Шпаргалка по "Истории психологии"

8.Вопросы индивидуального  счастья и свободы воли в  филисофии Эпикура и стоиков.Философско-этическая система Эпикура направлена на обоснова¬ние идеи о возможности и необходимости достижения индивидом счастливой жизни. Для этого человек должен побороть страх пред богами и страх перед смертью, быть уверенным в возможности поступать в соответствии со своими желаниями. Поскольку человек - это прежде всего телесное чувственное существо, постольку всякое благо и зло в его жизни проистекает от его способности управлять своими ощущениями. Высшим благом для человека является достижение им блаженства, наслаждения. Однако действительно длительными и прочными могут быть только духовные наслаждения и блага, такие как дружба и знание. Высшая форма блаженства - состояние полного душевного покоя, невозмутимости, отрешенности от всех проблем этого мира-атараксия. Стоицизм исходит из представления о предопределенности всего существующего. Все события, происходящие в природе и обществе, подчинены строжайшей закономерности, которая выступает как неотвратимая необходимость. Человек ничего не может изменить в порядке вещей. Первый принцип этики стоицизма - поступать разумно, жить сообразно с природой, поскольку природа тождественна разуму. Философ или мудрец - это и есть человек, постигший неизбежное, сознательно подчинившийся ему, отказавшийся от чувственных наслаждений, чтобы наслаждаться добродетелью, к которой он приобщается через познание сущности вещей и благодаря победе разума над страстями.

12. Д.Скот и У. Оккам представители антисхолостического пдхода.Первым, кто выступил зa снятие «тонзуры» с Aристотеля, был aнглийский схолaст Д. Скотт      Скотт укaзывaл, что нет основания для приведения в гармонию истин рaзумa и откровения. Нaоборот, их следует рaзвести, поскольку истины веры связaны с поиском рaя и aскетизмом, тогдa кaк истины рaзумa обрaщены к реaльному миру и действительности. Мaтерия – это не просто aморфнaя, инертнaя мaссa, онa есть условие всяческого творения, кaк физического мирa, тaк и психического. Форму нельзя признaть нaчaлом всего сущего. Онa дaет мaтерии действительность, но это не знaчит, что мaтерия не может существовaть незaвисимо от формы. Это знaчит, что психическое зaложено в сaмой мaтерии и нет необходимости прибегaть к идее о существовaнии особой духовной субстaнции, которую нaсaждaли теологи и столпы церкви.  Сaмым энергичным обрaзом проповедовaл номинaлизм профессор Оксфордского университетa В. Оккaм. Отвергaя томизм и отстaивaя учение о «двойственной истине», он призывaл опирaться нa чувственный опыт, для ориентaции в котором существуют только термины, именa, знaки.

14.Проблема двойственности  истины в философии и психологииСистематически обоснованное Аверроэсом учение о «двойственности истины» сыграло существенную роль в борьбе против стремления теологов превратить разум в послушное орудие церкви.Религия и наука отличаются друг от друга по способу познания. Религия основывается на авторитете откровения и облекает свои истины в образную, аллегорическую форму; философия постигает истину в адекватной форме, путем чистого умозрения. Хотя, доказывал Ибн-Рошд, в принципе и в конечных выводах философия и религия должны приводить к одной и той же истине, однако практически между ними существуют непреодолимое противоречие и противоположность. То, что истинно с, точки зрения науки, ложно с точки зрения религии.. Это учение Ибн-Рошда о «двойственности истины» преследовало цель освободить науку от ига теологии, добиться для нее известной автономии. Не случайно оно оказало громадное влияние на все дальнейшее развитие европейского свободомыслия.Ибн-Рошд и Фома Аквинский выражают два противоположных подхода к Аристотелю. Первый удерживал и развивал материалистические тенденции греческого мыслителя, направляя их против религии, ограждая научную мысль от притязаний теологии, второй истолковывал учение Аристотеля в открыто теологическом духе, стремясь обезвредить науку и философию и подчинить их религии и церкви. Учение о «двух истинах» у арабского мыслителя и его европейских последователей было путем, идя по которому они сооружали непроходимую стену между религией и наукой, определяли те проблемы, которыми разум и теология занимаются независимо друг от друга. Это был тактический прием, который в случае успеха лишал религию ее исторически завоеванных позиций как господствующей идеологии феодального общества, уничтожал ее привилегию и права диктовать свою волю науке. Наука объявлялась самостоятельной областью наряду с религией, что облегчало ее развитие. Не будучи еще прямым отрицанием религии, идея о равноправном существовании науки и религии имела огромное значение.

66.Исследования  в гештальтпсихологииВ. Келлер. Первые работы Келера, посвященные исследованию интеллекта шимпанзе, привели его к наиболее значимому открытию - открытию инсайта (озарения.)Эксперименты Келера доказывали, что мыслительный процесс идет по второму пути, т.е. происходит мгновенное схватывание ситуации и верное решение поставленной задачи. Объясняя феномен инсайта, он доказывал, что в тот момент, когда явления входят в другую ситуацию, они приобретают новую функцию. Соединение предметов в новых сочетаниях, связанных с их новыми функциями, ведет к образованию нового гештальта, осознание которого составляет суть мышления. Келер называл этот процесс «переструктурированием гештальта» и считал, что такое переструктурирование происходит мгновенно и не зависит от прошлого опыта субъекта, но только от способа расположения предметов в поле. Именно это переструктурирование и происходит в момент инсайта.Он предлагал детям проблемную ситуацию, сходную с той, которая ставилась перед обезьянами, например, им предлагалось достать машинку, которая была расположена высоко на шкафу. Для того чтобы ее достать, детям надо было использовать разные предметы - лесенку, ящик или стул. Келер объяснял эти результаты тем, что лестница с самого начала осознается функционально как предмет, помогающий достать что-то, расположенное высоко.Что же касается стула, то он осознается ребенком не сам по себе, но уже включенным в другой гештальт - со столом, с которым он представляется ребенку единым целым. Поэтому для решения данной задачи детям надо сначала разбить целостный образ стол-стул на два, а затем уже стул соединить со шкафом в новый образ, осознав его новую функциональную роль.

65.Исследование  в области гештальтпсихологии  м.Вертгеймера.Первые работы Вертгеймера посвящены экспериментальному исследованию зрительного восприятия. С помощью тахистоскопа он экспонировал с различной скоростью один за другим два раздражителя (линии или кривые). Когда интервал между предъявлениями был относительно большой, испытуемые воспринимали раздражители последовательно, а при очень коротком интервале раздражители воспринимались как появившиеся одновременно., Вертгеймер писал, что «существуют связи, при которых то, что происходит в целом, не выводится из элементов, существующих якобы в виде отдельных кусков, связанных потом вместе, а напротив, то, что проявляется в отдельной части этого целого, определяется внутренним структурным законом этого целого».Исследования восприятия, а затем мышления, проводимые Вертгеймером, Коффкой и другими гештальтпсихологами, позволили открыть основные законы восприятия, ставшие со временем общими законами любого гештальта. Эти законы объясняли содержание психических процессов всем «полем» действующих на организм раздражителей, структурой всей ситуации в целом, которая и позволяет соотнести между собой и структурировать отдельные образы, сохраняя их базовую форму. в процессе познания.Считая перцептивные процессы врожденными и объясняя их особенностями организации коры головного мозга, Вертгеймер пришел к выводу об изоморфизме (взаимно-однозначном соответствии) между физическими, физиологическими и психологическими системами, т.е. внешним, физическим гештальтам соответствуют нейрофизиологические, а с ними, в свою очередь, соотносятся психические образы. Таким образом, вводилась необходимая объективность, которая превращала психологию в позитивную, объяснительную науку. В опытах Вертгеймера обнаруживалось отрицательное влияние привычного способа восприятия структурных отношений между компонентами задачи на ее продуктивное решение. Он подчеркивал, что у детей, обучавшихся геометрии в школе на основе чисто формального метода, несравненно труднее выработать продуктивный подход к задачам, чем у тех, кто вообще не обучался.Он также доказывал, что творческое мышление зависит от чертежа, схемы, в виде которой представляется условие задачи или проблемной ситуации.

55. Исследования Муратова. Родился в 1865 г. Закончил в 1889 г. медицинский факультет Московского университета. Прошёл ординатуру в клинике основоположника русской невропатологии профессора А.Я. Кожевникова. Работал прозектором в Бахрушинской, Преображенской и Владимирской больнице. В 1893 г. защищает диссертацию «Вторичные перерождения при очаговых страданиях двигательной сферы мозговой коры». С 1894 г. приват-доцент медицинского факультета Московского университета. С 1906 г. директор Тамбовской, а затем Саратовской психиатрических больниц. С. 1910 работает профессором Томского университета. С 1911-1916 – профессор Московского университета. Умирает в 1916 г. В своих работах обосновал необходимость последовательно и систематически применять нозологический метод изучения болезней, сущность которого, состоит «в познании болезни в её целом, в обобщении симптоматологии, течения, патогенеза и этиологии». В.А. Муратов писал: «Определяя общее направление моих лекций, я позволил себе назвать его нозологическим направлением. На первом месте мы ставим клиническую картину данной формы, которую стараемся обосновать путём освещения её патогенеза и этиологии, стремясь таким образом приблизиться к выделению обособленных нозологических групп и указать связи с другими близкими клиническими типами». В.А. Муратову принадлежит обобщение, касающееся сближения сирингомиелии, гидромиелии, гидроцефалии и кист мозжечка как родственных форм, обусловленных одним и тем же процессом, прирождённым заболеванием эпидермы, «что все эти заболевания составляют одну нозологическую группу прирождённого эпендиматита». В.А. Муратов детально изучал детские церебральные параличи и выделил отдельные клинические формы этого заболевания. Он тщательно изучал проблему истерии и других психопатологических состояний в плане выяснения механизмов формирования патологически изменённой личности. В.А. Муратов разработал учения о насильственных движениях, учение о параинфекционном возникновении энцефалитов ему принадлежит оригинальная концепция патофизиологии эпилептических припадков. В.А. Муратов писал о глубокой связи невропатологии и психиатрии «… по существу нервные и душевные болезни сливаются в одну специальность и представляют только отдельные части одного и того же предмета». Профессор А.А. Капустин, анализируя значение деятельности В.А. Муратова, пишет: «… Муратов В.А. был первым из учеников Кожевникова, уделившим значительное внимание патологии нервной системы у детей, был основателем отечественной детской психопатологии. Муратов В.А. первым организовал преподавание нервных болезней детского возраста на медицинском факультете МГУ. Муратов В.А. первым опубликовал специальный курс лекций по нервным болезням детского возраста (1898 г.). Муратов В.А. был первым из учёных, последовательно проводивших нозологическое направление, как на лекциях, так и в основных своих работах». Значительная веха биографии В.А.Муратова - заведование Тамбовской земской психиатрической больницей, директором которой он был назначен 26 ноября 1904 года. Там Владимир Александрович, выступая за децентрализацию психоневрологической помощи и приближение ее к населению, сразу же поставил перед земством вопрос о постройке нового больничного здания, открытии колонии для хронических больных, организации посемейного патронажа пациентов с оплатой их содержания; запретил частные благотворительные сборы в пользу больных (видимо, чтобы избежать злоупотреблений); добился увеличения окладов персоналу. Предложенные В.А.Муратовым новшества - проведение внутрибольничных врачебных конференций, осуществление наблюдения за выписанными пациентами, изменение режима содержания больных в сторону смягчения - большинством врачей упорно игнорировались: сказывались провинциальная косность и инерция. До Муратова здесь никто не ставил вопроса о децентрализации - напротив, доминировала тенденция замкнуться в четырех стенах. Все же Владимиру Александровичу удалось в 1905 году добиться открытия колонии на 16 человек в селе Арапово, организовать внебольничную психиатрическую помощь в виде посемейного патронажа. Однако в связи с крестьянскими волнениями оба начинания пришлось свернуть, так как пациентов обвиняли в поджогах помещичьих усадеб и возвращали в "психушку". Тем не менее в 1906 году В.А.Муратову выделили участок земли в 13 гектаров для проведения на нем трудовой терапии. Но, как уже сказано, местное врачебное сообщество не оценило по достоинству инициатив директора, намного опережавших свое время. Чинило препятствия и земство. В результате Владимир Александрович вынужден был оставить свой пост9. Научные интересы В.А.Муратова поражают своей разносторонностью. Он - автор работ по детским болезням нервной системы, психиатрии (в том числе истерии), эпилепсии, заболеваниям периферической нервной системы, анатомии, локализации функций в коре головного мозга, эндокринологии, прогрессивному параличу, организации медицинской помощи. "Клинические лекции по нервным болезням детского возраста" (1898), "Клинические лекции по нервным и душевным болезням" (1899), "Руководство к изучению болезней нервной системы" (1917) профессора Муратова до сих пор остаются ценнейшими учебными пособиями.

48. Педология — направление в науке, ставившее своей целью объединить подходы различных наук (медицины, биологии, психологии, педагогики) к развитию ребёнка.Термин устарел, и в настоящее время имеет лишь историческое значение. Большая часть продуктивных научных результатов педологических исследований была ассимилирована психологией детского возраста. Возникновение Педологии было вызвано проникновением в психологию и педагогику эволюционных идей и развитием прикладных отраслей психологии и экспериментальной педагогики. Первые работы педологического характера относятся к концу XIX — началу ХХ в. — Г. С. Холл, Дж. Болдуин, Э. Мёйман, В. Прейер и др. Термин «педология» был предложен в 1893 году американским исследователем Оскаром Крисменом. В России идеи педологии восприняли и развивали В. М. Бехтерев, Г. И. Россолимо, А. П. Нечаев и др., в то время как И. Павлов и его школа были настроены весьма критически. В СССР педология находилась на пике своего развития в 20-30-е годы XX века, особенно после поддержки Л. Д. Троцкого, когда педологию «скрестили» с фрейдизмом. В школах шло активное внедрение практик психологического тестирования, комплектации классов, организации школьного режима и т. п., в Москве и Петрограде были созданы институты советской «психоаналитической педологии», соответствующие «Дома ребенка» (в работе Московского Дома принимали участие А. Лурия, В. Шмидт, Э. Адлер). Однако сильный перекос деятельности педологических лабораторий в сторону сортировки учащихся на основе их интеллектуальных качеств не согласовывался с линией коммунистической партии на равноправие всех представителей рабочего класса в получении образования, не согласовывался и с идеологией всеобщего равенства, воплощаемого в практике «группового обучения». Кроме того, безграмотная реализация «психоаналитического» уклона в воспитании детей показала всю несостоятельность длительно существовавшего за государственный счет союза педологии и психоанализа. Активную борьбу против педологии вели А.С.Макаренко, К.И.Чуковский. Результатом этого стал разгром и крах педологии, наступивший после постановления ЦК ВКПб «О педологических извращениях в системе Наркомпросов» (1936). Однако вместе с педологией было на долгие годы заморожено и развитие некоторых продуктивных ветвей психологии как естественно-научной дисциплины. С 1950-х гг. начинается постепенный возврат некоторых идей педологии в педагогику и психологию. С 1970-х гг. начата активная работа по использованию тестов в педагогике и системе образования. Основные представители советской педологии: П. П. Блонский, М. Я. Басов, Л. С. Выготский.

40. Экспериментальная психология. Успехи психологии были обусловлены внедрением в нее эксперимента. Это же откосится к ее развитию в России. Научная молодежь стремилась освоить этот метод. Многие из тех, кто увлекся психологией, отправлялись с этой целью в Германию, в Лейпциг, ставший, благодаря Вундту «Меккой» экспериментальной психологии. Эксперимент требовал организации специальных лабораторий. Ланге организовал ее в Новороссийском университете. В Московском университете лабораторную работу вел Токарский, в Казанском – Бехтерев (при психиатрической клинике). В 1893 г. Бехтерев из Казани переехал в Петербург, заняв кафедру нервных и душевных болезней в Военно-медицинской академии. Восприняв сеченовские идеи и концепцию передовых русских философов о целостности человека как существа природного и духовного, он искал пути комплексного изучения деятельности человеческого мозга. Пути достижения комплексности виделись ему в объединении различных наук. Он сам вел исследования во всех этих областях. Будучи блестящим организатором, oн возглавил многие коллективы, создал ряд журналов, где публиковались статьи также и по экспериментальной психологии. Его любимым детищем стал организованный им Психоневрологический институт. В нем лабораторией психологии ведал врач по образованию Лазурский. Лазурский разработал характерологию как учение об индивидуальных различиях. Объясняя их, он выделил две сферы: эндопсихику как прирожденную основу личности и экзосферу, понимаемую как систему отношений личности к окружающему миру. На этой базе он построил систему классификации личностей. Неудовлетворенность лабораторно-экспериментальными методами побудила его выступить с планом разработки естественного эксперимента как метода, при котором преднамеренное вмешательство в поведение человека совмещается с естественной и сравнительно простой обстановкой опыта. Благодаря этому становится возможным изучать не отдельные функции, а личность в целом. Главным же центром разработки проблем экспериментальной психологии стал созданный в Москве Челпановым на средства известного мецената Щукина Институт экспериментальной психологии. Было построено исследовательское и учебное заведение, равного которому по условиям работы и оборудованию в то время в других странах не было (официальное открытие института состоялось в марте 1914 г). Обладая большим организаторским и педагогическим талантом, Челпанов приложил немало усилий для обучения экспериментальным методам будущих научных работников в области психологии. Позитивной стороной деятельности института являлась высокая экспериментальная культура проводившихся под руководством Челпанова исследований. Из круга молодых сотрудников этого института вышло несколько крупных советских психологов (К. Н. Корнилов, Н. А. Рыбников, Б. Н. Северный, В. Н. Экземплярский, А. А. Смирнов, Н. И. Жинкин и др.). При организации эксперимента Челпанов продолжал отстаивать как единственно допустимую в психологии такую разновидность эксперимента, которая имеет дело со свидетельствами наблюдений субъекта за своими собственными состояниями сознания. Иначе говоря, решающее отличие психологии от остальных наук усматривалось в ее субъективном методе. Сам метод претерпел в работах западных психологов изменения, и это отразилось на позиции Челпанова, неизменно находившегося в курсе мировой психологической литературы. В 1917 г. институт начал издавать печатный орган «Психологическое обозрение». Первый выпуск открывался программной статьей Челпанова «Об аналитическом методе в психологии». По этой статье нетрудно судить о программе, которая предлагалась институтом на великом историческом переломе. Теперь Челпанова не устраивала даже вюрцбургская школа, которой он недавно курил фимиам. Он подвергает критике мнение Аха и Марбе о том, что нельзя считать исследование психологическим, если оно не использует эксперимент, ведь сам эксперимент базируется на первичных понятиях. Они существуют априорно как элементы идеального знания, обладающего абсолютной, аподиктической достоверностью. Извлечь эти элементы можно только из внутреннего опыта путем их непосредственного усмотрения. Это и есть аналитический метод, который должен лечь в основу всех видов конкретного психологического исследования – экспериментального, генетического и т. д. Челпанов отмечал сходство предлагаемого им метода с феноменологией Гуссерля. Так завершилась его эволюция в качестве «эмпирического» психолога. Сперва он пропагандировал вундтовский эксперимент, затем — данные вюрцбуржцев, сделавших упор на внутренней активности и внечувственности мышления, и, наконец, главную задачу психолога он увидел в том, чтобы «очистить» сознание от влияния используемых в экспериментах стимулов (физических и вербальных), с тем чтобы созерцать образующие его начальные сущности. Стремление к предельной отрешенности от реальности, от суетного мира, где происходили события, взрывавшие до основания прежние социальные порядки, — такой была в 1917 г. позиция не одного Челпанова. В этом же году С. Франк выступил с книгой «Душа человека», полной близких феноменализму размышлений о том, что лишь изнутри открывается человеку глубина бытия. Л. Лопатин в 1917 г. опубликовал статью «Неотложные задачи современной мысли». Эти задачи он усматривал в том, чтобы покончить с «неисправимым» натуралистическим мировоззрением и спасти веру в бессмертную душу. В течение десятилетий русские идеалисты отвергали детерминизм во имя независимой ни от чего внешнего духовной активности субъекта. Достойным человека они считали лишь один ее вектор – самоуглубление. Это сопрягалось с социально-идеологичеекой концепцией, по которой путь к новой России пролегает через переустройство души, ее внутреннее совершенствование.