Основные аспекты аналитической психологии Юнга

«Анализ личного бессознательного показывает большое количе­ство  фантазий мощи, соединенных со страхом  перед насильно ожив­лёнными объектами, жертвой которых действительно  легко стано­вится интровертированный. А именно из страха перед объектом развивается своеобразная трусость проявить себя или высказать свое мнение, так как он боится усиленного влияния объекта. Он боится сильно влияющих аффектов у других и едва может  избавиться от страха попасть под  чужое влияние. Объекты для него имеют воз­буждающие страх мощные качества, которые он хотя не может  за­мечать сознательно, но, как он думает, воспринимает своим бессознательным. Так как его сознательное отношение  к объекту относи­тельно подавлено, то оно идёт через бессознательное, где оно наделя­ется качествами бессознательного. Эти качества, прежде всего, ин­фантильно-архаичны. Вследствие этого его отношение к объекту  ста­новится примитивным и принимает  все те свойства, которые харак­теризуют примитивное отношение к объекту. Именно тогда кажет­ся, что объект обладает магической силой. Посторонние  новые объек­ты возбуждают страх  и недоверие, как будто они  скрывают неведо­мые опасности, давно  знакомые объекты связаны с его  душой как бы невидимыми нитями, каждое изменение является помехой, если не прямо опасным, так как  оно означает, как кажется, магическое оживление объекта. Одинокий остров, на котором движется лишь то, чему позволяют  двигаться, становится идеалом».

Психологические функции

Вскоре после того, как  Юнг сформулировал концепцию  экстраверсии и интроверсии, он пришёл к выводу, что с помощью этой пары противоположных ориента­ций  невозможно достаточно полно объяснить  все различия в отношении людей  к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в неё психологические  функции. Четыре основные функции, выделенные им — это мышление, ощущение, чувство  и интуиция.

Мышление и чувство  Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют  образовывать суждения о жизненном  опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя  логику и аргументы. Противополож­ная мышлению функция — чувство —  информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных  эмоций. Чувствующий тип фокусирует свое внимание на эмоциональной стороне  жизненного опыта и судит о  ценности вещей в категориях «плохой  или хороший», «приятный или неприятный», «побуждает к чему-то или вызывает скуку». По Юнгу, когда мышление выступает  в роли веду­щей функции, личность ориентирована  на построение рациональных суждений, цель которых — определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесе­ние суждений о том, является ли этот опыт, прежде всего, приятным или  неприят­ным.

Вторую пару противоположных  функций — ощущение и интуиция — Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регист­рируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой  непосред­ственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий  тип особенно проницателен в отношении  вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный  тип полага­ется на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных  событий. Юнг утвер­ждал, что, когда  ведущей функцией является ощущение, человек постигает реаль­ность  на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого.

Каждый человек наделен  всеми четырьмя психологическими функциями. Однако, также как только одна личностная ориентация (экстраверсия или интроверсия) обычно является доминирующей и осознаваемой, точно также только одна функ­ция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и осознаётся. Другие функции погружены в бессознательное  и играют вспомогательную роль в  регуляции поведения человека. Любая  функция может быть ведущей. Соответ­ственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, интегрированная, или «индивидуированная» личность для совладания с жизненными обстоятельствами использует все противоположные  функции.

Заключительные комментарии

Отойдя от теории Фрейда, Юнг обогатил наши представления  о содержании и структуре личности. Хотя его концепции о коллективном бессознательном и архе­типах трудны для понимания и не поддаются  эмпирической проверке, они продол­жают  пленять очень многих. Его понимание  бессознательного как богатого и  жиз­ненно необходимого источника  мудрости вызвало новую волну  интереса к его теории у современного поколения студентов и профессиональных психологов. К тому же Юнг одним  из первых признал позитивный вклад  религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитие личности. В этом состоит его особая роль как предшественника  гуманистического направле­ния в персонологии. Поспешим добавить, что в последние  годы среди интеллекту­альной общественности Соединенных Штатов наблюдается  рост популярности аналитической психологии и согласие со многими ее положениями. Теологи, философы, историки и представители  многих других дисциплин считают  творческие находки Юнга чрезвычайно  полезными в своей работе.

Тем не менее, теория Юнга большей  частью не поднимается выше уровня пред­положений. Его основные гипотезы не предоставляют достаточных возможностей для серьезной проверки. Отчасти, причиной служит тот факт, что многие его концепции не определены настолько  четко, чтобы можно было оценить  их валидность. Также надо принять  во внимание то обстоятельство, что  сам Юнг скепти­чески оценивал роль научного метода в валидизации своих  идей. За исключением использования  метода словесных ассоциаций при  изучении комп­лексов, Юнг искал  подтверждения своей теории в  мифах, ле­гендах, фольклоре, а также  в сновидениях и фантазиях  своих пациентов.

Редкие исследования, посвященные  проверке юнговской теории, касаются по­чти исключительно его классификации  психологических типов. В этих исследова­ниях широко используется опросник самооценки «Индикатор типа Майерс-Бриггс», предназначенный  для измерения индивиду­альных  различий на основе типологии Юнга. Экспериментальные работы, в которых  используется этот тест, подтверждают некоторые предсказания Юнга о различиях  в индивидуальных воспоминаниях  и содержании сновидений у пред­ставителей  разных типов личности. Однако значение полученных результатов данных снижается  тем фак­том, что в опроснике  используются не 8 юнговских основных типов, но 16 раз­личных типов личности, причем некоторые из них не являются независимыми. Как и в случае многих других теорий, приведенных в этой книге, теория Юнга нуждается в гораздо  большем количестве эмпирических исследований, чтобы ее влияние в области  теории личности не ослабевало.

 Список литературы:

•     К. Г. Юнг. Феноменология  духа в сказках. В: К.Г. Юнг. Душа и  миф. Киев. 1996.

•     К.Г. Юнг и  др. Человек и его символы. Спб. 1996

•     К.Г. Юнг. Аналитическая  психология. Прошлое и настоящее. «Мартис», М. 1995

•     Популярная энциклопедия. Психоанализ. М.: Олимп, 1998

•     Кембриджское руководство по аналитической психологии. Под ред. Полли Янг-Айзендрат и  Теренса Даусона. – М., 2000.