Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Декабря 2013 в 19:05, курсовая работа
Мистици́зм (от др.-греч. μυστικός — таинственный) — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях,интуиции и иррационализме. Под мистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения с Божеством (Абсолютом) и совокупность психотехнических приемов, позволяющих достигать экстатического ощущения единства с ним. В утверждении возможности непосредственного единения с Богом состоит суть мистицизма. Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуитивизму и символизму; предполагают практику определённых психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики.
Введение.
Глава 1 – Личность Мейстера Экхарта.
1.1 – Биография.
1.2 – Деятельность.
Глава 2 – Религиозное учение Экхарта.
2.1 – Основные положения.
2.2 - Ортодоксальность учения в современной Католической Церкви.
Заключение.
Бытие, по мнению Экхарта, означает быть активным в классическом смысле этого слова, то есть продуктивно реализовывать свои человеческие потенции, а не в современном понимании -- быть чем-либо занятым. Быть активным -- значит для него "выйти за пределы своего "я", причем Экхарт находит этому самые различные словесные выражения: он называет бытие процессом "кипения", "рождения", который иногда "течет и течет сам по себе и помимо себя". Иногда он использует символ бега, чтобы подчеркнуть активный характер бытия: "Бегом устремляйтесь к миру! Человек, который бежит, который пребывает в состоянии бега, устремлен к миру, -- это святой человек. Он постоянно бежит и движется и ищет умиротворения в беге". Вот еще одно определение активности: активный, жизнерадостный человек похож на "сосуд, который увеличивается по мере того, как он наполняется, и никогда не бывает полон"; аутентичность текста не подтверждена Квинтом].
Вырваться из плена обладания -- таково условие всякой подлинной активности. В этической системе Экхарта высшей добродетелью является состояние продуктивной внутренней активности, предпосылкой которой служит преодоление всех форм приверженности своему "я" и алчных устремлений.
Список литературы.
1.Гриненко Г.В. История
2. Стёпина В.С. Новая философская энциклопедия. М.: Мысль. 2001.
3.Крянев Ю.В. Философия религии и мистики. М.: МАИ, 1995.
4.Баландина Э.Г. Лекции, прочитанные на занятиях открытой Философской школы Центра "АНАЛИТИК" - http://socio-research.ru
5.Реутин М. Ю. Мистическое богословие Майстера Экхарта. М.: РГГУ, 2011.
6.Хорьков М. Л. Майстер
7.Реутин М. Ю. Учение о форме у Майстера Экхарта . Вып. 41. М., 2004.82 с.
8.Анвар Этин . Пророческие эталоны в исламской и христианской духовности по творениям Ибн Араби и Мастера Экхарта.2004.
9.Об отрешённости / Майстер Экхарт. — М.; СПб.: Унив. кн., 2001.
10.Мастер Экхарт. Избранные проповеди и трактаты. СПб.,2001
11.Мастер Экхарт. Проповеди.(Антология средневековой мысли). Спб., 2002.
12.Майстер Экхарт. Трактаты. Проповеди. / Н. А. Бондаренко.М.:Наука,2010.
13.Гучинская Н. О.
14.Либман М. Я. Позднее
современность, М.: Наука, 1991, 228 с.
15.Рудольф Штайнер - мистика на заре новой духовной жизни -http://www.kulichki.com
16.Бонавентура. Путеводитель
17.Вертеловский А. Ф.
18.Горфункель А. X. Средневековые
традиции в философии
19. Пятигорский А. М.
20.Чернышева JI. А. Фома Аквинский и особенности средневекового способа философствования. М., 1985.
Информация о работе Проблемы познания и путей совершенствования человека в мистицизме