мотивов обеспечения  преемственности престола, а также  из той политической аксиомы, что  монаршие особы и династии, связанные  семейными узами, должны действовать  в политическом отношении солидарно. Этот предполагаемый образ внешнеполитического  поведения базировался на трех предпосылках: во-первых, на неограниченном господстве в собственной стране, во-вторых, на том, что руководство внешней  политики являлось прерогативой главы  династии и, в-третьих, на единой идеологической основе о божественном происхождении  абсолютной власти. Еще в XVIII веке эти предпосылки, казалось, оставались в полной силе²⁸. В XIX веке, после Великой французской революции, основы проявления династической солидарности существенно изменились. Власть доселе абсолютных монархов в результате создания сословных и парламентских представительств претерпела значительные изменения. Быстро растущая роль общественного мнения и все увеличивающееся влияние высшей бюрократии на внешнюю политику противодействовали внешней политике, проводимой на династической основе, нейтрализовали и даже тем самым ее обесценивали. Основополагающие идеи Просвещения о разуме, целесообразности и разделении властей постепенно взяли вверх над идей о божественном происхождении власти. Растущая взаимосвязанность, а вместе с тем и противоречивость политических и экономических интересов европейских держав в XIX веке также ослабляли политическую эффективность родственных связей. Европейские династии стремились к тому, чтобы приспособить отношения между собой к новому многообразию государственных интересов, вследствие чего сами династические связи становились в такой мере запутанными и непроницаемыми, что желаемых политических результатов не достигалось. Агония династических отношений достигла своего апогея во время первой мировой войны, когда страны с монархическим устройством стали опять воевать друг с другом. Война означала конец всякой династической солидарности и привела к краху монархии в России, Австро-Венгрии и Германии. Несмотря на драматическую утрату  значения династической солидарности в международных отношениях XIX-начала XX вв., политика династических браков европейских династий сохранила определенную политическую роль. Хотя браки между княжескими домами, как правило, в отличие от предыдущего периода, не имели последствий в виде территориальных изменений, и войны из-за спорного престолонаследия уже не происходили, брачные связи очень часто использовались для создания «коммуникационных сетей» между царствующими домами. Одним из центров подобной сети в XIX веке стало маленькое герцогство Саксония-Кобург-Гота, которое теснейшим образом было связано с королевскими домами в Англии и Бельгии. Через посредничество других мелких князей на юге Германии и бракосочетание герцога Альфреда с великой княгиней Марией Александровной, Романовы вступили с этим герцогством в связь. Главную роль в «коммуникационных сетях» чаще всего играли женщины, которые путем письменных и личных контактов устанавливали постоянную связь между династиями. Они выполняли немаловажную политическую функцию, так как их контакты создавали предпосылки для неформального общения между монархами без участия и без вмешательства министров.    

Юридические основы династической политики Романовых  в течение веков менялись. Политика династических браков при этом подчинялась  правилам престолонаследия. Она преследовала целью обеспечить преемственность  верховной власти. При этом, с времен московского великого князя Дмитрия Донского до Петра I все великие князья, а потом цари следовали принципу, что престол всегда унаследовал старший сын (примогенитура-Primogenitur). Лишь Петр I покончил с этой традицией. Исходя из трагического опыта своего конфликта с сыном Алексеем и в интересах своей абсолютистской политики он издал указ ”О наследии престола”, в котором говорилось: ”...дабы сие было всегда в воли правительствующего государя, кому оной хочет, тому и определит наследство”. Хотя определение кандидатуры наследника престола осталось тем самым прерогативой царствующих императоров, российская история XVIII века характеризовалась многочисленными заговорами против волеизъявления царей по вопросу о престолонаследии²⁹. Только закон ”Учреждение Императорской Фамилии” императора Павла I (1797 г.) положил конец произволу. Закон предусматривал, что престол переходит от отца к старшему сыну и что монарх в обязательном порядке должен быть православного вероисповедания. Далее в нем значилось, что полагается ”согласие царствующего Императора в каждом браке непременно нужным, и потому всякий брак без согласия царствующего Императора сделанный, законным признан быть не может”³⁰. В 1820 г. император Александр I внес в закон добавление о том, что наследник престола должен также обязательно происходить от равнородного брака. По указу императора Александра III и под руководством великого князя Владимира Александровича  в 80-х годах XIX века ”Учреждение Императорской Фамилии” было пересмотрено.  В 1906 г. оно вошло как составная часть в Основные государственные законы. Отредактированное ”Учреждение Императорской фамилии” уточняло порядок престолонаследия, определяло обязанности членов династии, упорядочивало внешнюю атрибутику и материальное обеспечение членов династии Романовых. В результате возникла взвешенная система, которая, подобно ”табели о рангах”, определяла значимость великих князей и степень их близости к царствующему императору. Чтобы жениться или выйти замуж по-прежнему потребовалось специальное разрешение императора. То же касалось и разводов: ”Брак расторгается по положению Святейшего Синода, с утверждения Императора”³¹.     

Престолонаследники  и цари из дома Романовых вплоть до Ивана IV и Петра I (имеется в виду его первый брак) были женаты на дочерях крупных бояр. Это обстоятельство приводило к внутриполитическим конфликтам, так как бояре, разумеется, ожесточенно боролись за родство с царской семьей. Со времен Петра I, как правило, мужчины из династии Романовых и те женщины, которые могли претендовать на престолонаследие, женились или выходили замуж за принцесс или за принцев суверенных и царствующих или царствовавших заграничных дворянских родов, принадлежавших к христианским конфессиям, причем невесты должны были принять православие. При этом российские императоры и императрицы, очевидно, исходили из того, что только браки, заключенные между царствующими домами, способны ”поставить царствующую фамилию возможно выше в глазах подданных” и это ограничение тем самым ”повышает августейший характер царствующих домов”³². Хотя императоры и императрицы, как правило, уделяли соблюдению семейного кодекса большое внимание, в силу ограниченного числа потенциальных кандидатов на бракосочетание, в исследуемом периоде участились морганатические браки.Очевидно, сказывалось и то обстоятельство, что в складывающемся буржуазном обществе брачные обычаи высшей европейской аристократии отжили. Несмотря на это, династия Романовых в течение XIX  века быстро разрасталась. При Павле I она состояла из девяти членов, в 1899 г. к ней принадлежали 51 человек, в 1914 г. - уже 60 лиц.