История институциализации социологии в России(развитие научной прессы,создание научных обществ, начало социологического образования)

Содержание

Тема:История институциализации социологии в России(развитие научной прессы,создание научных обществ, начало социологического образования)

Ввведение

Глава 1. Предпосылки возникновения социологии в России.

1. Общественная мысль.
2. Проникновение позитивизма  в Россию.

Глава 2.Становление социологии в России.

1. Этапы становления социологии в России.
2. Школы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Предпосылки возникновения социологии в России.

1.1Общественная мысль.

История социологии России XIX — начала XX веков — это часть общемировой социологической науки. Стоит подчеркнуть особенность развития социологии в России и ее одностороннюю связь с наукой Запада, т.к. деятельность российских социологов была практически неизвестна западным   ученым. В 1916 г. Н.И. Кареев писал: «То, что делается в России по части науки и философии, кроме, пожалуй, естествознания, остается большей частью неизвестным или очень мало известным на Западе». Но это не означало, что все русские социологи были неизвестны Западу. Большей часть благодаря личному общению на Западе узнавали о научной жизни в России.Там были известны долгое время жившие и печатавшие свои работы в Европе Е.В. Де Роберти, Я.А. Новиков. Интересен случай, когда одна из работ Де Роберти была издана в России в переводе с французского языка. Но положение русских социологов было лучше по сравнению с западными  так , как  они имели возможность ознакомления с мыслями европейцев.  Большинство основных работ  западных социологов  переводились  и издавались в России. В следствии постепенного ознакомления с мировым опытом и формированием социологической науки в мире  Российские социологи  достигли значительных успехов.На формирование социологии  в России оказали влияние различные течения западной социологии  , но не взирая на это, однако она выдвинула  ряд оригинальных теорий , которые в своей большей части определены особенностью развития российского общества.В некоторых  случаях русские социологи  пошли вперёд в отличии от западных ,нередко они даже  предугадывали то , что в дальнейшем  повторили западные социологи .Процессы , протекающие первым делом в экономической сфере и  требовавшие ввиду этого знания об обществе  как целостной взаимосвязанной системе , послужили главной причиной формирования социологии в России. Социология данного периода теоретически  предъявляла в разнообразных формах требования  буржуазного изменения , реформирования   действующих в России порядков.Следовательно  её  возникновение  в россии после реформы 1861г. Представляется не случайным , а в целом закономерным , так как в данный период  начался усиленный переход от феодального общества к капиталистическому  , с его процессами индустриализации и урбанизации , с преобразованием структуры общества , делающий  неосуществимым  и  устаревшие идеи и  идеалы  дореформенного времени. Усложнение структуры русского общества служит стимулом для формирования социологии в России. Произошедший бурный рост  городских сословий  ; незаметные на фоне крестьянства и дворянства до реформы .Развитие капитализма послужило усложнению состава городского населения  , возникло много новых профессий , увеличилась мобильность населения , что привело к ломке старых культурных стандартов . Все эти перемены способствовали нарастанию интереса различных слоёв  русского общества к социальным проблемам. Русские  интеллигенты пытались  помочь угнетённому народу.

В середине XIX века русское общество стояло перед  неизбежностью коренных перемен в политической и экономической сферах. Нужда вэтом осталась и после проведения  реформ 60-х годов — отмены крепостного права,

реформы земств и судебной реформы, так как все проведенные реформы, кроме последней, были непоследовательны, нетверды и компромиссны. Россия всё ещё оставалась сословным бюрократически-дворянским государством. Как желали многие, она не стала ни демократической, ни конституционной страной . В следствии с этим произошло сильное оживление  общественной жизни .Впервые в истории  в 60-70-е годы на общественно политическую  сцену . Некоторые  призывали к продолжению реформ , а  другая часть – к восстанию и слому все системы вообще .С  данного времени в России свободно звучали  требования  массовой общественности о необходимости прогресса общества. Россия быстро переходила  во второй половине XIX в.   на рельсы новой  , индустриальной цивилизации , что послужило обострением старых и выявлением  массы новых социальных проблем. Эти проблемы было  невозможно решить с помощью старой социальной философии. Появилась  потребность  появлении нового более точного знания .Вызванная  очевидной обстановкой того времени интеллектуальная  потребность в ориентации на научно- рационалистическое объяснение социальных процессов   в их связи с общественным целым , желание  точного  осмысления жизни  способствовало формированию социологии в России в традициях позитивизма .Русские социологи-позитивисты нашли признание и популярность  во всем мире хорошо известен был и М.М. Ковалевский.

 Время существования  русской немарксистской социологии  невелико :

:60 годы XIX – первая четверть  XX.

Невзирая на это , можно выявить ряд  отличительных черт , позволяющих выделить её как самостоятельное направление  мировой социологической мысли. Это антропологизм, т.е. интерес к человеческой жизни, историофичность — она отталкивается от конкретной русской действительности при построении отвлеченных общественных теорий, ее

интересуют будущее предназначение, смысл России.  А также для нее свойственна синтетичность при познании общества как живого целого. Социологией в России занимались в большей части  революционеры , литераторы ,критики, общественные деятели и практически никогда -  профессора университетов, это было специфично до начала  XX века.

Отмеченное своеобразие можно считать символичным, ведь оно показывает, что у народа

России существовало страстное желание проникнуть в сущность человека и общества

 

1.2

Зарождение позитивистской социологии в России  датируется концом 1860-х гг. В то же  время в употребление стало использоваться и  имя  данной науки – социология , данное  её инициатором Огюстом Коном, основоположником позитивной философии.

В тесной связи с утопическим мышление появилась   позитивистская социология на Западе , с напряжёнными поисками  программ преобразования общества.

В частности неудачи  преобразовательных попыток  подтолкнули потенциальных социальных

Посмотреть на общество с точки зрения выяснения законов  «сопротивления материала»,  в частности неудачи  преобразовательных попыток  подтолкнули  потенциальных социальных инженеров.

Ещё представляя собой личного секретаря Анри де Сен –Симона ,О.Конт  принимал участие вместе с ним в 1822 г. В образовании «Плана научных работ, необходимых для реорганизации общества», в  котором политика декларировалась социальной физикой .

Спустя время Конт прекратил с Сен – Симоном  , отрёкся  от проектирования социальных утопий  и приступил к созданию науки социологии, чьей целью являлось – фиксирование естественных законов  общественного развития . В числе  впечатляющих   идей О. Конта   необходимо подчеркнуть  следующие  , во- первых ,закон трёх стадий  в умственном развитии человечества , в соответствии с ним человечество ,миновавши теологическую и метафизическую стадии  , переходят в стадию  позитивного  расположения ума, отражавшегося в научном мышлении .

Го состояния ума , отражающегося в научном мышлении .

Возгласивши переходящими и следовательно  устарелыми  попытки , искать за исследуемыми фактами  теологические и метафизические  сущности , О . Конт   будто бы избавил науку и здравый смысл от комплекса неполноценности перед авторитетом теологии и метафизики . Позитивная философия объявлена учёным  как цель систематизации того что есть «научного в науках». Слово «позитивный » в устах О.Конта  противопоставляло реальное ,химическому ; полезное   , бесполезному  ; достоверное , сомнительному, более правильно смутному  создающее и организующее  губительному и  отрицательному .Вторая важная идея – это классификация  О. Конта  , устанавливающая иерархию наук в расположении убывания общности и возрастания сложности. Данный ряд берёт начало с математики и через астрономию, физику, химию и биологию завершается социологией, подчиняющейся законам  предыдущих наук,  она была призвана открыть и свои специфические законы, отличающиеся  от других, но всё таки входящие в разряд естественных законов . Третьей производившей впечатление идеей стал провозглашенный Контом в работе «Система позитивной политики» (1851-1854 гг.) так именуемый «субъективный метод», при помощи данного , согласно Конту, человек, излучающийся из глубинных сердечных влечений, приходит к «истинной морали» и позитивной религии, но который в руках русских социологов, таких как П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский,  стал орудием познания и переустройства общества.

Во второй половине 1860-х гг. в России  сформировалась положительная ситуация  для проникновения и развития идей позитивистской социологии, в тот момент  когда инициированная поражением России в Крымской войне и завершением николаевского режима  значительная волна реформаторских расположений духа , сопровождавшаяся сложными идеологическими сдвигами (подрывом авторитета церкви и метафизики, эмансипацией индивида от власти традиций и рутины, появление почти мистической веры в науку как к средству от всех социальных болезней), встретилась с реакцией, приближённой выстрелом Каракозова в 1866 г.

Проникновение идей Конта в Россию наступило существенно раньше.

Первым познакомившим с  О.Контом  российского читателя стал В.Н. Майков (1823-1847) ,  напечатав в 1845 г. В « Финском вестнике » статью « Общественные науки в России» в каковой индивидуалистическому  подходу английской политической экономии противоположил органический характер французской мысли и выразил ряд мыслей в духе О.Конта по поводу общественной науки.В 1860-е г. Было переведено некоторое количество книг которые  либо несли на себе влияние позитивистских подходов, либо излагали  идеи позитивистской социологии.

Титула основоположника русской социологии был  удостоен  Петр Лаврович Лавров  (1823-1900). Взгляды П.Л.Лаврова нельзя  было  разумеется в полной мере характеризовать как позитивистские, так как  они  возникли у него ещё  до знакомства с позитивизмом, в основном под влиянием левого гегельянства, но  также  они складывались  под имевшими большое значение идеями  О.Конта. Отрицательное расположение к метафизике ,высокое оценивание  научного метода  естественных наук , старание сблизить гуманитарные науки с естествознанием ,  установление  в освоение дел человеческих  идею законосообразности всего происходящего в мире и внесение во всю область человеческих положительных знаний  единство и цельность ,у Конта привлекли к себе А.С. Лаврова .

Наряду с этим , значительно высоко оценив идеи контовского позитивизма , Лавром  наиболее важным полагал импульс к само развитию . Всевозможные действия позитивизма замкнуться в рамках  какой- либо определённой  философской системы  он расценивал  противоречащей  самим базисам позитивизма , так как особенности позитивизма находится именно в отрицании возможности философской системы .

Позитивизм, по предположению Лаврова, не философия, а постановка вопросов для философии. «О позитивизме можно сказать: это наше время, схваченное в вопросе».

Ещё одним представителем  социологии был Николай Константинович Михайловский (1842-1904), даровитый публицист, выдающийся идеолог народничества.  В общем  философские взгляды Н.К. Михайловского дозволяется характеризовать как позитивистские. Они сформировались у него под воздействием идей О. Конта (в основном в интерпретации П.А. Лаврова), Ч. Дарвина (в интерпретации его «друга-учителя» И.Д. Ножина ) и Г. Спенсера. Позитивизмом определено его пренебрежительное отношение к метафизике, которую он понимал порождением предстоящего этапа социального развития, и его антропоцентрическое мировоззрение. «В области теоретических вопросов, – пишет Михайловский, – историк снова выдвигает человека центром вселенной. Позитивизму принадлежит честь объединения и обобщения этого стремления. Опять человек становится мерилом вещей, на этот раз уже сознательно… Мысль вводится в свои законные границы, Человек может познавать только явления и те постоянные отношения, в которые они становятся друг к другу. Сущность вещей – вечная тьма. Нет абсолютной истины, есть только истина для человека, и за пределами человеческой природы нет истины для человека. Положения эти вырабатывались веками. Но в курсе философии Конта им подведен полный итог…».Данными  несколькими фразами в  целом сводятся к концу основы философии Н.К.Михайловского. Постигнутое  им отрицательное расположение к метафизике, сопровождалось отсутствием у него серьезного отношения к философским вопросам вообще. И.А.Голосенко справедливо отмечал  свойственное Михайловскому недостатка чутья к специфике философии, смешение философских и естественнонаучных вопросов. «Михайловский поражал своих читателей удивительной пестротой фактических данных и эмпирических обобщений из антропологии, психиатрии, физиологии, криминалистики, биологии, эстетики; отметим… что некоторым из этих обобщений он придавал откровенно философский характер, в частности принципу «борьбы за индивидуальность», фактически перенесенному в социологию из биологии».

Если в 1870-х гг. идеи позитивистской социологии в России развивались в основном в форме журнальной публицистики, то к началу 1880-х гг. эти идеи уже достаточно широко распространились в академических кругах. Нес моря на то что ,как особая дисциплина социология в России была признана и стала преподаваться только в XX столетии, ее идеи разрабатывались историками и правоведами при рассмотрении методологических проблем подобных наук и применялись в конкретных исследованиях по социальной истории и истории права.

Во множестве историков, ощутивших на себе влияние позитивистской социологии следовало бы упомянуть Ивана Васильевича Лучицкого (1845-1918), профессора Киевского, а затем Петербургского университетов. Кареев называл его «первым русским историком, отразившим на себе влияние Конта» и сообщает, что в частных беседах он высказывал даже мнение, что «вся историческая наука должна была бы свестись к оправданию социологических построений Конта». В своих конкретных исторических исследованиях он ставил перед собой по сути социологические задачи, пытаясь выяснить структуру конкретного общества и описать его функции в статистическом и динамическом отношении.

Ощутил влияние позитивистской социологии историк Павел Николаевич Милюков (1859-1943). В работе 1887 г. «Историография г.Кареева» он защищал контовскую классификацию наук от поправок  Кареева и, по словам последнего, обнаружил себя «позитивистом в большей мере, чем критикуемый автор». Из социологических построений Милюкова надо назвать его трактовку соотношения между гражданским обществом в России и на Западе. На Западе, по предположению Милюкова, государство создалось на определенном этапе эволюции общества, как гарант сложившейся системы стратификации. В России же, по его мнению, государство создалось раньше общества и послужило началом его развития.

Испытали на себе влияние позитивизма  выдающиеся  историки как Василий Осипович Ключевский (1841-1911) и Павел Гаврилович Виноградов (1854-1925).

Все  главные социологические работы одного из основателей профессиональной русской социологии и первого академика в этой области Максима Максимовича Ковалевского (1851-1916) написаны позднее рассматриваемого периода,по этой причине  ограничимся здесь лишь самой общей характеристикой его социологических воззрений.

Ковалевского относят к социологам-эклектикам, видевшего ограниченность позиций психологического или биологического редукционизма и черпавшего  материал для своих плюралистических теорий из работ, написанных на основе самых различных принципов. Он исходил не от философских умозрений, а от фактического материала. «Всего сильнее он был не в создании новых самостоятельных теорий, а в широком синтезе историко-социологической мысли своего времени на принципах позитивистского эволюционизма». Славу ему сделали его работы в области сравнительной истории, основывающиеся на огромный массив письменных источников и этнографических наблюдений. «Социологом высокого ранга» назвал его американский исследователь истории русской социологии, а Туган-Барановский оценивший смерть Ковалевского в 1916 г. как самую большую потерю для России со времени смерти Льва Толстого.