Изучение ценностных ориентаций студентов педагогического вуза

В психологии  у разных авторов одни и те же понятия имеют  разные значения и считаются важнейшими ценностями, например образование и семья, человек, или связывают ценность здоровья и жизнь личности в сфере воспитания и образования.

В демократических странах  официально признанными осознанными  ценностями являются гуманистические и религиозные: право на жизнь и продолжение рода, сохранение здоровья, неприкосновенность личности.

В силу высокой восприимчивости  и высокой социальной мобильности  молодежи возникают новые ценности: самосовершенствование и самовыражение. Вместе с тем изменением потребностей и ценностей общественного развития в условиях формирования постиндустриального, информационного общества основной ценностью становится сам человек, его внутренний мир, специфика индивидуального процесса познания опыта эмоционально-ценностных отношений [10].

Из числа ценностей  В. Франкл основное значение придает  любви, которая по его словам обладает жизнеутверждающим потенциалом. Он считает, что человек свободен найти и реализовать смысл своей жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными причинами, или главная ценность «смысл жизни» индивида выражается в абсолютной «свободе».

А. Г. Маслоу выводит на первое место человека, его ценности, его  личность, личную свободу, умение прогнозировать и контролировать свою собственную жизнь. По его мнению ценности (доброта, честность, любовь и т.д.) становятся достоянием полноценно развитой личности.

Изучая ценности в эпоху  «индустриализма» и «постиндустриализма», Р. Ингелхарт, обращает внимание на то, что ценности людей изменяются постепенно по направлению физической и экономической безопасности, и выделяет «свободу», «самовыражение», и «качества жизни», которые он называет постматериалистическими ценностями.

Обобщая определения ценностей многих зарубежных теоретиков, Шварци Билски выделили следующие основные их характеристики [7].

1. Ценности – это убеждения (мнения). Но это не объективные, холодные идеи. Наоборот,  когда ценности активируются,  они смешиваются с чувствами и окрашиваются ими.

2. Ценности обозначают желаемые человеком цели (например, равенство) и образ поведения, который способствует достижению этих целей (например,честность, склонность к помощи).

3. Ценности не ограничены определенными действиями и ситуациями (то есть трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе, спорту или бизнесу, семье, друзьям или посторонним людям.

4. Ценности выступают как стандарты,  которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.

5. Ценности упорядочены по важности относительно друг друга. Упорядоченный набор ценностей формирует систему ценностныхприоритетов. Разные культуры и личности могут быть охарактеризованысистемой их ценностных приоритетов.

Значимость тех  или иных ценностей для каждого  человека обусловлена различными источниками и факторами. Этим источником могут быть разум человека или же его инстинкты, связанные с биологическими потребностями, принцип удовольствия или универсальный закон сохранения вида, социально-нравственные ценности и нормы человека. Существуют множество факторов, влияющих на формирование ценностей личности. Эти факторы можно разделить на две группы: первая группа – внутренние (возраст, половые особенности, уровень развития самосознания), и вторая группа – внешние факторы: экология, семья, работа, информационные средства как интернет, историческое время.

Ценностные ориентации в  российской психологии нередко рассматриваются как отражение в сознании человека ценностей или компонент направленности личности; или особые личностные образования.

В философском плане ценностные ориентации тесно связаны с проявлением человеческого духа. Древнегреческие мыслители Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель отмечали тесную зависимость ценностей и ценностных ориентаций от воспитания, от общества и государства.

Понятие «ценностные  ориентации» в зарубежной литературе рассматривается несколько иначе. Один из ведущих авторов в изучении ценностей М. Рокич определяет ценностные ориентации как «…устойчивое убеждение в том, что какая-то цель индивидуального существования, с личной и общественной точек зрения, стоит того, чтобы к ней стремиться, что какой-то образ действий является, с личной и общественной точек зрения, предпочтительным в любых ситуациях» [9].

По Э. Шпрангеру, ценностная ориентация самая главная в личности, с помощью которой она познает мир. В зарубежной психологии нет единого понимания ценностных ориентаций. В некоторых случаях под ними авторы имеют в виду эталоны или концепции, принимающиеся отдельными людьми в качестве значимых.

Динамичность системы  ценностей и ценностных ориентаций исследуются в работах многих российских и зарубежных авторов. В них отмечается способность системы ценностей актуализироваться и изменять свою напряженность, угасать и воспроизводиться вновь, отмечается тесная связь изменений в системе ценностей личности и в формировании и развитии динамических процессов сознания, в динамических сдвигах личности.

Все вышеизложенное дает нам  основание сделать вывод о  том, что ценности в системе ценностных ориентаций играют важную роль в развитии, формировании личности и ее становлении. Эта система обеспечивает направленность ее поведения, выбор ею целей, ценностей, способов регуляции поведения, ее системы социальных установок, которые сами, обращены к личностным и социальным ценностям. Система ценностных ориентаций способствует оптимизации поведения, позволяет личности удовлетворять свои основные потребности теми способами и посредством тех ценностей, которые ставит общество. Усвоенные личностью ценности становятся для нее ценностными ориентациями, превращаются в мотивационные силы поведения, что направляет человека к общественной деятельности как активного субъекта.

1.2. Особенности формирования ценностных ориентаций в юношеском возрасте

Сознательный выбор, формирование и развитие системы ценностных ориентаций студентов  происходит в период, который в психологии называется юностью, вбирающую в себя некоторые особые черты и свойства, присущие предшествующему периоду старшего подросткового возраста.

Многие авторы считают, что в переходный период от старшего подросткового возраста к юношескому возрасту продолжается развитие и становление некоторых идей, образов, характера и интересов, которые, в конце концов, становятся психологической базой ценностных ориентаций молодежи. В этот период отмечается переключение конкретных идей и интересов на абстрактные понятия.

В этом возрасте также наблюдается  существенный рост стремления к собственным  психолого-социологическим переживаниям, отношения к другим людям и  к себе, влияющий на процесс развития формирования таких вопросов  как  культурные ценности, религия, мораль, этика, проблемы мировоззренческого характера и смысла жизни. Проблема формирования и развития сознания и самосознания личности, а также проблема самоопределения и выбора жизненного пути в этот период считаются важными и острыми.

Очевидно, в этом возрасте на процесс формирования системы  ценностных ориентаций личности, оказывают две противоположные ситуации связанных между собой потребностей: потребность молодежи в обособлении с одной стороны и потребности в общении с другими людьми, с другой.

Потребность в общении  в период ранней юности способствует включению личности в социум, в ту или иную социальную группу, класс или коллектив, благодаря чему молодежь ощущает собственную защищенность, свое стремление к участию в коллективной и социальной жизни, у нее возникает чувство эмоционального благополучия и устойчивости, так как молодежь в течении этого процесса идентифицирует себя с обществом, принимая существующие в ней эталоны, цели, смыслы и ценности, стремясь использовать их для самооценки и оценивания других людей.

Все эти особенности старшего подросткового возраста сохраняются  и в ранней юности, приобретая свою собственную специфику. Прежде всего, эта специфика  проявляется в том, что в период перехода от старшего подросткового к раннему юношескому возрасту основной направленностью личности  становится устремленность в будущее.

Потребность в общении в этот период реализуется  посредством расширения круга общения, большей избирательности и достаточно четкого деления групп общения на товарищеские и дружеские. При этом первая группа является достаточно большой по своему количественному составу и отличается невысокой интенсивностью общения между ее членами. Вторая группа  характеризуется значительно меньшим числом ее членов высокой интенсивностью общения, а, кроме того, тем, что каждый из членов этой группы идентифицирует себя с ней, принимая существующие в ней  стандарты и ценности, стремясь использовать их для самооценки. Общение способствуют включению личности в социум, в ту или иную социальную группу, благодаря чему личность ощущает собственную защищенность, свою сопричастность к жизни группы, у нее возникает чувство эмоционального благополучия и устойчивости.

Если  общение, значение которого в  период перехода от старшего подросткового к раннему юношескому возрасту трудно переоценить, способствует усвоению общественного опыта, то процесс обособления является необходимым условием личностного освоения этого опыта. Внутренне выделяя себя из общности, к которой она принадлежит, т.е. обособляясь, личность персонифицирует себя, осознает свою собственную значимость, свою индивидуальность [14]. Путем обособления личность открывает для себя свой внутренний мир, осознает свою уникальность, неповторимость и непохожесть на других. Это открытие «себя для себя» И. С. Кон считает «главным психологическим  приобретением ранней юности» [8].

К концу  ранней юности, приблизительно к 18 годам, складываются основные компоненты личности – характер, общие и специальные способности, мировоззрение. Эти сложные компоненты формирующейся личности являются психологическими предпосылками вступления в самостоятельную, взрослую жизнь. В этот период возникает ярко выраженная тенденция к самоутверждению. По мнению В.А. Крутецкого, в этом проявляется специфическаятрансформация чувства взрослости, у юношей возникает потребность непросто чисто внешне походить на взрослого, а быть признанными выделенным из общей массы сверстников и взрослых. При этом внутренняя и внешняя независимость, утверждение своего собственного Я, а  также формирование структуры личностных смыслов достигается в юношеском возрасте, во многом, благодаря усвоению ценностей взрослых. Доминирующим, однако, здесь является не какой-то отдельно взятый идеал, а обобщенный образ, синтезирующий в себе положительные черты и качества идеальной личности [2].

Главным в психическом и личностном развитии в юности многие психологи считают осознание своего места в будущем, своей жизненной перспективы, связывая это с тем, что в этом возрасте интенсивно развивается сознание и самосознание личности, формируется ее «Я-концепция», возникают новые стимулы развития, черты характера и основные формы межличностного поведения. Наиболее важным мотивационными линиями при этом  становятся самопознание, самовыражение  и самоутверждение, так или иначе  направленные на самосовершенствование личности, на поиск своего предназначения.

В этом возрасте продолжается формирование жизненных планов и  профессиональных устремлений личности, происходит частичная их реализация. Все эти планы и устремления, в той или иной мере, связаны с системами ценностей, ценностных ориентаций и личностных смыслов, которые в большинстве своем подвижны и неустойчивы. На изменчивость структуры и динамику ценностных ориентаций личности в юношеском возрасте, на их роль в механизме  социальной регуляции поведения, а также на взаимосвязь ценностных ориентаций и индивидуально-типических особенностей личности обращают внимание исследователи, занимающиеся проблемами психологии юношеского возраста.

Различные аспекты отношений  системы личностных ценностей профессиональной направленности в период юности раскрываются в работах ученых, разрабатывающих психологические проблемы молодежи, связанные с профессиональной деятельностью.

Некоторые психологи, указывая на особую роль системы ценностных ориентаций в период юношества, отмечают, что при определенных условиях процесс  становления этой системы тормозится, следствием чего может стать нравственный инфантилизм личности, что характерно для достаточно большой части современной российской молодежи.

Вполне возможна и ситуация, при  которой  у индивида возникает «кризис идентичности», во многом связанный с проблемой дальнейшего самоопределения. «Кризис идентичности личности» характеризуется ростом отрицательной самооценки, повышенным уровнем тревожности, а также поиском своего Я в многообразии социальных ролей.

При неблагоприятных  условиях развития, отмечает в этой связи В. П. Зинченко, кризис идентичности продолжается достаточно долго и характеризуется неопределенностью, которая сопровождается мучительными раздумьями о смысле бытия, многочисленными попытками найти свое профессиональное призвание, сформировать цельное мировоззрение, так называемый «личностный стержень». Еще одна важная особенность юношеского периода, по мнению В. П. Зинченко, связана с ориентацией молодежи на будущее, тенденцией к откладыванию «подлинной жизни» на потом, что приводит к недооценке реального настоящего. Поэтому актуально осуществляемая деятельность теряет свою собственную самостоятельную ценность. Утрата личностного смысла в актуальной деятельности, в свою очередь, приводит к фрустрации потребностей в самореализации, удовлетворение которых оказывается возможным лишь при включении в мир взрослых. Нередко в силу этого, молодые люди выбирают альтернативные по отношению к нормам и ценностям общества формы деятельности, в которых достигаются переживания, способствующие удовлетворению указанных потребностей и выходу хотя бы иллюзорному из кризиса идентичности».

В период поздней юности или начала взрослости большинство  молодых людей имеют дело с  выбором профессии, карьеры и  супруга, они учатся в высших учебных заведениях или работают, намечают жизненные цели и начинают их осуществлять. Этот период, характеризуется многими психологами как период самостоятельной деятельности, в определенной мере независимой от родителей. В это время ценностные  ориентации претерпевают наибольшие изменения, что определяется изменившимися условиями жизни молодого человека.

Выбирая профессию, индивид  невольно выбирает и наиболее близкие  ему способы регуляции поведения, тем самим, он, так или иначе, соотносит  этот выбор с наиболее значимыми  для него ценностями. Главное при  этом состоит в том, чтобы у  человека сформировалась  внутренняя готовность к самостоятельному и осознанному решению  возникающих перед ним проблем. Такое положение дел свидетельствует о понимании значимости выбранной  профессии и необходимости получения профессионального образования. Кроме того, данная ситуация может рассматриваться как показатель того, что у индивида сложилось определенное понимание места, которое занимает выбранная им профессия в сложившейся в системе общественного труда. Все это в своей совокупности служит личности основанием для определения наиболее важных профессиональных и жизненных целей, путей и средств их реализации, выявлению своих достоинств и недостатков, способных повлиять на успешность профессиональной деятельности. Иначе говоря, в процессе выбора профессиональной деятельности молодой человек определяет и личностно значимые смыслы, т.е. становится субъектом самоопределения.