Научно-методические рекомендации для учителей по формированию этнической идентичности школьников

1. в 6-7 лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности;
2. в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык; 
3. в младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры.

Обратим внимание, что именно с 6-летнего возраста ребенок идет в школу и чаще всего именно там, получает опыт взаимодействия с представителями различных этносов. В зависимости от того, какой личный опыт ребенок получает, у него формируется отношение, прежде всего к себе, своим близким и к другим менее значимым людям. Получая определенные знания, ребенок научается или не научается уважать и ценить свой этнос и с уважением относиться ко всем людям независимо от их национальной принадлежности в этом и заключается глобальность процесса воспитания толерантного отношения ко всем людям. И многое в этом процессе зависит от позиции, которую занимает значимый взрослый, так как дети до определенного возраста действуют на уровне подражания.

К настоящему времени проведено большое количество исследований, в которых уточняются и конкретизируются возрастные границы этапов в развитии этнической идентичности. Первые «проблески» диффузной идентификации с этнической группой большинство авторов обнаруживает у детей 3-4 лет, есть даже данные о первичном восприятии ярких внешних различий (цвета кожи, волос) детьми до трех лет. Но практически все исследователи согласны с Ж. Пиаже в том, что «реализованной» этнической идентичности ребенок достигает в младшем подростковом возрасте, когда рефлексия себя имеет для человека первостепенное значение.

Следует согласиться с мнением Т.Г. Стефаненко [], которая утверждала, что этническая идентификация не статичное, а динамичное образование: процесс ее становления не заканчивается в подростковом возрасте. Внешние обстоятельства могут толкать человека любого возраста на переосмысление роли этнической принадлежности в его жизни, приводить к трансформации этнической идентичности и развивать общество, в котором осуществляет свою деятельность тот или иной индивид.

Этническая идентификация является частью поликультурного воспитания, которое, в свою очередь, базируется на поликультурном образовании. По мнению С. Федоровой [] поликультурное образование включает в себя знания о различных элементах культуры:

1. материальная культура (тип поселений, жилища, предметы быта, одежда, украшения, национальная кухня, транспортные средства, орудия труда, труд с учетом его специфики);
2. духовная культура (народные обычаи, обряды, праздники, язык, народное творчество, искусство);
3. нормативная культура (общечеловеческие нравственные качества, правила общения между людьми внутри этноса и вне его).

Следует учитывать, что в основе сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры лишь человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов. В поликультурном воспитании целесообразна следующая последовательность:

1. национальное воспитание, понимаемое как привитие любви и уважения к своему народу, гордости за его культурно-исторические достижения;
2. ознакомление детей с людьми ближайшего национального окружения, формирование доброжелательного отношения к сверстникам и взрослым других национальностей на основе приобщения к обычаям и традициям соседних народов;
3. сообщение знаний об этнической самобытности отдаленных народов и формирование эмоционально-положительного отношения к национальному многообразию планеты.

Таким образом, процесс этнокультурной социализации школьников начинается с вхождения в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности. И процесс этот осуществляется в системе образования. Важно, чтобы были учтены и в равной степени отображены в деятельности педагогического коллектива следующие направления поликультурного воспитания:

1. информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и ценностей и т.д.);
2. эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления важно вызвать отклик в душе ребенка на уровне чувств);
3. поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении).

Вывод. Таким образом, система образования, обеспечивая национальное воспитание, формирует этническую идентичность ребенка путем обучения родному языку, ознакомления с обычаями, традициями, ценностями народа. Однако, ставя в структуре личности национальное на первый план, следует учитывать две возможные крайности: нигилистическую — отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и национально-шовинистическую — проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль, и значение других национальностей. Поэтому очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир социальных контактов детей. Система образования должна обеспечить, прежде всего, сохранение целостности нации, этнического самосознания, культурного генофонда, языковых отличий, но вместе с тем и толерантное отношение к другим этносам и национальным меньшинствам. Задача учебных заведений, прежде всего, обеспечить приобретение и присвоение на личностном уровне тех социально-значимых культурных, духовных и государственных качеств, которые отражают принадлежность к определенному этносу.

1.3 Особенности формирования этнического самосознания в старшем школьном возрасте

Старший школьный возраст является переходным периодом развития личности ребенка. Среди ученых существуют расхождения в характеристике и отнесении данного периода к подростковому или раннему юношескому возрасту.

Л.И. Божович определяет старший школьный возраст как юношеский, сосредоточив все свое внимание на развитии мотивационной сферы личности: определении старшеклассником своего места в жизни и во внутренней позиции, формировании мировоззрения и его влияния на познавательную деятельность, самосознание и моральное сознание [].

Д. Б. Эльконин называет период от 11 до 17 лет «подростничеством», подразделяя его на две фазы. Ведущей деятельностью 11 - 15 летних (средний школьный возраст) он считает общение в системе общественно полезной деятельности. У 15-17 летних (старший школьный возраст) ведущей, по его мнению, становится учебно - профессиональная деятельность [].

В психологии условной границей между отрочеством и юностью чаще считается возраст 15 лет, а границей между первым и вторым периодами юности - 17 лет

А.В. Петровский границы подросткового возраста устанавливает между 11-12 и 14-15 годами, а возраст между 14-15 и 17 годами определяет как раннюю юность. При этом акцент делается на смене ведущих форм деятельности, общественном положении и уровне социализации личности в обществе [].

В схеме возрастной периодизации онтогенеза, принятой на VII Всесоюзной конференции по проблеме возрастной морфологии и физиологии, подростковый возраст был определен как 13 - 16 лет для мальчиков и 12 - 15 для девочек, а юношеский - как 17 - 21 год для юношей н 16-20 лет для девушек. В руководствах по возрастной физиологии утверждается, что юношеский возраст начинается с 17 лет и заканчивается у юношей в 22 - 23 года, а у девушек - в 19-20 лет.

Известный советский психолог Л.С. Выготский в 20-х годах прошлого века отмечал, что в психологии юношеского возраста значительно больше общих теорий, чем твердо установленных фактов. По его мнению, можно выделить три главных подхода к юности: биогенетический (в основе биологические процессы развития как производные или в связи с ними), социогенетический (главное внимание к процессу социализации и к тем задачам, которые ставит перед соответствующим этапом жизненного пути общество), психогенетический (в основе развития собственно психические процессы и функции) [].

С. Хол, яркий представитель биогенетического направления, определял, что возраст с 12 - 13 лет до 22 - 25 лет является юностью. Это период «бури и натиска», внутренних и внешних конфликтов, в ходе которых у человека появляется «чувство индивидуальности». Другой представитель данного направления А. Гезел считал, что юношеский возраст, т.е. переход от детства к взрослости, продолжается от 11 до 21 года, из которых особенно важны первые пять лет (от 11 до 16). Новообразования 15-тилетнего человека - рост духа независимости, жажда свободы от внешнего контроля сочетается с ростом самоконтроля и началом сознательного самовоспитания. В 16 лет наступает равновесие: значительно увеличивается внутренняя самостоятельность, эмоциональная уравновешенность, устремленность в будущее[].

В противоположность биогенетическому направлению, социогенетические теории стараются объяснить свойства юности, исходя из структуры общества, способов социализации, взаимодействия подростка с другими людьми. Представитель данного направления К. Левин и его «теория поля» понимает особенности юношеского возраста как связанные с промежуточностью его положения. Переходя из детства во взрослость, подросток не принадлежит полностью ни к тому ни к другому. Эта особенность его ситуации проявляется в его психике [].

В нашем исследовании мы будем придерживаться определения старшего школьного возраста как ранней юности в возрасте от 15 до 18 лет.

B.C. Мухина выделяет среди многих составляющих, формирующих этническое самосознание, следующие:

- принадлежность к определенным  природным условиям, в которых  жили предшествующие поколения (предки);

- наличие исконных видов деятельности.

В процессе социализации ребенка им присваиваются исторически сложившиеся образы мыслей, чувств и действий, которые ученый выделяет как основу формирования этнического самосознания. Формируясь в процессе присвоения традиций, этническое самосознание предполагает развитие у человека этнических чувств, чувства истории своего народа, чувства привязанности к конкретному географическому месту. Системность традиции соединяет человека с прошлым предков, совмещая прошлое и настоящее конкретного этноса.

Старший школьный возраст - 16-17 лет, характеризуется укреплением у старших подростков осознания своей этнической принадлежности, определением мотивации выбора своей национальности, конструирование этнического мировоззрения. Другими словами, старший школьник уже осознанно относит себя к представителям той или иной этнической группы.

Этническая осведомленность возрастает с опытом, получением новой информации и развитием когнитивных способностей. Первоначально оно основывается на очевидных показателях - внешности, языке, элементах материальной культуры (еде, одежде), обычаях. Постепенно повышается способность ребенка воспринимать, описывать, интерпретировать этнические признаки. Он включает в их комплекс все новые элементы -общность предков, общность исторической судьбы, религию.

Возможны, как минимум, два пути социализационного процесса в условиях, когда социальное окружение претерпевает быстрые социальные изменения.

Первый путь проходят дети-миграты, когда вся семья оказывается в условиях иного социального окружения, и вся структура норм, ценностей и стандартов поведения изменяется практически скачкообразно. Старший школьник проходит путь, включения в новый социальный контекст и адаптируется к нему намного быстрее, чем взрослые, что ведет к возникновению конфликтов в установках, ценностях и поведении между ними и взрослыми членами семьи. В этих условиях роль и значимость семьи в процессе социализации падает, в то время как роль и значимость группы сверстников возрастает в формировании его Я-концепции.

Второй возможный путь связан, напротив, с повышением роли семьи как одного из наиболее стабильных и консервативных социальных институтов. В этом случае восприятие и интерпретация социальных изменений осуществляется через призму семьи, роль группы сверстников в ходе нормативной социализации старшеклассника снижается, а Я-концепция имеет в качестве основного источника своего формирования родительские представления и установки.

В результате инкультурации человек приобретает способность свободно ориентироваться в окружающей его этнической среде, пользоваться большинством предметов культуры, созданных предыдущими поколениями, обмениваться результатами физического и умственного труда, налаживать отношения с другими народами.

Каждый человек проходит через процесс инкультурации, поскольку без его результатов он не может существовать как член общества и своего этноса. Этот сложный процесс начинается в раннем детстве с приобретения навыков владения своим телом и усвоения элементов ближайшей жизненной среды и продолжается всю его жизнь. В данном процессе принято выделять две основные стадии: первичную (детскую) и вторичную (взрослую).

На первом этапе инкультурации дети осваивают самые общераспространенные, жизненно необходимые элементы своей культуры. Инкультурация реализуется здесь в форме воспитания, является целенаправленным воздействием на ребенка с целью формирования у него адекватных навыков, требующихся для нормальной социокультурной жизни. В любой культуре существуют специальные формы и способы инкультурации, которые обеспечивают детям нужное количество знаний и навыков для их повседневной практики. Примером такой формы первичной инкультурации является игра.

В играх развиваются такие личностные свойства, как интеллект, способность к обучению, фантазия, воображение. Значимое место в процессе первичной инкультурации принадлежит освоению трудовых навыков и формированию ценностного отношения к труду. Таким образом, инкультурация ребенка является предпосылкой его трансформации во взрослую, способную к адекватному участию в социокультурной жизни личность.

В этнологии детство понимается не как ранняя стадия существования человека, а как период социокультурной подготовки человека к взрослой жизни. Взрослым индивид считается в случае наличия у него определенной совокупности врожденных и приобретенных качеств, на которых наиболее важны следующие:

достижение необходимой степени физической зрелости организма, как правило, несколько превышающей наступившую способность к воспроизведению потомства;

овладение навыками собственного жизнеобеспечения в сферах домашнего хозяйства и общественного разделения труда;