Автономия личности

В западной психолого-педагогической литературе личностная автономия считается  вектором направленности развития личности человека. Нельзя не согласиться с  тем, что проявления личностной автономии  будут являться показателями достижения уровня личностной зрелости.

Автономность личности может  служить показателем личностного  здоровья и психической устойчивости, индикатором позитивного направления  личностного развития. Наличие в  личности механизма такого рода может  позволить ей преодолеть неблагоприятные  условия собственного развития, преодолеть возможные зачатки отклонений. Личностная автономия суть специфика мотивационной  сферы здорового личностного  развития. И наоборот, отсутствие личностной автономии, как одной из базовых  составляющих личностного здоровья, может приводить к психическим  нарушениям разной степени тяжести. Это и психосоматические проявления, неврозы, а также и сильные  нарушения, вплоть до тяжелых психотических  проявлений.

Личностная автономия  представляет собой комплексный  конструкт, описывающий проявления специфических свойств личности человека. Можно говорить и о том, что личностная автономия является одним из базовых психологических  механизмов, связанных с такими сферами  психического как ценности, смыслы, мотивы.

«Успешная социализация, - как  подчёркивает А.В. Мудрик, - предполагает эффективную адаптацию человека в обществе, с одной стороны, а  с другой - способность в определённой мере противостоять обществу, части  тех жизненных коллизий, которые  мешают его саморазвитию, самореализации, самоутверждению»¹¹. Следовательно, успешная социализация личности в обществе неразрывно связана со степенью её индивидуализации, фактической автономии от предписывающего контроля и давления социума.

Особое значение проблема личностной автономии приобретает  в работах представителей экзистенциальной философии. Так, одной из экзистенциалистских  формул, является утверждение Ж.-П.Сартра, что человек есть то, что он сам  из себя делает. Еще одна идея Сартра заключается в детерминации человеком  самого себя, создающего при этом представление  о возможном будущем, что определяется как превращенная каузальность¹². По мнению экзистенциалистов, свобода человека заключается в том, чтобы, осознав всю абсурдность и бессмысленность собственного существования, приобрести чувства радости, счастья и осмысленности именно за счет собственной осознанной позиции.

В психологии первым вопрос о свободе поставил Э.Фромм. Вслед  за Ф.Ницше он подчеркнул необходимость  отличать свободу «от» от свободы  «для». Он также акцентировал внимание на неразрывной связи свободы  и ответственности. «Свобода означает не что иное как способность следовать  голосу разума, здоровья, благополучия и совести против голоса иррациональных страстей». Свобода связана с  осознанностью и пониманием ситуации, с возможностью выбора и ответственности  за сделанный выбор. «Свободу... следует  дефинировать не как «действия в  сознании необходимости», но как действия на основе осознания альтернатив  и их последствий». Условия, в которых  находится человек, - это только набор  различных возможностей и вариантов. «Решение остается за человеком. Оно  зависит от его способности относиться к самому себе, к своей жизни  и счастью всерьез; оно зависит  от его готовности решать и свои собственные нравственные задачи, и  нравственные проблемы всего общества. Оно, наконец, зависит от его мужества быть самим собой и быть для  себя». С позиций Фромма свобода  связана не только с поиском своего предназначения, но и со здоровым функционированием  человека в целом. Тому, чтобы принять  правильное решение, может способствовать такая, с точки зрения Фромма, человеческая особенность, что «люди обладают сильнейшим побуждением к здоровью и счастью, которые являются частью их естественного, природного состояния». Проявление такого позитивного побуждения отражено в понятии продуктивной активности, введенном Фроммом, которая определяется как активность, неотчужденную от самого человека. Таким образом, свобода связана с возможностью сделать разумный выбор с осознанием его альтернатив и последствий. Такой путь развития приводит к здоровому, полноценному, продуктивному функционированию человека в противовес отказа от мужества принимать решения и снимать с себя ответственностью. Отсутствие изначальной предопределенности в жизни человека связано, по мнению Фромма, с двойственностью его природы. С одной стороны, человек принадлежит царству животных и включен в природные отношения, с другой, - выходит в своем существовании за рамки природы вследствие наличия самосознания и разума. Подобная дихотомия определяет особенности развития человека: необходимо развивать свой разум до тех пор, пока это не даст возможность иметь власть над собой и природой¹³.

Р.Мэй называет свободу  одной из составляющих личности человека, наряду с индивидуальностью, социальной интегрированностыо и духовностью (религиозностью). Личность понимается как осуществление процесса жизни  в свободном, социально интегрированном  индивидууме, имеющем духовное начало. Развитие личности связано с повышением у человека уровня осознания собственного «я». Основным в личности является «эдженси» (agency) - субъектность, активное действующее  начало. Свобода понимается как способность  управлять своим развитием, на основе выбора и открытости. Свобода не означает отказа от детерминизма или  противоречия ему, а всегда с ним  сочетается и соотносится. Мэй подчеркивает взаимосвязь между свободой человека и его душевным здоровьем. Причем эти показатели находятся в прямой зависимости. «Свобода личности способна возрастать. Чем здоровее душевно  становится человек, тем свободнее  он или она творят себя из жизненного материала, и тем больший потенциал приобретает в них свобода». И наоборот, Мэй считает, что «невроз - это отказ от свободы, подчинение своей личности жестким устойчивым формулам и, как следствие, превращение личности в автомат. Душевное здоровье подразумевает обретение чувства личной ответственности и, следовательно, свободы». Мэй считал, что человек развивается через поступок, который осуществляет на основе своего осознанного решения¹⁴.

К.Роджерс придает наибольшую значимость непосредственному опыту, призывает доверять своим чувствам, ощущениям, переживаниям, утверждает, что организм человека, его природная  сущность, сам по себе способен осуществлять в своей жизни правильный выбор¹⁵.

В. Франкл считал, что свобода  человека заключается прежде всего  в том, что он выбирает отношения  к тем условиям, в которых он оказался. «В конечном итоге человек  не подвластен условиям, с которыми он сталкивается; скорее эти условия  подвластны его решению»¹⁶.

С.Л.Рубинштейн затрагивает  проблему выбора в связи с самим  понятием существования человека.«Таким образом, осуществляется введение детерминации (взаимно- и самоопределения) не только как определенного соотношения, но и как процесса в самое понятие  существования»¹⁷.

С точки зрения Л.С.Выготского, умение понять и осознать происходящее и есть ключ к человеческой свободе. «Человеческая свобода заключается  именно в том, что он мыслит, т. е. познает создавшуюся ситуацию»¹⁸.

Среди концепций отечественных  психологов-исследователей личностная автономия занимает одно из главных  мест в работах Д.А.Леонтьева. Автономия определяется им как «ориентация на собственный закон развития»¹⁹.

А.Г. Асмолов также связывает  развитие личности с понятием выбора «Быть личностью - это значит осуществлять выборы, возникшие в силу внутренней необходимости и держать ответ  за них перед собой и обществом»²⁰.

К.-Г.Юнг считает, что подлинная  личность не возникает вследствие саморазвития в человеке каких-то задатков, а требует  усилия, внутренней работы и воспитания. Основными характеристиками личности являются принятие ею своего индивидуального  своеобразия, гармонично сочетающееся с приспособленностью к общепризнанному, а также свобода выбора и принятия решения. Следствиями развития личности оказываются сознательно избираемое и неминуемое одиночество; сознательный выбор своего пути, своего закона и  верность ему; осуществление своего призвания, предназначения²¹.

Направлением, в котором  понятие автономии представлено наиболее полно, является теория самодетерминации, разрабатываемая Э.Л.Деси и Р.М.Райаном .

Теорию самодетерминации можно причислить к набирающему  силу направлению позитивной психологии. Цель позитивной психологии - начать способствовать изменениям в центрации психологии не только на исправлении худших явлений  жизни, но еще и на построении позитивных качеств.

Таким образом, понятие личностной автономии по своей этимологии означает, что личность ориентируется на собственный  закон развития. Личностная автономия  описывает механизмы саморегуляции  и самодетерминации личности, реализующиеся  в виде осознанного выбора способа действий, учитывающего как внутренние стремления, так и внешние условия жизни человека. Понятие личностной автономии связано с формулировкой «позитивного» образа человека в психологии. Поэтому проявления личностной автономии связаны с подчеркиванием аспекта психического здоровья и личностного роста, могут быть одним из способов описания полноценной личности человека, способного самостоятельно определять и регулировать собственную жизнь.

Личностная автономия  – это ядро самоактуализации, так  как самоактуализация предполагает присутствие осознанной ответственности  за свои действия, поступки, понимание  индивидом значимости своей личности и постоянное стремление к собственно личностному развитию.

В психологии понятие самоактуализации появляется благодаря работам А. Маслоу. В это понятие он вкладывал  множество смыслов, но наиболее значимым, скорее всего, является следующее: самоактуализация - это стремление к самоосуществлению, к актуализации того, что содержится в качестве потенций. Поясняя свою мысль, Маслоу уточнял: самоактуализация - это «желание человека самоосуществиться, а именно - его стремление стать  тем, чем он может быть. Это полное использование самим человеком  талантов, способностей, возможностей и т.п.». Самоактуализированного человека Маслоу представлял не как обычного человека, которому что-то добавлено, а  как обычного человека, у которого ничто не отнято: «Средний человек - это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями  и одаренностями»²².

Актуализировать свою личность - значит быть хозяином своей личности, а владение собой невозможно себе представить без четкого самоконтролирования.

Здесь наблюдается непосредственная связь особенностей самоактуализации и внутреннего локуса контроля, который  также предполагает полное четкое владение собой в любой жизненной ситуации и высокую степень ответственности за личностные поступки и события, и даже внешние обстоятельства жизни индивида.

Сущность самоконтролирования  заключается в самостоятельности, независимости и активности человека в достижении каких-либо целей, в  осознании необходимости личностного  роста.

Самоконтроль самоактуализирующейся  личности предполагает автономию и  независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих  факторов, высокую степень мотивации  достижений, в частности, в области  личностного роста, и сознание собственной  ведущей роли в достижениях и  постановке своих жизненных целей.

Высокий уровень осознания  личностной ответственности за свои поступки, действия и события в  своей жизни, а также и за взаимоотношения  с другими людьми присущи личности с внутренним локусом интериоризации.

Причем индивидуальной особенностью личности, органично связанной с  самоактуализацией, является именно внутренний локус контроля, а не внешний, потому, что внешний локус контроля перекладывает  ответственность за поведение и  судьбу индивида с его собственной  на других людей, внешние факторы  и окружающие обстоятельства, делая  его зависимым от этих внешних  воздействий.

Поэтому многие психотерапевты и психологи-консультанты считают  своей задачей формирование у  клиентов внутреннего локуса контроля. Ведь никакую проблему нельзя решить, если уверовать, будто ее решение  от тебя не зависит. И наоборот, даже самое удручающее положение может  быть исправлено, если тому способствует вера в свои силы.

Но следует понимать, что  приоритет и автономия личности перед любой формой социальной общности конструктивны до тех пределов, за которыми превращаются в безответственное и антигуманное бытие человека в  мире.

Автономия личности показывает меру свободы и полноты самовыражения  и является конструктивным принципом  и качеством за исключением крайних  своих форм, в философии субъективизма, а в современном обществе феномен  как реакция на стандартизацию и  обезличивание, протест против манипулирования  сознанием человека, против тоталитарных режимов, сциентистского, прагматического  и утилитарного подхода к человеку. Который может принимать такие  формы, как нигилизм, скептицизм, цинизм, волюнтаризм, анархизм, эгоизм, авторитаризм. Причиной противопоставления личности коллективу и обществу во всех этих случаях будет отчуждение культурно-исторических сил человека. Нигилизм как принцип  отрицания моральных и идеологических норм ведет к скептическому сомнению в достоверности чего бы то ни было и к циничному презрению и  осмеянию культурных феноменов. Волюнтаризм  как произвольность выбора в актах  свободы может означать освобождение личности от власти, анархизм. Ярким  проявлением индивидуализма в морали является эгоизм как принцип жизненной  ориентации и моральное качество себялюбия и корыстолюбия, что  напротив свидетельствует о незрелости личности.

1.2. Психологические особенности  автономной личности

Автономность в психологическом  понимании можно определить как  некое социально-психологическое  качество, позволяющее человеку действовать  независимо от внутренних и внешних  установок, демонстрируя способность  к самостоятельности, а автономия  определяется как потребность в  проявлении этого качества.

Автономность личности проявляется, прежде всего, в самостоятельной  деятельности. В.И. Андреев выделяет следующие способности, свойственные человеку как субъекту самостоятельной  деятельности²³:

Мотивационно-творческая активность и направленность личности. Она передается в любознательности, интересе, чувстве  увлеченности, эмоциональном подъеме, стремлении к творческим достижениям, к лидерству, получению высокой  оценки, личной значимости творческой деятельности, самообразованию, самовоспитанию.

Интеллектуально-логические. Проявляется в способности анализировать, сравнивать, выделять главное, описывать  явления, процессы, давать определения, объяснять, доказывать, обосновывать, систематизировать и классифицировать.

Интеллектуально-эвристические. Состоят в способностях генерировать идеи, выдвигать гипотезы, фантазировать, ассоциировать, видеть противоречия, переносить в новые ситуации знания и умения, отказываться от навязчивой идеи, преодолевать инерцию мышления, иметь независимость  суждений, критичность мышления.

Самоуправление личности. Проявляется в целеполагании  и целеустремленности, умении планировать, самоорганизовываться, иметь самоконтроль, оценивать самого себя, рефлексировать и корректировать, быть прилежным.

Коммуникативные. Передаются в способностях использовать опыт других, сотрудничать с ними, организовывать, отстаивать свою точку зрения, убеждать других, избегать конфликтов.

Кроме названных способностей в самостоятельную (автономную) личность включаются мировоззренческие качества (убежденность, способность отстаивать свои творческие позиции), нравственные качества (честность, скромность, смелость, решительность), эстетические свойства (способность достигать гармонии, простоты и красоты человеческих отношений), индивидуальные особенности (темп деятельности, работоспособность, характеристики стиля деятельности).

Таким образом, в психологии автономность понимается как качество личности, характеризующее ее стремление к самоактуализации, раскрытию своих  способностей, к самостоятельной  деятельности. Автономной личность может  стать лишь приобретая значительный спектр способностей и качеств.