Влиянени неформальных объединений подростков на процесс их социализации

Неформальные Объединения Молодежи – это несанкционированные властью, автономно и спонтанно возникающие молодёжные группы и движения, объединённые общими идеалами и интересами, отличными от общепринятых, традиционных представлений о престижном и полезном. Неформальные объединения молодёжи исторически возникают вместе с выделением молодёжи в отдельную социально-демографическую группу, расширением границ молодёжного возраста, с ростом многообразия форм её воспитания и образования. Неформальные объединения молодёжи образуют особый молодёжный социум или молодёжную субкультуру, в которой выражаются как специфически молодёжные интересы (спорт, мода, секс и т.д.), так и своеобразно понимаемые молодёжью традиционные формы деятельности (политика, искусство, бизнес и т.д.). В качестве неформальных объединений молодёжи выступают разного рода инициативные группы, клубы по интересам, "группы риска" и т.д. Хотя во всех такого рода молодёжных объединениях господствует спонтанное, неформальное общение, они имеют вполне определённую внутреннюю структуру. Для всех неформальных объединений молодёжи характерно наличие неформальных лидеров, идентификационных символов и ритуалов, особого языка (слэнга). Сверх того, многие молодёжные группы располагают своими рабочими и печатными органами. Все неформальные объединения молодёжи условно можно подразделить на объединения молодёжной субкультуры и молодёжные группы социально-политических инициатив. На Западе неформальные объединения молодёжной субкультуры громко заявили о себе несколько десятилетий назад, в виде движения битников, хиппи, новых левых и т.д. Эти движения стали культурно-идеологической почвой для политических движений "гражданских инициатив" 60-ых годов, а позднее для "новых социальных движений" 80-90 годов. В нашей стране неформальные объединения молодёжи периода 60-80 годов имели прозападную ориентацию и квалифицировались властями как диссидентские. Среди инициативных движений современной западной молодёжи наиболее влиятельными являются экологическое движение, феминизм, а также различные группы право- и левоэкстремистской направленности. С началом перестройки в СССР неформальные объединения молодёжи получили широкое развитие в составе "народных фронтов", а также в форме разнообразных групп молодёжной субкультуры. В современной России неформальные объединения молодёжи носят в основном неполитический характер. Но независимо от своей политической или иной ориентации, неформальные объединения молодёжи выступают важной частью демократического, плюралистического общества. В отличие от консервативно мыслящих "отцов", молодёжь смело проигрывает принципиально новые стратегии и стили жизни, выступая важнейшим источником социально-политических инноваций. Посредством своих неформальных объединений молодёжь достигает самоидентификации по отношению к старшему поколению, приобщаясь - зачастую в конфликтной форме – к активной политической жизни и содействуя социальному контролю над властью.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Самодеятельные  или неформальные объединения  детей и подростков.

    Примеры  их деятельности

 

Работе петербургского научно-исследовательского центра “ЭЛИМП”. Центр был основан в 1988 году экспериментальной лабораторией изучения молодежных проблем на базе ДК работников пищевой промышленности

Первым этапом в работе лаборатории стало проведение “круглых столов”. В результате из общей массы стали выявляться отдельные фигуры

энтузиастов. Для повышения их квалификации был создан “Клуб инициативной педагогики” под руководством старшего методиста-психолога А. Д. Фаина. Клуб проводил лекционные занятия для педагогов ПТУ, СПТУ, организаторов подростковых клубов, а также родителей.

Одновременно с организацией “Клуба инициативной педагогики” был

создан “Университет педагогических знаний” для работы с родителями. Также проводилась работа с подростками.

Первыми в “ЭЛИМП” явились “металлисты”, но работа с ними была затруднена по ряду объективных причин, таких как отсутствие материальной

базы и т.д. С уходом костяка тусовки в армию, группа распалась. Вслед за металлистами в “ЭЛИМП” заявились хиппи, и за год через центр их прошло несколько сотен. Человек 20 осталось надолго. Взаимодействовал с ними педагог В.В.Зайкин, знавший “систему” изнутри. Работа под его руководством проходила достаточно разнообразно: занятия по саморегуляции, театральная студия, выставки рисунков (картин), образцов

литературного творчества “системных ребят”, выпуск стенгазет, “круглые столы” по темам, названным самими ребятами. Самые активные из “пипл” предложили перейти на самоуправление и организовать молодежный центр, хотя полная самостоятельность оказалась явно преждевременной.

Тем не менее, период самоуправления ознаменовался разработкой структуры и программы нового подразделения “ЭЛИМП” - “Гуманитарного центра”, который начал действовать осенью 1988г. Центр объединил актив

клуба инициативной педагогики и посещавших ДК хиппи. Одним из реальных и очень интересных плодов этого начинания стали “системные” выставки. “Пипл” приносили в ДК свои работы - это могла быть живопись, графика, поэзия, проза. Быстро сформировался круг молодежи, работавший специально для выставок, также быстро был налажен выпуск любительского поэтического журнала.

Стремясь к общественно-полезной деятельности, подростковый актив

лаборатории организовал шефство над школой-интернатом в городе Колпино

(пригород Ленинграда). Целая  группа хиппи стала постоянно  ездить в интернат и помогать воспитателям работать с учащимися младших классов. В выходные дни они помогали вывозить ребят на дачу в Солнечное, жили там вместе с детьми.

В ходе этой работы лаборатория обогатилась еще одним структурным

подразделением - появился “Центр общественной помощи детским домам”.

Было проведено несколько координационных совещаний с директорами школ-интернатов города, на которых присутствовали работники горкомов

партии и комсомола, представители ленинградского отделения Детского фонда и пресса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Что означают стихийные неформальные объединения

 

И.Ю.Сундиев разделял историю «самодеятельных движений» (неформальных организаций) на три своеобразных «волны». Он пишет: «нередко все инновации в молодежном движении середины века ассоциировались со «стилягами» – эпатажной и контркультурной группой городской молодежи, ставшей своеобразным символом «первой волны» т.е. «неформалов». Главным достижением этой «первой волны» стало значительное оздоровление общественного сознания, ломка стереотипов периода «культа личности».

      «Вторая волна» определялась как внутренними, так и внешними условиями – c середины 60-х годов молодежное движение приобретает важную свою оставляющую – рок-музыку. Именно в этот период (конец 60-х – начало 70-х годов) большинство молодежных объединений начинают приобретать черты «классического неформалитета»: аполитичность, квазиинтернационализм, ориентированность, на внутренние проблемы. В молодежную среду входят и постепенно становятся модными наркотики».

      Особую популярность приобретают всевозможные мистические, эзотерические, трансцендентные учения, верования и т.п. Началом «третьей волны» молодежных движений можно считать 1986 год: существование неформальных групп было признано официально, тема «неформалитета» становится сенсацией» .

      Стихийно возникающие молодежные группы называют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. С точки зрения Лисовского, наиболее адекватным представляется термин «самодеятельные объединения»; и вот почему:

      «1. Так как они складываются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными. 2. В большинстве заняты каким-то видом деятельности в расчете на реальную отдачу». Вот почему термин «неформалы» является не совсем точным.

      Эти объединения можно назвать и «альтернативными», так как они часто являются нетрадиционными и выступают с оппозиционной точки зрения по отношению к «академическим» или мэйнстримовским формам культурной жизни. Для простоты в данной работе мы решили все-таки остановиться на термине «неформалы».

Необходимо преодолевать существующие в сознании многих людей стереотипы, создающие ошибочное представление о «неформалах» как о подростках, инфантильных молодых людях, интересы и заботы которых и нестандартность поведения являются якобы лишь «детской болезнью», обязанной уйти с возрастом. Уйти в «неформалы» молодых людей побуждает внутренние одиночество, потребность в друзьях, конфликты на учебе и дома, недоверие к взрослым, протест против лицемерия и неискренности «взрослой» культуры. Почти каждый восьмой пришел в группу, потому что «не знал, как жить дальше»

      Конечно, по мере взросления многие уходят из неформальных групп. Однако, как показывают наблюдения и социологические исследования, возраст многих членов объединений сильно варьирует – от 12 до 25-30 лет. Среди них представители различных социальных групп – инженерно-технические работники, студенты, рабочие, учащиеся, встречаются даже пенсионеры.

Юные «неформалы» своей активностью постоянно испытывают взрослых на умение мыслить нешаблонно, аргументировано спорить, действовать по убеждению, а не по традиции.

      Сегодня надо помогать людям, стремящимся, пусть и непривычным образом, проявить свою гражданскую позицию, заявить о собственном мнении. Для того, чтобы судить – во благо или во вред своим членам и обществу в целом действует группа или объединение, нужно изучать их деятельность, идти на контакт с ними.

Отличительной чертой общения подростков во многих стихийных неформальных группах является беспредметность. Когда у коммуникации в группе появляется постоянный предмет, группа переходит в новое качество. Этот постоянный предмет впоследствии, как правило, и определяет тип субкультуры, принятый в группе: романтико-эскапистская или, может, гедонистско-развлекательная, радикально-деструктивная или полуделинквентная, – т.е. определяет ее, группы, ценности и образ жизни. Изменение предмета коммуникации, особенно, – появление постоянного предмета ее есть зачастую первый симптом культурных перемен на микросоциальном уровне.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.Василькова Ю.В., Василькова  Т.А. Соц. пед. – М, 2001.

2. Девицина Н.Ф. Соц. работа с неблагополучными детьми и подростками. – Ростов на Дону, 2005.

3. Миронов С. Правила игры: соц. проблемы молодежи. Учительская газета. 2005, № 6, с. 11.

4. Девиантное явление в среде учащейся молодежи. Народное образование. 2003, № 7, с. 193.

5. Лебедева А. Подростковые  уличные формирования. ОБЖ. 2003, № 5, с. 38.