Политическая мысль России ХХ века

- o закономерность. В политическом поведении обнаруживаются элементы единообразия, которые могут быть выражены в выводах или теориях, имеющих интерпретационную или прогностическую ценность;

- o верификация, т. е. проверяемость исследований;

- o применение надежных методов;

- o квантификация, т. е. точность в регистрации данных и формулировке выводов на основе системы критериев и количественных оценок там, где они возможны и целесообразны;

- o ценности. Этическая оценка и эмпирическое толкование – разные вещи и должны быть аналитически дифференцированы. Однако изучающему политическое поведение не возбраняется сочетать их, не подменяя при этом одно другим;

- o исследование должно быть системным;

- o признание междисциплинарной зависимости.

В рамках неолиберального  течения в политологии работали Ф. фон Хайек Й. Шумпетер, Даль. Рассмотрим кратко основные положения теории демократии Й. Шумпетера и Р. Даля.

Немецкий исследователь  Й. Шумпетер предложил интересную теоретическую  модель. Демократическая политика осуществляется не в соответствии с абсолютными  принципами всеобщего блага и  воли народа – она выстраивается  в соответствии с теми программами  политического действия, которыми руководствуются  индивиды, сумевшие получить политическую власть в ходе свободной конкурентной борьбы за голоса избирателей. Таким  образом, политику в условиях демократии можно сравнивать со свободным рынком, где каждый волен купить то, что  ему хочется. При этом свобода продавцов политических товаров также ничем не ограничивается.

Как отмечает Й. Шумпетер, политическая соревновательность является главным  критерием, который позволяет отличать демократическую форму политики от других ее форм. Данная модель позволяет реалистично оценить феномен политического лидерства в демократической политике. Реально политическая и социальная инициатива в любом сообществе принадлежит почти исключительно активному меньшинству. Действия коллектива сводятся только к выбору той или иной элиты, того или иного руководства.

Й. Шумпетер показал, что  стремление руководствоваться единой монолитной волей народа далеко от подлинной демократической политики. Воля народа – это мозаика, составленная из пестрого многообразия индивидуальных и групповых волеизъявлений.

В современное время шумпетеровскую концепцию демократии обычно называют «минималистской», так как она  акцентирует внимание в основном на электоральном состязании. Безусловно, она актуальна и в настоящее  время, ибо электоральное соперничество  – необходимая процедура демократии, которая свидетельствует о начальной  стадии демократического процесса. Однако самой по себе ее недостаточно. К  электоральной конкуренции способно и авторитарное общество. Однако в  отсутствии эффективных механизмов общественного контроля над выборами вероятна их фальсификация. Более того, поскольку состязательные выборы ограничивают права и свободы «проигравшего» меньшинства, электоральная процедура  способна привести к разрушительным для социума последствиям: большинство  может проголосовать за лишение  меньшинства избирательных прав и задушить оппозицию, а значит –  заблокировать будущую политическую конкуренцию. Демократия, не защищающая автономию меньшинства и индивида перед волей большинства, рискует  трансформироваться в тоталитаризм.

Слабая сторона позиции  Й. Шумпетера, по справедливому замечанию  американского исследователя И. Шапиро, заключается в том, что  государственные институты в  роли инструментов демократизации гражданского общества зачастую оказываются крайне неэффективными. Причины этого, в частности, в том, что государственные механизмы не всегда располагают необходимыми знаниями специфического контекста, а во-вторых, попытки регулирования гражданского общества со стороны государства нередко оборачиваются рождением бесполезных и дорогостоящих структур, более озабоченных собственным существованием .

Постепенное укоренение современной  демократии и повышение ее влияния  на различные стороны жизни привело  к тому, что в наше время понятие  демократии расширилось и стало  включать не только характеристики формы  политического правления, но также  идеологические, мировоззренческие  подходы к отношениям между людьми, а также моральные и даже философские  посылки человеческого существования  в условиях современности. В связи  с этим Р. Даль предложил ввести для  обозначения реально существующих государств, называемых демократиями, специальный термин «полиархия».

Полиархия - это правление  меньшинства, избираемого народом  на конкурентных выборах. Демократия же, в отличие от полиархии, - идеал, предполагающий равное участие всех граждан в  управлении. Она предполагает, как  отмечалось ранее, существование понятия  Всеобщего Блага. На основе восприятия идеи Всеобщего Блага между разумными  и добросовестными гражданами данного  общества складывается определенное согласие по поводу целей и задач государственного управления.

     Полиархия, по мнению Р. Даля, является политическим порядком, опирающимся на часть основных институтов, из которых должны наличествовать:

- правление большинства и уважение меньшинства;

- политическое и правовое равенство граждан;

- пегитимизация власти;

- представительный характер власти; он практически включает возможность прямого участия в принятии государственных решений, и, соответственно, стимулирует появление и развитие иных форм политического участия для представления индивидуальных или групповых интересов: создание политических партий, общественных, профессиональных и других объединений, составляющих в совокупности инфраструктуру гражданского общества и предназначенных для идентифицирования, агрегирования, артикулирования и реализации специфических интересов.

- выборность властей. Свободная конкуренция политических сил в борьбе за голоса избирателей является наиболее верной гарантией того, что власть не будет монополизирована какой-то одной группой. Й. Шумпетер писал, что демократический метод - это институциональные мероприятия, при которых индивиды добиваются власти для принятия решений посредством конкурентной борьбы за голоса избирателей.

- плюрализм мнений и свобода политической деятельности.

     Р. Даль выделял семь условий, влияющих на движение стран к полиархии:

- o последовательность в осуществлении политических реформ;

-оустановление сильной государственной власти для социально-экономических преобразований в обществе;

- o достижение определенного уровня социального экономического развития, позволяющего производить структурные преобразования в государстве;

- o установление определенных отношений равенства-неравенства;

- o субкультурное разнообразие;

- o наличие интенсивной иностранной помощи (международного контроля);

- o демократические убеждения политических активистов и лидеров.

Подводя итоги можно сказать, что политическая теория и политическая наука к концу XX столетия являются динамично развивающейся отраслью знания, представленной несколькими  школами со своей методологией и  ясно очерченными проблемными полями. Теперь уже совершенно очевидно, что  политическая мысль не только сумела подняться на качественно более  высокий уровень, но и стала важнейшим  компонентом современной социальной практики.

      1.2 Русская политическая мысль начала ХХ века.

 

В XX в. в истории России произошли три крупнейших события, имевших этапное, судьбоносное значение для ее политического и исторического  развития, оказавших существеннейшее  воздействие на генезис ее политико-правовой мысли: первая русская революция (1905–1907) и создание думской монархии; революции 1917 г. (февральская и особенно октябрьская); распад СССР (1991) и становление современной  России. С учетом этих событий и  образуемых ими соответствующих  политико-исторических периодов, целесообразно  рассматривать особенности развития политической мысли России в XX в.

Первая русская революция, начавшаяся в 1905 г., оказала серьезное  воздействие на политическое, и идеологическое развитие страны, вызвала к жизни  необходимость принятия важных политико-правовых документов, привела к созданию думской  монархии и многопартийной системы, активизировала идеологическую и духовную жизнь российского общества.

Учреждение многопартийности в России в 1905 г. и существование  “думской (парламентской) политической трибуны” с 1906 г. оказало важное влияние  на развитие ее политической мысли: она  стала более структурированной, ее основные направления нашли адекватное отражение программах соответствующих  политических партий.

До 1917 г. политическая мысль  в России продолжала развиваться  в традиционных направлениях: консерватизм, либерализм, социализм.

Важным, неотъемлемым направлением политической мысли России с конца XIX в., стали социал-демократические идеи и доктрины. Сторонники умеренного крыла социал-демократии (Ю.О. Мартов, Г.В. Плеханов и др.) делали акцент на реализации экономических требований пролетариата, реформировании существовавшего строя, признавали положительную роль буржуазии в демократических преобразованиях, полагали, что Россия должна пройти длинный и трудный путь капиталистического развития. Размежевание российской социал-демократии на радикальное крыло – “большевиков” и реформистское – “меньшевиков” произошло на II съезде РСДРП (1903), где “умеренные” оказались в меньшинстве, выступая против организации партии нового типа, со строгой внутрипартийной дисциплиной и фиксированными обязанностями ее членов (включая обязательную уплату членских взносов), и руководящей роли пролетариата и его партии в грядущих революциях.

Ведущим теоретиком “большевизма”  явился В.И. Ленин. К числу важнейших  положений “ленинизма” можно  отнести: учение о партии нового типа, построенной на принципах демократического централизма; идею о гегемонии пролетариата и его партии в буржуазно-демократической  революции в России и возможности  ее перерастания в социалистическую; стратегию и тактику пролетарской партии на различных этапах революционного процесса; принципы решения национального  и национально-колониального вопроса; классовый подход ко всем явлениям общественной жизни, обоснование возможности  победы социалистической революции  в одной стране; концепцию основ  государственного социализма .

Революционный радикализм являлся  одним из основных направлений общественно-политической мысли России XIX - начала ХХ в., включая  в себя политические концепции декабризма, революционного демократизма, народничества  и марксизма. Будучи специфической  идейной и практической реакцией интеллигенции на процессы модернизации России, на противоречивые условия  ее социально-экономического и политического  развития, русский радикализм был  критически настроен на преодоление  несправедливых и антигуманных сторон как феодально-крепостнических, так  и новых буржуазных отношений. Недооценка эволюционных факторов социального  развития, революционаризм, а также  нигилизм, атеизм, волюнтаризм и  антиисторизм - вот основные характерные  черты, присущие радикальному мышлению. Стремясь любой ценой ускорить социальные преобразования и реализовать на практике свой метафизически сконструированный общественный идеал, представители русского радикализма уповали на особую роль отечественной интеллигенции в этом процессе, призванную, с их точки зрения, организовать и возглавить движение общества в сторону прогресса. В этой связи политическая теория разрабатывалась как совокупность знаний о способах воздействия на массы и их организации. В целом же направление русского радикализма, постепенно утрачивая демократические и гуманистические черты, эволюционировало закономерно к волюнтаристским и тоталитарным концепциям (анархизм, большевизм).

Наиболее значительной и  яркой формой политического радикализма  в России начала ХХ в. явилась политическая идеология большевизма, становление  и формирование которой было непосредственно  связано прежде всего с теоретической  и практической деятельностью В.И. Ленина (Ульянова), а также его  соратников по партии - Л.Д. Троцкого, Н.И. Бухарина, И.В. Сталина и др. Стержнем этой идеологии явилась идея осуществления  пролетарской революции и установление диктатуры пролетариата под руководством большевистской партии, для членов которой революция стала "профессиональным делом" и которая сумела в октябре 1917 г., воспользоваться сложившейся  в России исторической ситуацией  для захвата власти.

Таким образом, отмеченные особенности  эволюции отечественной политической мысли и общая характеристика ее основных направлений в XIX - начале ХХ вв. позволяют нам говорить о  чрезвычайном многообразии, оригинальности и вместе с тем противоречивости различных идей, теорий и концепций, составивших пространство политической традиции в России.

 

 

 

 

    2. Русский марксизм. В.И. Ленин

      2.1 Русский марксизм

С марксизмом в России познакомились  еще в 50-х гг. XIX века, но лишь в  царствовании Александра III. Т. е. с 80-х  гг., эта теория приобретает самостоятельное  значение в русской мысли.

Важнейший фактор, создавший  для марксизма благоприятную  почву, - развитие капитализма в России, возникновение рабочего вопроса  и рабочего движения. Русский социализм (народничество), сосредоточенный на аграрных отношениях и судьбах общины, видевший главную революционную  силу в крестьянстве, оказался не в  состоянии решить новые проблемы.

В 60-70-х гг. марксистские идеи были достоянием одиночек. В 80-е гг. марксизм стал идейным знаменем группы «Освобождение труда» - кружка бывших народников, эмигрированных в Западную Европу. К концу века русский марксизм становится зрелым течением политической мысли, имеющим свою социальную базу в лице социал-демократического рабочего движения.

Группа «Освобождения  труда» возникла в 1883 году в Женеве, ее вдохновителем был Г.В. Плеханов. В состав группы входили П.Б. Аксельрод, В.И. Засулич, В.Н. Иматов. Это была первая российская революционная организация, которая объявила о своем разрыве  с народническими идеями, об одобрении  теории научного социализма и присоединении  к международному социал-демократическому движению. На произведениях Плеханова  воспитывалось целое поколение  марксистов, его по праву называют первым русским марксистом.

В январе 1880 года он выехал за границу, познакомился там со многими  марксистскими работами, с рабочим  движением передовых европейских  стран. Вместе с вождями французских  рабочих П. Лафоргом и Ж. Гедом  Плеханов посещал рабочие митинги, участвовал в дискуссиях. Важным событием явился его перевод «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (1882 г.). В конце 1882 года - начале 1883 года завершился перевод Плеханова на позиции марксизма.