Устное народное творчество как средство развития словаря детей

Используя в своей речи пословицы  и поговорки дети учатся ясно, лаконично, выразительно выражать свои мысли и  чувства, интонационно окрашивая свою речь, развивается умение творчески использовать слово, умение образно описать предмет, дать ему яркую характеристику.

Колыбельные песни, по мнению народа – спутник детства. Они на ряду с другими жанрами заключают  в себе могучую силу, позволяющую развивать речь детей дошкольного возраста. Колыбельные песни обогащают словарь детей за счет того, что содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о тех предметах, которые близки опыту людей и привлекают своим внешним видом, например, «заинька».

Грамматическое разнообразие колыбельных  способствует освоению грамматического  строя речи. Обучая детей образовывать однокоренные слова, можно использовать эти песни, так как в них  создаются хорошо знакомые детям  образы, например образ кота. При чем это не просто кот, а «котенька»,»коток», «котик», «котя». К тому же положительные эмоции, связанные с тем или иным с колыбели знакомым образом, делают это освоение более успешным и прочным [28, с.18].

Колыбельная, как форма народного  поэтического творчества, содержит в себе большие возможности в формировании фонематического восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и т.п.), наличие повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний. Колыбельные песни позволяют запоминать слова и формы слов, словосочетания, осваивать лексическую сторону речи.

Колыбельная песня — один из древнейших жанров фольклора, на что указывает тот факт, что в нем сохранились элементы заговора-оберега. Люди верили, что человека окружают таинственные враждебные силы, и если ребёнок увидит во сне что-то плохое, страшное, то наяву это уже не повторится. Вот почему в колыбельной можно найти «серенького волчка» и других пугающих персонажей. Позже колыбельные песни утрачивали магические элементы, приобретали значение доброго пожелания на будущее. Итак, колыбельная песня — песня, с помощью которой убаюкивают ребенка. Поскольку песня сопровождалась мерным покачиванием ребёнка, в ней очень важен ритм.

Невзирая на небольшой объем, колыбельная  песня таит в себе неисчерпаемый  источник воспитательных и образовательных  возможностей.

Народные песенки, потешки, пестушки также представляют собой прекрасный речевой материал, который можно  использовать на занятиях по развитию речи детей дошкольного возраста. Так, при формировании грамматического строя речи, обучая детей образованию однокоренных слов, возможно использовать. Например, потешку про «заиньку», где однокоренными словами будут: зайка – заинька, серенький – серый.

С их помощью возможно развивать  фонематический слух, так как они  используют звукосочетания – наигрыши, которые повторяются несколько  раз в разном темпе, с различной  интонацией, при чем исполняются  на мотив народных мелодий. Все это  позволяет ребенку вначале почувствовать, а затем осознать красоту родного языка, его лаконичность, приобщают именно к такой форме изложения собственных мыслей, способствует формированию образности речи дошкольников, словесному творчеству детей.

Актуальной задачей  речевого развития в старшем дошкольном возрасте является и выработка дикции. Известно, что у детей еще не достаточно координировано и четко работают органы речедвигательного аппарата. 
Некоторым детям присущи излишняя торопливость, нечеткое выговаривание слов, «проглатывание» окончаний. Наблюдается и другая крайность: излишне замедленная, растянутая манера произношения слов. Специальные упражнения помогают преодолевать детям такие трудности, совершенствуют их дикцию.

Бухвостова С.С. считает  незаменимым материалом для дикционных упражнений пословицы, поговорки, песенки, загадки, скороговорки [7, с.45]. 
Малые формы фольклора лаконичны и четки по форме, глубоки и ритмичны. С их помощью дети учатся четкому и звонкому произношению, проходят школу художественной фонетики. По меткому определению Ушинского К.Д., пословицы и поговорки помогают «выломать язык ребенка на русский лад».[28, с.26]

Целевое назначение дикционных упражнений многообразно. Они могут  быть использованы для развития гибкости и подвижности речевого аппарата ребенка, для формирования правильного произношения звуков речи, для усвоения произношения трудно сочетаемых звуков и слов, для освоения ребенком интонационных богатств и различного темпа речи. Все это можно найти в народной педагогике. Например, так с помощью малых форм фольклора дети учатся выражать ту или иную интонацию: огорчение, нежность и ласку, удивление, предупреждение.

Важно, чтобы при выполнении дикционных упражнений за каждым произносимым словом стояла реальная действительность. Только в этом случае речь ребенка будет звучать естественно и выразительно.

Усова А.П., Ушакова О. поддерживают эту же точку зрения и считают, что потешки, скороговорки, пословицы, поговорки являются богатейшим материалом для развития звуковой культуры речи. Развивая чувство ритма и рифмы, мы готовим ребенка к дальнейшему восприятию поэтической речи и формируем интонационную выразительность его речи (Боголюбская М.К., Карпинская Н.С., В.В. Шевченко).

Потешка -  песенка-приговорка, сопутствующая игре с пальцами, руками и ногами ребенка. Потешки, как и пестушки, сопровождают развитие детей. Самые известные из них — «Коза рогатая», «Ладушки», «Сорока».

Скороговорка - короткая синтаксически правильная фраза  на любом языке с искусственно усложнённой артикуляцией. Скороговорки содержат близкие по звучанию, но различные фонемы (например, c и ш) и сложные для произношения сочетания фонем. Зачастую содержат аллитерации и рифмы. Используются для тренировки дикции и произношения.

Пестушка — короткий стихотворный напев нянюшек и матерей, которые пестуют младенца. Пестушкой сопровождают действия ребёнка, которые он совершает в самом начале своей жизни.

Прибаутка (от баять, то есть рассказывать) — стихотворная короткая весёлая история, которую рассказывает мама своему ребёнку.

Заклички — один из видов заклинательных песен языческого происхождения. Они отражают интересы и представления крестьян о хозяйстве и семье. Например, через все календарные песни проходит заклинание богатого урожая; для себя же дети и взрослые просили здоровья, счастья, богатства.

Заклички представляют собой обращение к солнцу, радуге, дождю и другим явлениям природы, а также к животным и особенно часто — к птицам, которые считались вестниками весны. Притом силы природы почитались как живые: к весне обращаются с просьбами, желают её скорейшего прихода, на зиму сетуют, жалуются. Например:

Жаворонки, жавороночки! 
Прилетите к нам, 
Принесите нам лето теплое, 
Унесите от нас зиму холодную. 
Нам холодная зима надоскучила, 
Руки, ноги отморозила.

Считалка — небольшой стишок, с помощью которого определяют, кто водит в игре. Считалка — элемент игры, который помогает установить согласие и уважение к принятым правилам. В организации считалки очень важен ритм.

Загадка, как и пословица, представляет собой краткое образное определение предмета или явления, но в отличие от пословицы она дает это определение в иносказательной, нарочито затемненной форме. Как правило, в загадке один предмет описывается через другой на основе схожих черт: «Висит груша — нельзя скушать» (лампа). Загадка может представлять собой и простое описание предмета, например: «Два конца, два кольца, а посередине гвоздик» (ножницы). Значение загадок трудно переоценить. Это и народная забава, и испытание на смекалку, сообразительность. Загадки развивают в детях догадливость, воображение.

По мнению Илларионовой Ю.Г. использование  загадок в работе с детьми способствует развитию у них навыков речи – доказательства и речи – описания. [19, с.110].

Загадка – это метафорическое выражение, в котором один предмет изображается через посредство другого, имеющего с ним хотя бы отдаленное сходство. В древности загадка была средством  испытания мудрости, теперь она - народная забава.

В народной речи «загадать» означает задумывать, замышлять, предлагать что-либо неизвестное для решения. Основное назначение жанра загадки в том, что она развивает в человеке догадливость, сообразительность. Другой важной функцией «загадочного» жанра является то, что загадка открывает поэтическую сторону в самых прозаических вещах, предметах и явлениях. У загадок много общего с пословицами и поговорками в содержании и в художественной форме. Однако они имеют и специфические черты, представляют собой самостоятельный жанр фольклора. Художественные образы любого фольклорного произведения независимо от жанра воспитывают поэтическое восприятие мира, но, ни один из фольклорных жанров не ставит своей специальной целью развивать у человека поэтический взгляд на действительность, как загадка.

Жанр загадки привлекал внимание крупнейших ученых. История изучения загадок началась почти одновременно с историей их собирания. К XVIII в. относится  первая точная публикация народных загадок. В 1770 г. в журнале Чулкова М. Д. «Парнасской Щепетильник» было опубликовано 15 подлинно народных загадок.

В 30-х г. XIX в. Сахаров И. П. публикует  «Сказания русского народа».  
Его изданием было положено начало систематического собирания загадок. В  
40-50-е годы загадка стала предметом глубокого изучения в исследованиях  
представителей так называемой «мифологической школы». Первыми  
обратились к научному рассмотрению загадок фольклористы-морфологи  
Буслаев Ф.И., Афанасьев А.Н.и Миллер О.Ф.. Возникновение загадок они  
связывали с мифотворчеством. Загадка сохранила в чисто народной поэзии свой первобытный мифический характер. Не соглашался с принципами «мифологической школы» Худяков И. А.. Он собирал народные загадки и специально их изучал. Результатом исследования стал «Этнографический сборник Российского географического общества» (1864 г.). В своей работе И. А. Худяков попытался охарактеризовать основные виды загадок, возникших в разные исторические  периоды времени. Заслуга исследователя состоит в том, что он подчеркнул отличие народных загадок от тех, которые шли из церковно-учительской литературы. Худяковым И. сделаны первые наблюдения над поэтикой загадки. Наблюдения, выводы собирателя почти целиком были восприняты последующими исследователями.

Продолжателем Худякова И. А. как собирателя и исследователя загадок был Садовников Д.Н. Воспользовавшись архивными и опубликованными в разных периодических провинциальных изданиях материалами, он составил замечательное по полноте и качеству собрание «Загадки русского народа. Сборник загадок, вопросов, притч и задач» (1876 г.). Это итоговая работа всех собирателей предшествующего периода. Впервые Садовников Д. Н. распределил загадки по тематическим группам: жилище, внутреннее убранство, домашнее хозяйство, рукоделие, одежда и украшения, домашние животные, земледельческие работы и др.

Отгадывание и придумывание загадок  оказывает влияние на разностороннее развитие речи детей. Употребление для  создания в загадке метафорического  образа различных средств выразительности (приема олицетворения, использование многозначности слова, определений, эпитетов, сравнений, особой ритмической организации) способствуют формированию образности речи детей дошкольного возраста.

Загадки обогащают словарь детей  за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать ее, что подтверждается в исследованиях Сохина Ф.А. [36, с.187].

Известно, что дошкольники  испытывают затруднения в понимании  и интерпретировании значения пословиц и поговорок. Это подчеркивается и в исследованиях Гавриш Н. [17, с.18]. Некоторые дети могут лишь рассказывать о ком идет речь, например: «Это про Ваню» («Бедному Ванюшке везде камушки»), «Про Емелю, он медленно едет» («Едет Емеля, да ждать его неделю»), «Про зайца и волка» («Трусливому зайке и пенек - волк»), то есть воссоздать наглядный единичный образ, соответствующий конкретной ситуации.

Отвлеченная же сущность пословицы остается для ребенка  закрытой.

У детей возникают  ассоциации, при чем часто не на содержание всей пословицы, а на какое-то отдельное слово из нее, и это  мешает оторваться от конкретной ситуации, перейти к обобщенному образу. Например, о пословице»Едет Емеля…» – «Это про Емелю, он щуку поймал»; «Емеля на печке лежит, а к царю ехать не хочет». О пословице «Трусливому зайке…» – «Волк – значит пенек, а зайчик на него сел»; «Волк на пеньке сидит». О пословице «Бедному Ванюшке…» – «Когда Ванюшка идет по дороге, а ему под ногами одни камни»; «Когда еще не было игрушек, тогда дети играли с камушками».

Тем не менее, Клименко Г. утверждает, что при систематической  работе с детьми по пословицам и  поговоркам, старшие дошкольники уже способны не только понимать выражения народной мудрости, но и на их основе делать логические выводы[21, с.34].

Новикова Н.в своих  исследованиях подчеркивает, что  некоторые дети знают и с удовольствием  повторяют потешки, прибаутки, песенки, байки. Но большинство детей не владеют навыками речевой деятельности. Узнавая потешку, сказку, они только называют ее персонажей. Причину автор видит в несистематической работе педагогов по использованию малых форм фольклора в речевом развитии детей. Созданный народом язык изобилует образными разговорными формами, выразительной лексикой. Это богатство родного языка может быть донесено до детей и с помощью народных игр. Содержащийся в них фольклорный материал способствует овладению родной речью. Например, игра – забава «Ладушки - хлопушки», где взрослый задает вопросы, а ребенок отвечает, сопровождая свои ответы имитационными движениями. В процессе игр – забав, считает Тарасова Т., не только развивается речь, но и мелкая моторика, что готовит руку ребенка к письму [45, с.59].