Понятие личности в психологии

Рубинштейн С.Л. считал, что  все психические процессы, с изучения которых начинается анализ психического содержания деятельности человека, протекают  в личности, и каждый из них в  своём реальном протекании зависит  от неё⁴.

Зависимость психических  процессов от личности как индивидуальности выражается, во-первых, в индивидуально-дифференциальных различиях. Люди в зависимости от общего склада их индивидуальности различаются  по типам восприятия и наблюдения, памяти, внимания (в смысле переключаемости). Индивидуальные различия проявляются  в самом содержании воспринимаемого,запоминаемого, что особенно ярко выступает в избирательном характере запоминания и забывания.

Зависимость психических  процессов от личности выражается, во-вторых, в том что они, как показал анализ, не имея самостоятельной линии, зависят от общего развития личности.

Тот факт, что психические  процессы человека суть проявления личности, выражается, в третьих, в том, что у человека они не остаются только процессами, совершающимися самотёком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность как бы овладевает и которые она направляет на разрешение встающих перед ней в жизни задач⁵. Ковалёв А.Г. определил понятие личность как сложное, многогранное явление общественной жизни, звено в системе общественных отношений. Личность является продуктом общественно-исторического развития, с одной стороны, и деятель общественного развития –с другой. Ни одна из общественных наук не может абстрагироваться от личности как общественного явления. Однако каждая общественная наука имеет свой аспект исследования. Так, исторический материализм главным образом исследует личность в составе масс, классов и общества в целом как деятеля общественного развития.

Асмолов А.Г. рассматривал личность с точки зрения проблемы соотношения  биологического и социального в человеке⁶. Таким образом исходя из всех определений личности, отечественными психологами мы в качестве исходного принимаем подход, согласно которому личность характеризуется как особое качество, приобретаемое индивидом в совокупности общественных по своей природе отношений (А.Н.Леонтьев), подход, который характеризует индивида со стороны его связей с другими индивидами (А.В.Петровский), в общении с другими людьми (М.И.Лисина).

Итак, исходное понимание  личности предполагает специфику последней  как порождаемую (а в нашем  понимании - реализуемую) включённостью человека в общественные отношения, в систему взаимоотношений людей.

2. Определение понятия личности в зарубежной психологии.

В настоящей части нашей  работы мы изучим особенности психологической  науки к понятию «личность», которое, как мы уже указывали, относится  к числу основополагающих для  этой науки. Для этого, вначале, ознакомимся  с основными понятиями личности, применяемыми в зарубежной психологии. Для более глубокого изучения темы обратимся к наследию ряда зарубежных психологов.

Проработкой особенностей личности, значимых для психологии, занимались множество зарубежных ученых. В дальнейшем изложении мы приведем мнения лишь, некоторых наиболее крупных специалистов.

Личность по У.Джеймсу, возникает  как взаимодействие инстинктивных и привычных граней сознания, а также личных волевых аспектов. Патологии, персональные различия, стадии развития, тенденции самоактуализации и всё остальное – это реорганизация основных строительных блоков, предоставленных природой и утоньшенных эволюцией⁷.

 Г.У.Олпорт сформулировал  известное определение личности: «личность есть динамическая  организация тех психофизических  систем в индивиде, которые определяют его поведение и мышление»⁸. Таким образом он рассматривал личность как постоянно изменяющуюся динамическую систему. Термин «психофизические» он использовал чтобы показать, что личность есть «ни нечто исключительно ментальное, ни нечто исключительно нервное». Под «организацией» Олпорт понимал единство в личности телесного и психического. Он считал, что в такую сложную структуру, как личность, включены детерминирующие тенденции, во многом определяющие индивидуальное поведение.

В «гормической психологии»  В.Мак-Дугалл, в психоанализе З.Фрейд, А.Адлер личность трактовалась как  ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Бихевиоризм фактически снимал проблему личности, которой не оставалось места в механистической схеме «с - р» («стимул – реакция»). Весьма продуктивные в плане конкретных методических решений концепции К.Левина А.Маслоу, К.Роджерса которые обнаруживают определённую ограниченность, которая проявляется в физикализме, переносе законов механики на анализ проявлений личности⁹.

Американский психолог В.Джеймс писал, что личность «в наиболее широком  смысле – есть общий итог того, что  человек может назвать своим, т.е. не только собственное тело и  собственные психические силы, но и принадлежащие ему дом, жену, детей, предков, друзей, свою добрую славу  и творческие произведения, поземельную  собственность, лошадей, яхту и текущий  счёт.

Отсюда, по Джемсу, потеря хотя бы части собственности рассматривается  как умаление достоинств самой личности. При потере накопленного золота, при  потере имущества, пишет Джеймс, не только возникает «чувство умаления нашей личности, превращение части  нас в ничто… Через это мы сразу  отождествляемся с беднягами, к  которым доселе относились презрительно, отделяемся больше, чем прежде, от счастливцев, которые властвуют над сушей, и морями, и людьми, наслаждаясь тем, что может дать богатство и власть».

Согласно З. Фрейду, личность есть замкнутая в себе биологическая индивидуальность, живущая в обществе и испытывающая его влияния, но противостоящая ему. Оказывается, что источником активности личности являются подсознательные влечения: сексуальные и влечения к смерти, проявляющиеся роковым образом. Соответственно смысл жизни состоит в удовлетворении этих изначальных биологических влечений. Общественное развитие, цивилизация с её многочисленными моральными запретами, по Фрейду, оказывается, вредят нормальному развитию человеческой личности являются источниками её неврозов. Отсюда и прямо и косвенно оправдываются разнузданная сексуальность и войны, насилие как средство удовлетворения влечения к смерти. Концепция Фрейда, таким образом, является заострённой концепцией биологического индивидуализма личности.

Неофрейдисты (Хорни, Фромм) пытаются сгладить биологическое понимание личности, данное Фрейдом. Они стремятся обновить фрейдизм за счёт умаления значения сексуальности в жизни человека, признания положительной роли культуры (Хорни) и общественных условий в целом (Фромм). По Фромму, общественное развитие приводит ко все большей индивидуализации и свободе личности. Фромм различает позитивную и негативную свободу: первая – это власть человека над природой; вторая – это одиночество человека вследствие борьбы людей друг с другом. Таким образом, фрейдизм и неофрейдизм остаётся реакционной, ненаучной концепцией личности, служащей делу оправдания существующего капиталистического строя, тяжёлого положения личности в нём. Фрейдизм уводит личность от решения социальных проблем в мир таинственных психологических явлений и внутренних душевных конфликтов, он рекомендует искать избавления от страданий путём самоанали-за с помощью психоанализа¹⁰.

Личность, по Юнгу, включает три основные системы: Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Эго – это центр сознания, представляющий собой часть души (личности), включающей чувства, ощущения, воспоминания, мысли и всё то, что позволяет человеку чувствовать  свою целостность и осознавать свою идентичность.

Личное бессознательное  – это структура, включающая в  себя, как и у Фрейда, вытесненные  воспоминания, чувства, переживания. Однако по представлениям Юнга в личное бессознательное  входят также и комплексы (например, материнский комплекс, комплекс власти и др.). При этом комплекс может захватить контроль над личностью и управлять её поведением.

Коллективное бессознательное  – по Юнгу, представлено архетипами, являющимися универсальными общечеловеческими  моделями восприятия, содержащими значительный эмоциональный элемент.Юнг впервые  предложил две психологические  установки, или ориентации личности: экстраверсия и интроверсия.У каждого  человека присутствуют обе установки, но одна из них является доминирующей.

Экстраверсия – направленность вовне, к внешнему миру, к другим людям. Интроверсия – направленность внутрь себя, в свой внутренний мир. Развитие личности, или индивидуация, по Юнгу – это процесс интеграции многих внутриличностных функций и  тенденций. В своей конечной реализации процесс индивидуации предполагает выведение архетипа Самости в  центр личности. В процессе индивидуации может произойти, по Юнгу, самореализация, но, к сожалению, она доступна далеко не всем людям, а лишь высокообразованным и высоконравственным.

При развитии личности реализуются:

Принцип каузальности (причинности) ставит развитие личности в зависимость  от прошлого опыта.

Принцип телеологии (целеположения) ставит развитие личности в зависимость  от прогнозируемой цели, т.е. в данном случае развитие определяется не только прошлым, но и будущим.

Принцип синхронии применим к событиям, происходящим одновременно, но не связанным причинно – следственными  отношениями.

Принцип наследования, по Юнгу, заключается в том, что наследственность включает не только биологические инстинкты, но и родовые «переживания» в  Форме архетипов – расовых  воспоминаний, благодаря повторению их во множестве поколений.

Принцип прогрессии основывается на поступательном развитии, направленном вперёд, в сторону усовершенствования.

Принцип регрессии основывается на прекращении развития, на переключении энергии в сторону более ранних стадий развития, что также может  носить приспособительный характер¹¹.

Таковы основные особенности  психологического подхода к изучению личности.

Таким образом, подведем первые выводы нашей работы:

- проработкой особенностей  личности, значимых для психологии, занимались множество зарубежных  и отечественных ученых. Ряд из  них (А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский  А.Г. Ковалев, З. Фрейд, Г.  Юнг, У.Джеймс) оставили в своем  научном наследии различные определения  «личности» с точки зрения  психологии, которые, в целом,  сформировали сущность психологического  подхода к личности;

- в целом, и в отечественной  и зарубежной психологической  науке, понятие «личность» можно  свести к одному общему знаменателю:  совокупность выработанных привычек  и предпочтений, психический настрой  и тонус, социокультурный опыт  и приобретённые знания, набор  психофизических черт и особенностей  человека, его архетип, определяющие  повседневное поведение и связь  с обществом и природой. В ряде  случаев, личность понимается  следствие проявления «поведенческих  масок», выработанных для разных  ситуаций и социальных групп  взаимодействия;

- особенности психологического  подхода к изучению личности  выражаются в тесной взаимосвязи  понятия личность с рядом других  понятий, таких как индивид,  индивидуальные свойства, общественные  отношения и межличностные связи,  при этом они являются основополагающими  для изучения личности в психологии;

- в психологии обычно  выделяют такие составляющие  процесса изучения личности как:  структура личности; направленность  личности; соотношения биологического  и социального в личности. При  этом структура личности - это концепция подразумевающая, деление личности на ряд подструктур, наиболее значимыми из которых является способности и характер.

 Направленность личности  – это совокупность устойчивых  мотивов, ориентирующих деятельность  личности и относительно независимых  от наличных ситуаций. Соотношения  биологического и социального  в личности подразумевает, то, что в каждом из этих совокупностей  фиксируются разные свойства  человека: в биологической – структура  человеческого индивида как биологической  системы, в социальной – его  включённость в жизнь общества.

Таким образом, личность в  психологии – это особое качество, приобретаемое индивидом в совокупности общественных по своей природе отношений, при этом личность характеризует  индивида со стороны его связей с  другими индивидами.

1.3 Индивидуальные проявления  и особенности личности. Структура и направленность личности.

Основные подходы к проблеме соотношения биологического и социального в личности

В истории науки были перебраны  практически все возможные формально  – логические связи между понятиями  психическое, социальное, биологическое.

Психическое развитие трактовалось как полностью спонтанный процесс, независимый ни от биологического, ни от социального; и как производный только от биологического, или только от социального развития, либо как результат их параллельного действия на индивида или взаимодействия. В концепциях спонтанного психического развития оно рассматривается как полностью детерменируемое своими внутренними законами. Вопрос о биологическом и социальном для этих концепций просто не существует: человеческому организму здесь, в лучшем случае, отводится роль некоего «вместилища» психической деятельности, внешнего по отношению к ней.

В Биологизаторских концепциях психическое развитие рассматривается  как линейная функция развития организма, как нечто, однозначно следующее  за этим развитием; все особенности психических процессов, состояний и свойств человека здесь пытаются вывести из биологических законов. При этом нередко используются законы, открытые при изучении животных, которые не учитывают специфику развития человеческого организма. Часто в этих концепциях для объяснения психического развития привлекается основной биогенетический закон (рекапитуляции), согласно которому в развитии индивида воспроизводится в главных чертах эволюция вида, к которому этот индивид принадлежит; пытаются найти в психическом развитии индивида повторение ступеней эволюционного процесса в целом или хотя бы основных этапов развития вида.