Политическая мысль России ХХ века

                               

                                        Содержание.

Введение……………………………………………………………………….. ...3

1. Политическая мысль  России  ХХвека………………………………………. .6

1.1 История политической  мысли ХХ века……………………………………. 6

1.2 Русская политическая  мысль начала  ХХвека……………………………...15

2. Русский марксизм. В.И.  Ленин………………………………………………18

2.1 Русский марксизм……………………………………………………… …..18

2.2 Марксизм В.И. Ленин  ………………………………………………………20

3. Политическая мысль в СССР и современной России...................................25

Заключение………………………………………………………………………36

Список используемой литературы……………………………………………..37

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 Введение.

 

Политология - это наука  о политике, о конкретно-исторических политических системах, об их структуре  и механизме их функционирования и развития. Объектом изучения политической науки является политика - политические процессы, происходящие в обществе. Предметом политологии являются такие разные по своему характеру  институты, феномены и процессы, как:

-  история развития политических теорий и учений

- политические институты (партии, движения, государство, политическая система)

-  политическая культура, политическое поведение

-  политическое сознание, общественная мысль

-  международные отношения

-  главным предметом  политологии является власть.

Конечно, эти проблемы изучаются  не только политологией, но и философией, социологией, государственно-правовой наукой и т.д. Политология же изучает  их, интегрируя в себе отдельные  аспекты этих дисциплин.

Задачи политологии - формирования знания о политике, политической деятельности; объяснение и предсказание политических процессов и явлений, политического  развития; разработка концептуального  аппарата политологии, методологии  и методов политического исследования. С этими задачами органически  связана функции политологии. Важнейшими из них являются следующие: гносеологическая, аксиологическая, управленческая, функция  рационализации политической жизни, функция  политической социализации науки (в  рамках системно-управленческого подхода  в политологии) - это система принципов  и приемов с помощью которых  осуществляется снятие неопределенности, объективное познание политической системы управления в государстве, а так же политических, социальных, экономических и иных последствий императивного политического управления. Роли политологии (в рамках системно-управленческого подхода в политологии) - повышение социально-экономической эффективности деятельности, а так же снижение политических рисков социально-экономических субъектов. В представлении

многих учёных предмет  политологии представляет собой  междисциплинарную науку, предметом  изучения которой являются тенденции  и законы функционирования и развития политической жизни, которые отражают реальный процесс включения субъектов  политики в деятельность с реализацией  политической власти и политических интересов. Но в то же время многие учёные придерживаются противоположной  точки зрения, полагая, что нет  особых оснований для открытия «вечных» истин и «неизменных» политических законов. По их мнению, часто сторонники поиска политических законов не учитывают  главного-то, что один теоретик рассматривает  как «прогресс», для другого оказывается  регрессом.

Функции политологии:

1. Познавательная функция признана познавать политическую реальность и давать знания о природе и источниках властных отношений, способах их рациональной организации. 

2. Инструменталистская (или практическая) функция призвана использовать научные выводы в политической правтике, государственном управлении, партийной стратегии и тактике, в процессах принятия решений и технологиях их реализации. 

3.Воспитательно-социализационная-призвана формировать демократическую политическую культуру граждан, воспитывать индивида как гражданина своей страны и как вообще «политического человека». 

4. Диагностическая функция призвана определять соответствие программ политических курсов как тенденциям социального прогресса, так и реальным возможностям и состоянию развития конкретного общества. 

5. Функция политической рефлексии призвана вырабатывать способность рационально-критически оценивать политические процессы, свободно самоопределяться в политической жизни. 

6. Прогностическая функция признана разрабатывать желаемые и возможные варианты развития политических процессов, учитывая действие различных факторов. 

В отечественной политологии  отмечаются такие функции политики:

- выражение властно значимых интересов всех групп и слоев общества,

- разрешение общественных конфликтов, их рационализация,

- руководство и управление политическими и общественными процессами в интересах тех или иных слоев населения или всего социума в целом,

- интеграция различных слоев населения за счет подчинения их интересов интересам целого, обеспечение целостности общественной системы, стабильности и порядка,

-политическая социализация, обеспечение преемственности и инновационности социального развития общества.

Политология имеет большой  арсенал исследовательских методов, поскольку является междисциплинарной  наукой и использует методологическую базу всех смежных дисциплин.

 

 

 

 

 

 

     1.Политическая мысль России ХХ века

     1.1 История политической мысли ХХ века.

В начале XX века творили такие  мыслители, как В. Парето, М. Вебер, Р. Михельс, Г. Моска, М. Я. Острогорский.

Макс Вебер является создателем понимающей социологии и теории социального  действия. Наименование «понимающая  социология» и «теория социального  действия» учение Вебера получило в  связи с тем, что в его основе лежало сосредоточение внимания социолога  на выявлении смысла действия людей, их поведения.

Рассматривая социальные действия на огромном историческом материале, М. Вебер показывает, что конкретные социальные действия, даже если они  весьма рациональны, не всегда приводят к первоначально задуманным результатам. Очень часто созданная людьми социальная реальность включает в себя непреднамеренные и непредвиденные последствия. Данная концепция социаль­ного действия была положена в основу типологии  форм власти, концепции ее легитимности, типов лидеров.

Важное место в социально-политической концепции М. Вебера занимает про­блема  бюрократии, ее связи с политической властью. Под последней, М. Вебер  понимает способность одного субъекта проводить свою волю внутри данных социальных отношений, несмотря на сопротивление  другого [25].

Своеобразные механизмы  контроля над бюрократическим аппаратом  Вебер видит, с одной стороны, в демократии, а с другой - в  харизме политических лидеров.

В работах Вильфредо Парето и Гаэтано Моска были поставлены проблемы теории элит, структуры политической власти и группового характера ее реализации. Парето считал деление  на элиту и неэлиту существенной чертой всех человеческих сообществ. По его мнению, одни индивиды от рождения наделены способностью манипулировать массами с помощью хитрости и  обмана («лисы»), а другие - с помощью  силы («львы).    Эти индивиды создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу в результате исчерпания «потенций» правящей элиты и последующей ее деградации. Роберт Михельс разработал концепцию «олигархии», провел исследования по проблемам политических партий.

М. Я. Острогорского можно  отнести к создателям теории политических партий и учения об элите. Острогорский, анализируя причины распада традиционного  общества, пришел к выводу, что следствием этого распада является нивелирование  общества, разрушение традиционных сословных  перегородок, изменение положения  групп и индивидов по отношению  к власти. Социальные изменения того времени привели к тому, что  рушившиеся рамки освобождали индивида, освобождаясь, индивид становился изолированным. Своего рода компенсацией явились особые политические ассоциации - партии. Интенсивная  социальная дифференциация конца XIX - начала XX вв., сопровождающаяся усилением противоречий и конфликтов между социальными  силами, находила выражение в стремлении различных групп к усилению своего влияния в обществе. Средством  для этого становилась мобилизация  сторонников путем целенаправленных усилий. Как следствие этого, мы можем  наблюдать появление первоначальной организационной ячейки нового типа (по терминологии Острогорского - кокус), которая обеспечивала связь центра (политического руководства) с массами [26]. Сравнивая партию с машиной, М. Я. Острогорский отмечал, что партия стремится унифицировать мышление, превратить его в более стереотипное. Индивидуальные мнения нивелируются партийной идеологией.

Ж.- П. Сартр, как и вообще все экзистенциалисты, стоял на позиции, что «экзистенция (существование) предшествует сущности», и необходимо исходить из субъекта (человека). Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Следовательно, человек ответственен за то, что  он из себя представляет.

 

Говоря о субъективности отдельного человека, о морали действия и решающего выбора, Ж.- П. Сартр  не замыкает человека в рамки индивидуального  субъекта. Он пишет, что человек, выбирая  себя, тем самым выбирает всех остальных  людей. Каждый индивидуальный поступок затрагивает все человечество, и, следовательно, человек ответственен не только за самого себя, но и за всех людей. «Он законодатель, выбирающий одновременно с собой и все человечество». Именно осознание ответственности порождает у человека чувство тревоги, тревожного беспокойства граничащего с отчаянием. Ведь будучи свободным и не имея никой абсолютной точки отсчета, человек не может делать сколько-нибудь точных расчетов, и поэтому каждый его поступок может вызвать бурю страдания и горя.

Октябрьская революция 1917 г., начавшаяся восстанием в Петрограде, а затем охватившая всю Россию, стала возможной потому, что В. И. Ленин буквально заставил большевистскую партию взять курс на захват государственной  власти. Это в несравненно большей  мере характеризует харизматическую  личность Ленина, чем все его теоретические  труды, которые, возможно, остались бы известны лишь специалистам – историкам, не будь Октябрьской революции, установления советской власти и великого социалистического  эксперимента, судьба которого общеизвестна.

Накануне Октябрьской  революции, обосновывая идею перерастания буржуазно-демократической революции  в революцию социалистическую, Ленин  доказывал сомневающимся необходимость  последней: «Социализм теперь смотрит  на нас через все окна современного капитализма, социализм вырисовывается непосредственно, практически, из каждой крупной меры, составляющей шаг вперед на базе этого новейшего капитализма»[28]. При этом, речь шла даже не о высоко развитых капиталистических странах, но о России.

К заслугам В. И. Ленина можно  отнести то, что он дал новую, обогащенную  идеями русского анархизма теорию государства, восстановил в правах фигуру крестьянина как союзника рабочего и дал понимание современного мира – империализма, с глобализацией процессов, преодолением свободного рынка и господством финансового капитала.

Одна из наиболее привлекательных  идей коммунизма (и анархизма) - каждый может непосредственно управлять  государственными делами. В. И. Ленин  постоянно подчеркивал, что советская  власть означает поголовное привлечение  всех трудящихся к управлению государством. Пролетарское государство, утверждал  В. И. Ленин, представляет собой, так  сказать, полугосударство, т. е. государство, которое начинает уже отмирать, так  как в нем уже нет экс­плуатируемых, угнетенных классов. В своей работе «Государство и революция» Ленин  доказывал, что пролетарское государство  будет принципиально отличаться от всех ранее существовавших государств, в которых власть принадлежит  меньшинству населения, эксплуататорским классам.

В. И. Ленин, пользуясь веберовской  терминологией, был самым выдающимся харизматическим лидером ХХ века. В него верили, ему верили, за ним  шли тысячи российских социал-демократов, тысячи участников революционного движения, которых отличало критическое мышление, независимость убеждений. Ленин  был вождем для многих, вступивших на путь борьбы с царизмом уже в  дореволюционной России. Он стал кумиром  миллионов не только в России, но и в других странах после победы Октябрьской революции.

Дальнейшее развитие идей марксизма – ленинизма можно  найти у И. В. Сталина и Л. Д. Троцкого, которые являлись антиподами по отношению друг к другу. Для  троцкизма были характерны глобализм  и интернационализм («революция может  быть только мировой»), подвергшиеся позже  резкой критике со стороны течения  «национального социализма» (ратующего  за построение социализма в одной  отдельно взятой стране), и связанного, прежде всего, с именем И. В. Сталина.

Если Сталин есть воплощение духа традиционного общества России, преодолевшего, с жертвами и потерями, все подводные камни марксизма, то Троцкий есть гений евроцентризма. Идеал Сталина – воссоздание  Российской Империи в облике СССР, как крепости нашей цивилизации («строительство социализма в одной  стране»). Идеал Троцкого – революция  мирового проле­тариата, один из вариантов  «нового мирового порядка», с непременным  раз­рушением нашей цивилизации. Для  Сталина Россия самоценна, для Троцкого – лишь плацдарм революции, горючий  материал, сгораемая ступень ракеты. Переключение на «строительство России», отказ от предоставления ее как материала  для мировой революции рассматривалось  Троцким как измена, как «сталинский  термидор». В свое время он писал: «С государственной властью в  руках, с контрреволюцией за спиной, с европейской реакцией перед  собой» российский пролетариат начинает всемирную революцию .

В последние годы идеи коммунизма и социализма подверглись массированной  критике. Но не нужно забывать, что  эти идеи имеют многочисленных сторонников  как на Западе, так и на Востоке, не говоря о России.

Огромное влияние на становление  и развитие политологии оказал бихевиоризм. На Западе длительное время господствующим направлением в политологии был политический бихевиоризм. Д. Истон выделил его основные принципы, а такие ученые как Г. Лассуэлл, Ч. Мерриам, Е. А. Росс, Г. Уоллес, А. Бентли внесли важный вклад в развитие бихевиористского направления в политологии. В своих исследованиях они делали акцент не на политических институтах, а на анализе психологических аспектов политической деятельности, на «анализе человека». Они доказывали, что «исходным материалом» для изучения политики являются «акты» (действия) человеческого поведения в различных политических ситуациях. Этот исходный материал следует искать в групповом процессе, в «манипулировании одних людей поведением других в разных направлениях», на которых строилось бихевиористское течение в политологии: