Проблема личностных смыслов
их образования и взаимодействия между
собой является наиболее интересной в
психологии, привлекающая внимание авторов
самых различных школ и направлений.
Обращаясь к смыслообразующим
структурам более высокого иерархического
ранга – личностным ценностям, В.В. Столин
[22] включает эмоционально-ценностные
отношение в план самосознания личности.
Смысловые образования существуют не
только в осознании, но часто и в неосознаваемой
форме, образуют, по выражению Л.С. Выготского,
«утаенный» план сознания. Уяснение человеком
смысла того или иног отношения к миру
не дается ему прямо и автоматически, а
требует сложной и специфической внутренней
деятельности, оценивания своей жизни,
решения особой «задачи на смысл», возникающей
только на известной степени развития
сознания [12].
Если А.Н.Леонтьев в своей теории
использует понятие «личностный смысл»
как сходное понятие «установка» Д.Н.Узнадзе
[24] или «диспозиция» В.А.Ядова [26], то Л.И.
Божович [6] выдвинула положение о том,
что системообразующим признаком структуры
личности выступает «внутренняя позиция
личности», иначе ее направленность, являющаяся
главным образом эмоциональным феноменом.
Б.Д. Парыгин разработал концепцию умонастроения,
объединив в общую категорию сознательные
и эмоциональные компоненты целостной
направленности личности [17].
В зарубежной психологии существует
большое количество работ, посвященных
ценностям, где изучается их иерархия.
«Многочисленные дефиниции
базовых ценностей складываются
в две основные парадигмы. Речь
идет либо о достаточно абстрактно
выраженных концепциях того, что
наиболее желательно, эмоционально
привлекательно, способно описать
идеальное состояние бытия людей
(«свобода», «безопасность», «достаток».
«смысл жизни»), либо о столь же глубоко
эмоционально предпочитаемом модусе поведения
или действий («честный», «логичный», «аккуратный»)»
[27]. В первую группу отнесены ценности
– цели, те ради чего человек живет (терминальные
ценности); во вторую, ценности – средства,
с помощью чего он живет (инструментальные
ценности). Приоритетными являются терминальные
ценности, так как они выражают долговременную
жизненную перспективу, определяют смысл
жизни личности.
Подводя итог общей характеристики
ценностей человека и их место в структуре
личности мы можем отметить, что ценности
– важнейший элемент внутренней структуры
личности, закрепленные жизненным опытом
индивида, всей совокупностью его переживаний
и отграничивающие значимое, существенное
для данного человека от незначимого,
несущественного. Совокупность сложившихся
ценностей образует своего рода ось сознания,
обеспечивающую устойчивость личности
преемственность определенного типа поведения
деятельности, выраженную в направленность
потребностей и интересов. Исходя из этого,
ценности выступают доминирующим фактором,
регулирующим и детерминирующим мотивацию
личности.
Таким образом, ценности представляют
собой особые психологические образования,
имеющие иерархическую систему и существующие
в структуре личности только в качестве
ее элементов. Невозможно представить
себе ориентацию личности на ту или иную
ценность как некое изолированное образование,
не учитывающее ее приоритетность, субъективную
важность, относительно других ценностей,
то есть не включенное в систему.
Классификация ценностей (традиционная)
За традиционной классификацией
ценности разделяют на
- материальные (ценности, которые
существуют в форме вещей -- одежда,
продукты питания, техника, храм, картина)
- духовные - моральные, религиозные,
художественные, политические и
др.
При этом материальными ценностями
(их иногда называют благами) считают экономические,
технические и приветственные ( состояние
здоровья, экологии) ценности, которые
удовлетворяют телесное бытие человека,
а духовными -- религиозные (святость),
моральные (добро), эстетичные (прекрасное),
правовые (справедливость), философские
(истина), политические (благо общества)
ценности, которые делают бытие человека
людским, гарантируют ее существования
как духовного существа.
Но кроме ценностей, которые
удовлетворяют материальные и духовные
нужды, выделяют психические и социальные
ценности, которые удовлетворяют соответствующие
нужды. Так, переживание радости, счастье,
душевного комфорта, к которым человек
хочет и которые ценит, не принадлежат
ни к духовной, ни к материальной сферам.
Они являются душевными, а не духовными,
ценностями. Социальные нужды также удовлетворяются
определенными ценностями - такими, как
социальная защищенность, занятость, гражданское
общество, государство, церковь, профсоюз,
партия и т.п. Их также нельзя однозначно
квалифицировать как материальные или
духовные ценности.
1.2 Особенности ценностей (30-35)
В данный период жизни человек
оказывается в условиях, психологически
отличных от предыдущего периода. Человек
среднего возраста уже накопил достаточно
большой жизненный и профессиональный
опыт, дети как, правило, становятся практически
самостоятельными, и отношения с ними
приобретают качественно новый характер.
На физиологическом уровне происходят
закономерные изменения, к которым приходится
приспосабливать¬ся: замедляются некоторые
реакции, впервые начинают появляться
проблемы со здоровьем [15].
Особенно важным является изучение
группы людей среднего возраста (30-35 лет),
как наиболее представительной части
населения (по данным Госкомстата они
составляют 21% населения России), определяющей
динамику современных социальных процессов.
Хотя некоторые специалисты,
изучающие развитие человека, определяют
средний возраст как отдельный период
жизненного цикла, начинающийся примерно
в конце третьего десятилетия жизни и
заканчивающийся где-то в конце четвертого
десятилетия.
Эрик Эриксон теоретически
допускал, что средний возраст, как и другие
периоды жизни, ставит перед людьми определенные
задачи развития и требует от них овладения
определенными умениями и навыками, чтобы
получить положительный опыт и обрести
душевное спокойствие на следующей стадии
жизни.
Несмотря на то, что мы живем
в обществе, которое может ориентироваться
на молодость, управляют им люди среднего
возраста, у которых есть деньги, социальное
положение, знания и умения, компенсирующие
их уменьшающиеся физическую активность.
Средний возраст — это период,
когда женщины в своей семье и за ее пределами
приобретают больше влияния и значимости
как обладатели власти, практических умений
и денег по сравнению с собой в молодые
годы и по сравнению с мужчинами среднего
возраста, с которыми они меняются ролями.
Психологическая характеристика.
Так называемый кризис середины жизни,
переживаемый некоторыми людьми среднего
возраста, может быть следствием того,
что они рассчитывали на дивиденды с долгой
и преуспевающей жизни, имели благоприятные
возможности реализовать мечты, а в итоге
обнаруживали, что получили слишком мало.
Конечность жизни начинает все более ясно
осознаваться в среднем возрасте, и сознание
того, что уже поздно начинать все сначала,
менять работу, семейную жизнь и свои привычки,
причиняет многим страдания.
Психолого-педагогические особенности
людей среднего возраста заключаются
в том, что в этом возрасте происходит
очередной период социализации личности,
который можно характеризовать как фазу
стабилизации, что выражается в формировании
устойчивой системы ценностей, стабилизации
жизненного уклада, окончательном становление
социальных ролей, потребностей в реализации
накопленного жизненного и профессионального
опыта. В то же время это период психологического
кризиса, задающего личностную динамику,
основным противоречием которой является
выбор между социально-культурной активностью
и пассивностью.
Основой системы ценностей
людей среднего возраста может быть представлена
как многоуровневая система, ценностное
ядро которой составляют семейные ценности,
трудовая деятельность, экологическая
безопасность, политическая и экономическая
стабильность в стране, личная безопасность,
дети, общение с друзьями, возможность
свободно выражать свои мысли, карьера,
занятия благотворительностью, активное
участие в общественной жизни, занятия
самодеятельным творчеством. Данная модель
носит мобильный характер. Основным условием
перемещения ценностей с одного уровня
на другой является социально-культурная
активность людей среднего возраста. Социально-культурная
деятельность не занимает приоритетное
положение в ценностной иерархии представителей
данной возрастной группы, но при этом
они оказывают существенное влияние на
процесс их социальной интеграции и творческой
самореализации.
Критериями дифференциации
социально-культурной деятельности людей
среднего возраста выступают возрастные
психолого-педагогические особенности,
пол, образование, семейное положение.
Применение этих критериев позволяет
разделить процесс социально-культурной
деятельности людей среднего возраста
по уровням их социально-культурной активности
(высокий, средний, низкий), что способствует
повышению эффективности технологий социально-культурной
деятельности.
Ведущими функциями социально-культурной
деятельности людей среднего возраста
являются функции социальной интеграции,
социальной стабилизации, творческой
самореализации, поскольку они адекватны
ценностной иерархии и психолого-педагогическим
особенностям данной возрастной когорты.
1.3 Особенности ценностей поздней
зрелости (40-45)
Основанием для изучения вопроса
об изменениях, происходящих с системой
ценностей человека в течение его жизни
в данной работе будут концепции индивидуальной
системы ценностей, разработанные в психологии.
Основная характеристика возраста
поздней зрелости, при благоприятном развитии
личности – целостность (Э. Эриксон). Какие
изменения в системе ценностей происходят
в зрелом возрасте, и какие из них могут
способствовать интеграции личности?
Чем больше жизненный опыт, чем больше
трудов, достижений и потерь в жизненной
копилке, и чем ниже уровень физических
и эмоциональных потенций, тем более важное
место среди бытийных ценностей занимают
ценности синтетические и универсальные,
– а это, прежде всего, эстетические ценности.
Из триады Истина – Добро – Красота именно
Красота как воплощение гармонии, спокойствия
(атараксии) и, главное, свободы (свободы
прежде всего от самого себя, своих страстей,
фобий, зависимостей) позволяет удержать
верховные ценности на абсолютной высоте.
Это тем более важно, что некоторая часть
бытийных ценностей в зрелом возрасте
перестает быть таковыми, идеалы развенчиваются,
былые кумиры обнаруживают собственную
«деревянность». Старость – возраст не
делания, но созерцания и любования. Для
заката жизни подходят мировоззренческие
принципы Востока. Важность эстетического
измерения жизни проявляется и в потребности
соприкасаться с произведениями искусства,
и в изменении видения природы и быта.
В условные 40 лет как правило
наблюдается кризис середины жизни, это
период переоценки целей и притязаний,
способность оглянуться вокруг, заинтересоваться
другими людьми, желание повлиять на будущее,
стать творческой личностью, профессионалом.
Одновременно это пора сомнений относительно
продолжения выбранного пути, страх снижение
работоспособности, что увеличивает потребность
в новых ценностях. Наблюдаются различия
между действительностью и желаниями,
человек находится как бы на перепутье
и от того, какой выбор он сделает теперь,
будет определяться его дальнейшая жизнь.
[10]
Период кризиса середины жизни
может дать несколько вариантов поведения:
во-первых, отсутствие осознания
кризиса, отсутствие оценки своих планов
и притязаний, что приводит к рутинности
жизни;
во-вторых, осознание кризиса
через восприятие и оценку реалий жизни
и возникновению страха по поводу невозможности
проявления дальнейшей активности и коррекции
предыдущих планов;
в-третьих, осознание кризиса
через оценку и коррекцию планов, глубинное
обновление и желание активно действовать
в новых условиях. [14]
С целью успешного преодоления
кризиса середины жизни, следует проанализировать
свои цели (самоанализ) и переоценить собственные
ресурсы, расширять кругозор, пересмотреть
и скорректировать жизненный курс под
новым углом видения, когда вырисовываются
цели, которые раньше были скрыты.
Середина и вторая половина
жизни должны иметь собственную значимость,
иначе они почти не будут отличаться от
первой половины и чем-то ее напоминать.
Р. Пекк выделяет четыре под
кризиса, решение которых служит необходимым
условием для развития аутентичной генеративности:
во-первых, развитие у человека
уважения к мудрости;
во-вторых, важно, чтобы сексуализация социальных отношений уступила место их социализации (что приводит к ослаблению социальных ролей );
в-третьих, сохранение эмоциональной
гибкости, что будет способствовать обогащению
эффективности в различных формах;
в-четвертых, сохранение душевной
гибкости, поиск новых форм поведения
взамен старых. [11]
Считается также, что для ощущения
удовлетворения периодом середины жизни
человеку необходимо добиться выполнения
следующих задач:
достижение зрелой гражданской
и социальной ответственности;
достижения и поддержания разумного
жизненного уровня;
выбор оптимальных способов
проведения досуга;
помощь детям в осознании ответственности
перед взрослой жизнью;
углубления личностного аспекта
супружеских отношений;