В пример можно привести волонтерскую
деятельность - того и другого вида. Волонтерство (volunteering) в качестве
серьезного досуга отличается от волонтерства
как случайного (обычного) досуга. В серьезном
досуге волонтеры реализуют карьеру вне
работы, приобретая специальные навыки,
знания или обучаясь. Еще одно преимущество
– самовознаграждение – оказывается
единственным из преимуществ, которыми
не пользуются участники обычного досуга.
Помимо того, что серьезный досуг молодежи
является совместным занятием, он вносит
значительный вклад в социальную интеграцию.
Многие группы серьезного досуга молодежи
оказывают широкое благотворное воздействие
на благосостояние сообщества.
Наконец, следует отметить,
что в современной жизни в сфере досуга
молодых людей важную роль играют его
организаторы. На сегодняшний день это
– коммерческие структуры, отвечающие
за производство и трансляцию образцов
досугового поведения; творческие предприятия,
которые консолидируются вокруг крупных
коммерческих центров, использующих их
услуги при разработке культурных проектов;
наконец, государственные организации
культуры (театры, музеи, библиотеки), предоставляющие
услуги культуры, которые пользуются в
условиях массового престижного потребления
довольно ограниченным спросом. Важным
вопросом в понимании досуга молодежи
и соответствующем определении является
и прогнозирование тех тенденций, которые
будут характеризовать досуг молодежи
в будущем.
Таким образом, досуг молодежи
– это деятельность молодых людей в свободное
от общественного труда время, благодаря
которой молодежь развивает в себе творческие
задатки, восстанавливает способность
к труду, занимается самообразованием,
активным/пассивным времяпрепровождением.
1.2. Досуговая
деятельность молодежи в социологической
науке
Изучение досуга с социологической
точки зрения является достаточно актуальным
в связи с тем, что современное общество
продуцирует все новые формы организации
свободного времени. Современный человек
испытывает потребность в постоянном
самообразовании и саморазвитии, развлечении
и психологической релаксации, социальном
общении, которое выходит за рамки рабочего
времени. В силу того, что молодежь считается
наиболее активной и восприимчивой к социокультурным
инновациям группой, досуг представляется
для нее особенно важной сферой.
Следует отметить, что при анализе
отечественных исследований досуга и
свободного времени можно прийти к выводу,
что данная тема не всегда получала достаточно
внимания со стороны советских и российских
социологов. В постперестроечный период
серьезных исследований досуга практически
не было. Во-первых, это произошло, скорее
всего, потому, что глубокий кризис в экономике,
политике и социальной сфере высветил
другие, более актуальные на тот момент
проблемы. Во-вторых, первое двадцатилетие
после распада СССР характеризовалось
не только социально-экономическим транзитом,
но и полномасштабными, стремительными
и основательными культурными изменениями.
В результате старые общественные регуляторы
досуговой сферы прекратили свое существование,
в то время как новые еще не сформировались.
Социум испытал настоящий культурный
шок, который только сейчас удается «переварить»
и адекватно воспринять.
Возможно, именно поэтому в
1990-е наблюдается спад интереса к социологии
досуга в целом и к изучению досуга молодежи
в частности. Именно эта социальная группа
оказалась наиболее чувствительной к
происходившим в тот период трансформациям.
Подобного мнения придерживается А.Э.
Мурзин, который в своей статье «Актуально
ли изучать свободное время?», опубликованной
в журнале «Социологические исследования»
в 1993 году, сетовал на то, что в столь интересное
для общества время «не происходит ныне
решительного поворота к новой проблематике»14.
Проблема российской социологии
досуга в исследовании молодежи видится
не только в сравнительно небольшом количестве
исследований на эту тему. Анализ ряда
текстов российских ученых обнаруживает
некоторые исследовательские проблемы.
Во-первых, возможно выделить общее стремление
охарактеризовать молодежь преимущественно
с негативной стороны.. В подобном контексте
С.Г. Сургаев в своей монографии «Социология
молодежного досуга» выделяет целый ряд
актуальных, по его мнению, проблем: «отцов
и детей»; разрушения механизмов культурной
преемственности; дезинтегрированности
культуры как результата усиления центробежных
сил; размывания ее консолидирующих ценностных
оснований15.
Мы полагаем, что новая парадигма
изучения досуга молодежи должна изначально
придерживаться принципа нейтральности,
избегая оценочных суждений: априорно
молодежь не является ни «плохой», ни «хорошей».
Гораздо важнее сконцентрировать свое
внимание на тех процессах и явлениях,
которые происходят в данной социальной
группе.
Вторая характерная черта современной
российской социологии досуга нередко
видится в отказе от принятия и осмысления
современной поп-культуры и всего ее многообразия,
а также в субъективном подходе к восприятию
духовных установок современных молодых
людей. В качестве примера приведем следующую
цитату: «Социологические и психологические
исследования показывают, что увлечение
рок-музыкой – это образ жизни подростков,
юношества и части молодежи, и они встречают
агрессивно любые попытки вмешаться в
этот мир. Многие молодые люди – поклонники
рок-музыки отрицают серьезное искусство,
особенно классическую музыку, считая,
что «только року принадлежит настоящее
и будущее, а все остальные виды искусства
должны исчезнуть»16.
Может быть, не стоит подвергать
жесткой критике подобное мнение, но, тем
не менее, представляется необходимым
с точки зрения современной социологии
внимательнее и с большей толерантностью
рассматривать разнообразные проявления
современной культуры: например, такие
жанры музыки, как рок, поп, r’n’b, хип-хоп
и другие. В противном случае существует
вероятность восприятия подобных культурных
течений как «несерьезного» искусства,
при этом отвергается право людей на культурное
самовыражение.
Следующий аспект, на который
хотелось бы обратить внимание, – тенденция
к негативному отношению ряда российских
социологов и социальных философов к формам
досуга, которые до открытия «железного
занавеса» были в нашем обществе недоступны.
Более того, нередко проявляется негативное
отношение к продуктам зарубежной индустрии
развлечений. Российская молодежь оказалась
оторванной от истоков своей культуры.
В то же самое время экспансия ценностей
моделей западного образа жизни существенно
модифицировала духовное ядро отечественной
культуры».
Еще одна характерная черта
современной российской социологии досуга
(не только молодежного) выявляет, как
нам представляется, достаточно поверхностное
понимание рынка развлекательных услуг
и его продуктов. Нередко в научных текстах
встречаются примеры, которые достаточно
слабо отражают маркетинговую действительность.
Например, В.А. Сургаев в своей монографии
сожалеет о том, что «умы российской молодежи
захватили такие программы, как «Поле
чудес» и «Угадай мелодию», в то время
как целевую аудиторию данных теле-шоу
уже в 1998 году, когда была опубликована
вышеупомянутая работа, составляли люди
старше 35 лет.
Другой пример из этой работы
затрагивает «сокращение спроса на книги»
в начале 90-х. Автор пишет, что в первой
половине 90-х годов начала наблюдаться
тенденция снижения интереса молодежи
к чтению литературы. Приводятся данные
АО «Ростов-книга», согласно которым с
1990 по 1993 год количество проданной литературы
сократилось на 17 %. Выделяются причины:
социальная апатия, разочарование молодежи
в идеалах постперестроечного периода,
снижение социального престижа гуманитарной
культуры и образования, при этом не принимаются
в расчет некоторые другие факторы, которые
могут полностью изменить сделанный автором
вывод.Следует сказать, что здесь, игнорируется
экономический кризис того периода и,
как следствие, падение доходов населения,
что повлекло за собой сокращение количества
свободных денег у населения на покупку
предметов досуга, в том числе и книг.
Изучая тексты ряда российских
авторов, становится заметно, что далеко
не все они используют свежие наработки
своих западных коллег, часто ограничиваясь
цитатами работ 60–70-х годов XX века. Складывается
впечатление, что зарождающаяся российская
социология досуга оказывается слабо
включенной в мировую науку17.
Подводя итоги вышесказанному,
можно зафиксировать увеличение внимания
социологов к исследованию молодежного
досуга. Во многом это диктуется масштабом
тех изменений, которыми характеризуется
эта область жизнедеятельности. Становится
возможным говорить о возрастающей роли
досуга в жизни молодежи и, как следствие,
об увеличении его влияния на процесс
социализации молодого поколения. Одним
из значимых факторов формирования личности
молодого человека является свободное
время. Оно оказывает влияние на учебную
и трудовую сферы деятельности, поскольку
в условиях свободного времени наиболее
благоприятно происходят рекреационно-восстановительные
процессы, формируются ценностные ориентации
молодежи.
2. Досуговое поведение
современной российской молодежи:
состояние и перспективы развития
2.1. Изменение форм
досуговой деятельности молодежи России
Свободное время для любого человека
является временем, которое он посвящает
самому себе, выражает себя наиболее полно18.
В современных социокультурных условиях
ценностное отношение к досугу и свободному
времени становится социальным маркером
принадлежности к тем или иным социальным
группам. Для богатых проблема выбора
досуга в меньшей степени зависит от места
жительства – в отличие от бедных, которые
оказываются не только «привязанными»
к месту проживания, но и ограниченными
возможностями локальной территории19.
Тем не менее, для России место жительства
играет важную роль в выборе досуга. Так,
осуществляя вторичный анализ базы данных
исследований Центра социального прогнозирования
и маркетинга «Чего опасаются россияне?»
2008 г., автор выявляет, что оценка своего
положения в отношении проведения досуга
распознается как «хорошая» в 44 % случаев
респондентами, проживающими в мегаполисах,
и в два раза меньше – в 20 % случаев – жителями
сельской местности. Респонденты, которые
относят себя к «высоко материально обеспеченным»,
свои возможности в проведении досуга
оценивают «хорошо» в 69 % случаев, «низко
материально обеспеченные» – в 15,8 % случаев20.
В период кризиса вопрос о свободном
времени, досуге, отдыхе человека получает
противоречивое и специфическое звучание:
с одной стороны, осознаваемая людьми
ценность свободного времени падает, а
с другой – их недовольство возможностями
проведения досуга и отдыха, напротив,
возрастает21.
Как показывают собранные в 2001 году данные,
наиболее популярными видами времяпрепровождения
молодежи являлось посещение эстрадных
концертов и шоу-программ (34 %), ночных клубов
(30 %) и кинотеатров (28 %), а наименее популярными
видами - посещение драматического и оперного
театров. Доля «непосетителей» высока
– 41 % молодежи22.
Через 10 лет ситуация изменяется. Причем,
в последнее десятилетие появилось все
больше возможностей для дальнейшего
обогащения домашнего досуга (Интернет,
DVD, MP3, спутниковое, кабельное, цифровое
телевидение, разнообразный ассортимент
печатной продукции и т. п.), что, безусловно,
отражается на структуре и качестве свободного
времени, заметно расширяя потребительско-развивающую
часть жизни людей. Поэтому
даже «традиционный» домашний
досуг, столь привычный многим, уже не
столь традиционен, как он был несколько
лет назад.
Если рассмотреть развитие
форм молодежного досуга в динамике, заметно,
что с течением времени интересы и пристрастия
молодого поколения отнюдь не замыкались
на одних лишь развлечениях. Такие формы
заполнения свободного времени как чтение,
хобби, различные дополнительные занятия
сохраняют свою значимость и сегодня. Удовлетворение культурных
потребностей в период досуга – это не
только условия физической и психической
рекреации, но и условия развития духовной
и соматической культуры молодежи23.
По данным Института социологии
РАН, большую часть досуга молодые расходуют
«пассивно», в основном на просмотр телепередач
(64 %), прослушивание музыки (58 %). В качестве
доминирующих активных форм досуга следует
назвать общение (встречи) с друзьями,
прогулки на природе (46 %). Стала относительно
большой доля молодежи, в свободное время
посещающей церковь – 8,1 %. Присуще молодежи
и «ничегонеделанье» - 49,6 %24. Далее в предпочтениях молодежи
следует чтение прессы, журналов и книг;
посещение дискотек, спортклубов, кафе;
занятие домашним хозяйством, хобби (рукоделие,
моделирование, уход за животными). Из
досуга молодежи стали исчезать такие
формы, как участие в работе кружков по
интересам, в работе общественных и политических
организаций.
Фактором, влияющим на выбор досугового
поведения, является смещение внимания
на то, каким образом в обществе формируются,
поддерживаются и распространяются представления
о нем. Для 17 % респондентов досуг отождествляется
с развлекательными практиками, 43 % респондентов
придерживаются мнения, что досуг – это
занятия, посвященные отдыху, релаксации,
восстановлению сил, 37 % указали на то,
что, по их мнению, досуг – это любые занятия
в свободное время25.
За последние 10-12 лет, наблюдаются
некоторые весьма позитивные изменения,
в частности явное смещение досуговых
интересов молодежи в сторону все большего
стремления к получению информации. В
молодежной среде существенно повысилась
значимость таких средств массовой информации
как радио и периодическая печать, возрос
интерес к телевидению, опережающими темпами
в подгруппах до 26 лет растет популярность
компьютера и как средства обучения, и
как формы развлекательного заполнения
досуга.
Однако иметь много свободного
времени и достойно его проводить не всегда
у всех получается. Пока российская молодежь
не слишком удовлетворена своими возможностями
в этой сфере жизни (считают, что смогли
этого добиться не более 10 % опрошенных),
однако надежды на то, что можно будет
позволить себе полноценный досуг и отдых
когда-нибудь в будущем не теряет, порядка
46 % молодежи и только 16 % заявляют, что
им это в принципе не нужно)26.
С другой стороны, необходимо
обратить внимание и на прямо противоположную
тенденцию, определяющую специфику молодежного
досуга. В связи с увеличением продолжительности
периода получения образования, молодежь
(и в первую очередь, представители молодого
среднего класса, формирующие костяк студенчества),
имеет гораздо больше свободного времени,
чем их отцы, что влияет на стиль их жизни,
напрямую связываемый и диктуемый досугом.
Более важное место этот фактор
занимает в социальной жизни молодежи
развитых западных стран (например, если
в клубной деятельности, диспутах, общественных
ассоциациях регулярно участвуют не менее
30 % - 40 % английской молодежи до 30 лет, то
у россиян в целом этот показатель не превышает
2 % - 3 %; если кружки, самодеятельность,
встречи по интересам в свободное время
посещает около 20 % молодых англичан, то
показатели российской молодежи – 1,5 %
- 2 % и т. п.).27.