Неформальные объединения

В настоящее время при описании неформальных молодежных объединений  используются различные термины, взятые из области права, культурологии, биологии, социологии и со-циальной психологии или просто из средств массовой информации. В такой ситуации одни и те же термины нередко имеют разное значение, особенно если отсутствует их юридическое определение.  "Неформальные объединения" - это неюридическое понятие, пришедшее из газет в 80-е годы как противовес "формальным", то есть официально определенным (зарегистрированным) организациям. В неформальных объединениях отсутствует четкое членство и их принято рассматривать как формирования, объединяющие в себе молодежь по признаку субкультуры.

 

 "Неформальные объединения" (социол.) - вид социальных объединений различных категорий людей, отличительной особенностью которого является спонтанно сложившаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом неинституциональной (т.е. не зафиксированной в государственных, общественных традиционно сложившихся институтах) сферы, которая основана на принципах самодеятельности.

 

 Все неформальные движения  могут называться движениями  только условно, так как в  общепринятом юридическом понимании  ни движениями, ни объединениями  они не являются. Единственным  признаком, объединяющим входящих  туда подростков является субкультура  - то есть, прежде всего, специфическая  внешняя символика и атрибутика, во вторую очередь - нормы поведения,  и только в третьих - какая-либо идеология и мораль. К примеру, скинхедами являются не те, кто имеет пронацистскую идеологию, а те, кто бреет голову и имеет иную внешнюю атрибутику скинов.

 

 Всем этим неформальные движения  отличаются от незарегистрированных  политических и религиозных радикальных  формирований, которые, хотя и  могут принадлежать к какой-либо  субкультуре, однако имеют свое  объединение, нередко даже с  персональным членством.

 

 В последние годы социологи  уделяют много внимания изучению  молодежных групп и молодежной  субкультуры. Долгое время считалось,  что в социалистическом обществе, стремящимся к социальной однородности, у молодежи не может и не  должно быть своих специфических  ценностей.

 

 Проявления своеобразия, непривычные  формы поведения расценивались  либо как аномалия, социальное  отклонение, либо как подражание  Западу. Другая позиция представляла  эти отклонения как способ  самовыражения, как возможность  заявить о себе обществу, обратить  на себя внимание. Так появился  термин «неформальные молодежные  объединения», закрепившийся в научной  и публицистической литературе, а также в повседневном словоупотреблении.

 

 Для того чтобы понять  подростков и юношей из неформальных  молодежных групп, надо знать  историю возникновения и развития  этих групп, их современные  виды, причины возникновения. Только  после этого можно выработать  к ним свое отношение и наметить  средства воспитательного воздействия.

 

 Неформальные молодежные группы  приобрели наибольшую выраженность  в настоящее время. Возникновение  их связано с неприятием подростков  и молодежью сложившихся в  их странах общественно-экономических  систем, социальных и духовных  ценностей. Это протест против  существующих порядков и поиск  более справедливых и достойных  форм человеческого существования. 

 

 Культура любого общества  неоднородна, поскольку в нем  существуют разные нации и  народности, различные социальные  группы и подгруппы, у которых  имеются свои ценностные традиции  и свое понимание социальных  норм. Такие культурные группы  принято называть субкультуры.  Выделяют различные субкультуры:  этнические, религиозные, классовые,  молодежные и др.

 

 Субкультура – это понятие,  которое можно рассматривать  как: совокупность некоторых негативно  интерпретированных норм и ценностей  традиционной культуры, функционирующей  в качестве культуры определённого  слоя общества; особую форму организации  людей (чаще всего молодежи), автономное  це лостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления её носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами; трансформированную профессиональным мышлением систему ценностей традиционной культуры, получившую своеобразную мировоззренческую окраску.

 

 В педагогическом аспекте  молодежную субкультуру можно  рассматривать с позиции появления,  формирования и функционирования  неформальных молодежных объединений,  работы педагогов и специалистов  группы поддержки с ними.

 

 Под неформальными объединениями  принято понимать социальные  объединения различных категорий  людей, отличительной особенностью  которых является спонтанно складывающаяся  система внутренних социальных  связей, норм, действий, являющаяся  продуктом не институциональной  организации, а результатом самодеятельности.

 

 Каковы же основные характеристики  молодежной субкультуры? Ее главной  характерной особенностью является  ее обособленность, отстраненность, часто демонстративная, эпатажная,  от культурных ценностей старших  поколений, национальных традиций. В массовом сознании восприятие  молодежной субкультуры часто  имеет негативный характер. На  этом фоне молодежная субкультура  со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все  чаще ложно оценивается как  контркультура.

 

 Другой характерной особенностью  современной молодежной субкультуры  является преобладание потребления  над творчеством. Это весьма  негативная особенность, потому  что по-настоящему приобщение  к культурным ценностям происходит  лишь в активной самостоятельной  культуротворческой деятельности.

 

 Третьей характерной особенностью  молодежной субкультуры можно  назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.

 

 Неформальное молодежное движение  существует как стихийный, не  управляемый государством процесс,  обособленный и противостоящий  существующей социальной ситуации. Возникновение и существование  этого явления не сводится  лишь к особенностям возрастной  психологии, оно связано с целым  рядом объективных причин.

 

 Неформальные молодежные движения  дискретны и могут состоять  из нескольких неформальных групп  молодежи, часть групп может объединяться  в группировки, крылья, течения,  движения.

 

 Отдельные неформальные группы, активно взаимодействуя друг  с другом, формируют группировку,  которая может стать ядром  неформального молодежного движения.

 

 Условия жизни в целом  создают предпосылки для организации  молодежи в более или менее  крупные группы, движения, объединения,  являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание, коллективную ответственность и  общие понятия социально-культурных  ценностей.

 

 Основной причиной возникновения  неформальных молодежных групп  является нарушение процесса  адаптации молодых людей в  окружающей социальной среде.  Сам факт появления этих групп  – процесс закономерный, поскольку  в юношеском возрасте повышена  потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди  склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема  заключается в том, что адаптированный  к социальному окружению ребенок  выбирает социально одобряемую  группу сверстников для самореализации, дезадаптированный асоциальную. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности.

 

 В большинстве молодежных  субкультур возникают своеобразные  родоплеменные отношения.

 

 Присущую им символику можно  рассматривать не только как  явление эстетическое, социальное, психологическое, но и как этнографическое  способ выживания и самоорганизации  большого числа людей.

 

 Каждая субкультура явление  архаичное по своей организации  и всегда постмодернистское по  содержанию. Это своеобразная игра  культурными контекстами.

 

 По социально-правовому признаку  выделяют следующие неформальные  объединения:

 

1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.

 

2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.

 

3) асоциальные - хиппи, панки,  преступные группировки, наркоманы  и т.п.

 

 По направленности интересов  социолог М. Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

 

- увлечение современной молодежной  музыкой;

 

-устремление к правопорядковой деятельности;

 

-активно занимающиеся определенными видами спорта;

 

-околоспортивные

 

-различныефанаты;

 

- философско-мистические;

 

-защитники окружающей среды.

 

 Профессор С.А. Сергеев предлагает  следующую типологизацию молодежных субкультур:

 

- романтико-эскапистские субкультуры  (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками - байкеры).

 

- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.),

 

-криминальные("гопники","люберы")

 

 - анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры "левого" и "правого" толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.

 

 Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

 

1)со способом времяпрепровождения  - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

 

2) с социальной позицией - экокультурные;

 

3) с образом жизни - "системники" и их многочисленные ответвления;

 

4) с альтернативным творчеством  - официально не признанные живописцы,  скульпторы, музыканты, актеры, писатели  и другие.

 

 Лично я считаю, что молодежные  движения можно разделить на  такие группы:

 

 - Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.

 

- Отличающиеся определенным мировоззрением  и образом жизни: готы, хиппи,  индианисты, панки, растаманы.

 

- Связанные со спортом: спортивные  фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

 

- Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

 

- Связанные с компьютерными  технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.

 

- Враждебно или асоциально настроенные  группы: панки, скинхэды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

 

- Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.

 

- Группы современного искусства:  графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

 

- Элита: мажоры, рейверы.

 

 

 Субкультура граффити

 

 

 История граффити: от пещерных  людей до хип-хопа

 

 Многие проявления социальной  активности нынешних молодых  людей вызывают резкое неприятие  у среднестатистического обывателя.  Однако стоит ли категорически  осуждать любые творческие порывы  представителей так называемых субкультур, выходящие за рамки привычного? Возможно, порой имеет смысл подробнее разобраться в сути явления.

 

 Одним из таких явлений,  приобретших массовый характер, стало разрисовывание городского  ландшафта – так называемое  граффити. На самом деле, первыми  граффити можно назвать наскальные  рисунки первобытного человека. Ведь это слово в переводе  с итальянского языка (от graffiare) означает – нацарапанное. А именно таким методом создавались первые изображения, созданные пещерным человеком. К «граффити» также можно отнести настенную роспись древних и современных зданий, начиная с творений античных живописцев, расписывавших храмы, и заканчивая, увы, надписями в общественных туалетах. Однако в узком смысле словом «граффити» принято называть одно из направлений современного искусства, тесно переплетающееся с молодежными субкультурами.

 

 Сегодня граффити – это  рисунки на домах, заборах и  прочих удобных для этого поверхностях  города. Отцом современных граффити, какими мы привыкли видеть  их сейчас в виде ярких, красочных  рисунков и надписей, можно считать  подростка из Манхэттена, с фамилией  Деметроис, грека по национальности, который в конце 60-х годов XX века написал на стене свою кличку и добавил к ней номер своей улицы, получилось «TAKI 183». Такой способ выделиться сразу же подхватило множество тинэйджеров. Через некоторое время все стены домов были испещрены называемыми «тэгами» – кличками, которые зачастую было очень сложно прочитать. Постепенно начинающие граффитисты перебрались в подземку, где с начала 70-х до конца 80-х от непонятных загогулин перешли к рисункам на весь вагон. Основной причиной такого перехода стало желание выделиться среди бесконечных прозвищ и имен. Подписи, естественно, остались, но сместились в угол и выполнялись единообразно и узнаваемо. Работали writer'ы по ночам, проезжая вечером в отстойники поездов. Наутро, поезд отправлялся на линию, демонстрируя горожанам свежее граффити. Многие такие рисунки жили всего один день, т. к. стирались на мойке вагонов вечером. В 1989 году власти Манхэттена запретили расписывать подземку, после чего часть граффитчиков продолжили заниматься своим художеством в других штатах и в Европе, а другая часть вернулась к стенам и заборам.