Формирование готовности к родительству студентов педагогического колледжа

Г.Г.Филипповойподчёркивается, что родительство – это не только «частьличностной сферы женщины  и мужчины», но и системноеобразование, «включающее потребности, ценности, мотивы и способы их реализации», а также систему детско-родительских взаимодействий и семейной педагогики [Филипова].

Родительство  как социологическая категория  представляет собой, по мнению Н.В.Богачёвой, «устойчивоеэмоционально насыщенное взаимодействие реальных ипотенциальных родителей, связанное с рождением  и воспитанием детей и характеризующееся  соответствующимповедением мужчины  и женщины[Богачева].

Педагогический  подход к пониманию феномена родительства основывается на изучении воспитательногопотенциала  семьи, когда родительство является источником педагогических целей и  одновременносредством ихдостижения. В основе педагогического подхода  лежит изучение воспитательных стратегий  родителей, призванных«сформировать  у детей систему качеств личности, взглядов и убеждений, которые, с  одной стороны, способствующие возникновению самосознания, «Я» как самостоятельнойи независимой индивидуальности; с другой – помогаютвключению индивида в общество, начиная от первичнойсоциальной группы и заканчиваясоциальным уровнем» [энциклопедия].

Изучение  родительства в современных условиях представляется особенно актуальным. Постепенный переходот преимущественно  общественных форм воспитания ксемейным  увеличивает нагрузку и ответственность  родителей. Ещё недавно для успешного  родительства быловполне достаточно стихийных  педагогических знаний. На сегодняшний день поколению родителей требуется глубокаярефлексия собственной воспитательной роли и смысловосознанного родительства, поскольку современная жизньсопровождается множеством, прежде не имевших места,неблагоприятных факторов экономического, социального,экологического и иного характера, совладение с которымитребует большей родительской компетентности. Отечественные учёные Р.В.Овчарова, Г.Г.Филиппова приходят квыводу о том, что общая картина семейного воспитания ивсей жизни в семье во многом детерминируется тем, как люди представляют себе родительство ещё до того, какони стали родителями.

Для нашей  работы мы выводим рабочее определение  родительства – которое включает  в себя  институт отцовства и материнства, является социально-предписанной, опосредствованной культурным опытом, нормами, традициями и общественно значимой деятельностью, т.е  обучение в педагогическом колледже.

1.2 Феномены отцовства и материнства, как основные составляющие осознанного подхода к родительству

На фоне относительной изученности материнства  в литературе отцу отводится второстепенная роль, идущая после матери. В частности, А.С. Спиваковская, говорит о том, что если говорить о воспитательной позиции отца, то следует отметить, что в своем формировании она  немного отстает от позиции матери, поскольку наибольшую привязанность  к своему ребенку отцы начинают чувствовать  тогда, когда он уже подрос. [8; с.314]

Довольно  часто утверждается то, что лучшее, что может сделать мужчина  для своего будущего, либо рожденного ребенка - это, прежде всего, очень любить свою жену (Т.М. Афанасьева, В.И. Кочетков, А.С. Спиваковская).

К. Витакер, отводит отцу роль лишь стороннего наблюдателя, как во время беременности жены, так и во время ухода за младенцем. Эта его “невключенность" у мужчины вызывает ощущение одиночества, а также причиняет ему боль.

Однако  К. Флэйк-Хобсон полагает, что непосредственное участие отца в таких процессах, как рождение и воспитание ребенка  может оказать положительное  воздействие и на супругов, и на их малыша, привнося что-то необычное  в их взаимоотношения.

Большинство ученых, исследующих родительство с  точки зрения семейной психологии, таких как: И.С. Кон, В.В. Бочаров,  подчеркивают, что, именно рождение ребенка  и взаимоотношения с ним дают мужчине шанс саморазвития, социализации. Недаром, в древних культурах  мужчина до рождения своего первого  ребенка считался отроком.

Отцовство как совокупность социальных и индивидуальных характеристик личности, включающих все уровни жизнедеятельности человека, связано и с объективными характеристиками личности, такими как: потребности, влечения, желания, установки, и с субъективными  характеристиками личности - ценностными  ориентациями, мировоззрением, а также  с образом «Я» (реальным, идеальным, социальным), «Я» -концепцией личности и самооценкой.

Для мужчины - это проблема личностного развития, проблема принятия своих чувств и  их самоконтроля. Осознание себя отцом  приводит к осознанию необходимости  жить "правильно", то есть выполнять  определенные социальные нормы, предписываемые взрослому человеку. Подрастающий ребенок  становится продолжением мужчины, удовлетворяет  потребность в ученике, в собственной  значимости и нужности.

Многое  зависит от того, насколько данная роль принята мужчиной. В исследовании П. Поповой, были выделены некоторые  аспекты принятия роли отца мужчиной: уважение и привязанность к отцу со стороны матери; особенности родительской семьи мужчины и его отношений  с отцом; немаловажным фактором является возраст мужчины; участие отца в  общении с ребенком до рождения и  в период младенчества; участие отца в родах.

Таким образом, принятие роли отца играет важнейшую  роль в выполнении отцовских функций, однако, несмотря на то, что осознание  себя отцом происходит преимущественно  после рождения ребенка, различные  аспекты принятия ребенка и себя как отца начинают складываться еще  задолго до непосредственного взаимодействия с ребенком.

Феномен материнства изучается в русле различных наук: истории, культурологи, медицины, физиологии, биологии поведения, социологии, психологии. Каждая наука изучает и определяет материнство, исходя из своих целей и задач. Интерес к комплексному изучению материнства появился сравнительно недавно. Но на сегодняшний день единого определения понятия "материнство" нет.

В словаре  русского языка С.И. Ожегова "материнство" трактуется как "состояние женщины  в период беременности, родов, кормления  ребёнка; свойственное матери сознание родственной её связи с детьми".

В сексологическом  словаре материнство определяется как функция женского организма, направленная на продолжение человеческого  рода и включающая биологические (вынашивание, рождение и вскармливание ребёнка) и социальные (воспитание ребёнка) аспекты.

Филиппова Г.Г. рассматривает материнство как  психосоциальный феномен: как обеспечение  условий для развития ребёнка, как  часть личностной сферы женщины.

Большая же часть теорий материнства (психоанализ, биосоциология, теории, опирающиеся  на идеи Руссо) рассматривают материнство, прежде всего как долг, работу.[10; с.85]

Брутман В.И. определяет материнство как одну из социальных женских ролей, на содержание которой детерминирующее влияние оказывают общественные нормы и ценности.

Таким образом, нет единого, однозначного понятия "материнство". Однако, важность материнского поведения для развития ребенка, его сложная структура и путь развития, множественность культурных и индивидуальных вариантов, а также  огромное количество современных исследований в этой области позволяют говорить о материнстве как самостоятельной  реальности, требующей разработки целостного научного подхода для его исследования.

В психологической  литературе (преимущественно зарубежной) много внимания уделяется биологическим  основам материнства, а также  условиям и факторам индивидуального  развития его у человека. В отечественной  психологии в последнее время  также появился ряд работ, связанных  с феноменологией, психофизиологией, психологией материнства, психотерапевтическими  и психолого-педагогическими аспектами  беременности и ранних этапов материнства, девиантным материнством.

Если  обобщать все основные направления  исследований, то можно обнаружить, что материнство как психосоциальный  феномен рассматривается с двух основных позиций:

• материнство как обеспечение условий для развития ребенка;
• материнство как часть личностной сферы женщины.

Материнство - это одна из социальных женских  ролей, поэтому даже если потребность  быть матерью и заложена в женской  природе, общественные нормы и ценности оказывают определяющее влияние  на проявления материнского отношения. Понятие "нормы материнского отношения" не является постоянным, так как  содержание материнских установок  меняется от эпохи к эпохе. Той  или иной социальной установке соответствует  определенный образ ребенка. Отклоняющиеся  проявления материнского отношения  существовали всегда, но они могли  носить более скрытые или открытые формы и сопровождаться большим  или меньшим чувством вины в зависимости  от общественного отношения к  этим актам.

Изучая  данный вопрос, мы обнаружили, что работ  по изучению материнства гораздо  больше, чем по изучению отцовства. Исходя из данного факта, можно сделать  вывод, что многие не считают, что  отец оказывает большое и значимое значение на развитие ребенка.

Вообще  как материнство, так и отцовство  являются составляющими такого феномена как родительство. И если эти два  понятия разделили, следовательно, стоит разобраться, в чем их различие.

Одним из первых, кто четко разделил родительское отношение на отцовское и материнское, был Э. Фромм.

Материнскую любовь он описал как безусловную по своей природе. Мать любит своего ребенка потому, что он просто есть, что это ее дитя, а не потому, что ребенок выполняет какие-то ее условия, оправдывает какие-то ее надежды и ожидания. Это идеальная материнская любовь, как требует того материнское начало, которое представлено в личности женщины. Любовь отца, напротив основана на определенных условиях, она руководствуется принципом «Я люблю тебя, потому что ты оправдываешь мои надежды, потому что ты исполняешь свой долг, потому что ты похож на меня». В такой «обусловленной» отцовской любви Э. Фромм выделяет как отрицательную, так и положительную стороны. Отрицательная сторона состоит в том, что любовь отца необходимо заслужить, иначе ее можно потерять, не оправдав надежд. В самой природе отцовской любви заложено, что послушание становится главной добродетелью, а непослушание — главным грехом, расплата за который — лишение отцовской любви. Тем важнее положительная ее сторона. Если любовь возникает на определенных условиях, ее можно завоевать, приложив все усилия. В отличие от материнской любви, любовью отца можно управлять [6].

Возникновение потребности у ребенка в отцовской любви Э. Фромм относит к возрасту после шести лет, когда ребенок начинает испытывать потребность в авторитете и руководстве со стороны отца. Функцией последнего становится учить ребенка, направлять его на решение задач, которые ставит перед ним общество.

Согласно  представлениям А.Адлера роль отца в  воспитании заключается в поощрении  активности, направленной на развитие социальной компетентности. Если мать предоставляет ребенку возможность  ощутить интимность человеческой любви, то отец проторяет ребенку путь к  человеческому обществу. Отец является для детей источником познаний о  мире, труде, технике, способствует формированию социально полезных целей и идеалов, профессиональной ориентации[9].

Некоторыми  учеными отмечается, что отношение  к младенцам отцов, стремящихся  принять активное участие в заботе о ребенке, отличается от отношения  матерей. Отцы преимущественно играют с ребенком, тогда как матери обычно пеленают, купают и кормят его. Даже ухаживая за ребенком, отцы предпочитают делать это в игровой манере. При  этом отцы играют с детьми иначе, чем  матери. Отцы больше склонны к энергичным играм, направленным в первую очередь  на физическое развитие ребенка: они  подбрасывают малышей, двигают их руками и ногами, играют в игру «по кочкам, по кочкам», качают на ноге, кружат, катают на спине. Матери же обращаются с малышами более осторожно, нежно разговаривают, поглаживают, бережно носятна руках[3].

Многие  ученые же предполагают, что принципиальной разницы между отцом и матерью  в уходе даже за совсем маленькими детьми нет. Отец может делать это  так же хорошо, как и мать, что  доказано исследованиями.

Одной из первых исследовательниц, заявивших, что материнского инстинкта не существует, а само материнство является не более чем искусственным изобретением человечества, была Э. Бадинтер [4,  с. 44-55]. Проведя исторический анализ изменчивости материнского отношения в период с XVII по XX в. в своей книге «Любовь в дополнение: история материнской любви», автор приходит к выводу, что материнский инстинкт — это миф.

Некоторые исследования показали, что в процессе «становления отца» еще в период беременности партнерши в организме  мужчины, как и женщины, происходят гормональные изменения. В течение  всего периода беременности у  мужчины - будущего отца — понижается уровень тестостерона в крови [1, с. 26-42].

Эти и  многие другие исследования подтверждают, что отец может заботиться о ребенке  так же хорошо, как и мать, и  что здесь нет никаких генетических различий. Кроме того, во многих исследованиях прослеживается тенденция к увеличению количества отцов, которые принимают самое активное участие в жизни своего ребенка, начиная с момента его рождения.