Технология самовоспитания личности

Таким образом, все высшие духовные потребности человека: в  познании, в самоутверждении, в самовыражении, в безопасности, в самоопределении, в самоактуализации – являются стремлениями к саморазвитию, направленными на созидание, улучшение личностью  самой себя (самосовершенствование).

Использование потребностей саморазвития для мотивации учебно-воспитательного  процесса – важнейшая задача технологии самовоспитания школьника.

Ведущей мотивацией в среднем  и старшем звене школьного  образования должна стать не познавательная и не внешняя социальная, а внутренняя, нравственно-волевая, основанная на всем спектре потребностей саморазвития.

1.2.Взаимодействие личности и общества.

Для более полного понимания  личности на микросоциологическом уровне необходимо рассмотреть характер ее взаимодействия с окружающей средой. Говоря об окружающей среде, мы прежде всего имеем в виду среду социальную, а именно тех людей, среди которых человек вращается, от которых зависит или которые зависят от него, на которых ориентируется или которые ориентируются на него.

Социальная среда – это совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности. Выделяют макросреду (характер общественного разделения труда, вытекающая из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т.д.) и микросреду (трудовой коллектив, семья, школа). Социальная среда личности определяется отношениями на уровне общества в целом. Взаимодействие личности и общества – это взаимосвязанный процесс, с одной стороны, активных действий индивида, способного изменять и изменяющего как социальную среду, так и среду обитания, а с другой – воздействия на индивида самой социальной системы и среды обитания.

Отношения, которые формируются и реализуются в процессе такого взаимодействия, называются социальными. Социальные отношения – это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. По существу это отношения, складывающиеся между людьми, включенными в различные социальные группы. Для их более полной характеристики обратимся к примерам. Допустим, что вы хотите жениться (выйти замуж). Вы сможете это сделать только в том случае, если установите строго определенные отношения с другим человеком и его близкими родственниками, т.е. такие отношения, которые бы заставили их пожелать того же. Вы хотите иметь хорошую семью. У вас есть все основания для этого, если вы сможете найти верный вариант отношений с членами своей семьи. Для того чтобы иметь продвижение по службе, мало быть хорошим специалистом. Необходимо еще уметь построить правильные отношения и с начальниками, и с сослуживцами.

Таким образом все, что мы делаем, есть результат социальных отношений, и что бы мы не делали, мы прежде всего строим, воспроизводим эти отношения. Если человек в чем-то преуспел, это означает, что он прежде всего преуспел в умении устанавливать отношения с другими людьми. Социальные отношения – это чисто человеческое изобретение. Животные, например, как справедливо отмечал К.Маркс, вообще ни к чему не относятся. Социальные отношения являются отражением общественных отношений и включают в себя два уровня:

- социальный уровень:  люди относятся друг к другу  через посредство различных социальных  групп;

- психологический уровень:  это непосредственно межличностные  отношения “человек – человек”, “человек – другие люди”.

Взаимоотношения личности и  общества можно рассматривать и  как деятельность индивида, удовлетворяющего свои потребности и преследующего  определенные цели в конкретных социальных условиях. Эти взаимоотношения можно  описать по формуле: поиск (личности) – предложения (общества) – выбор (из предложенного). Связи и взаимодействия между людьми устанавливаются потому, что люди в процессе удовлетворения своих потребностей зависят в чем-то конкретном друг от друга. Связь, например, между А и Б устанавливается тогда, когда А нужен Б, а Б нужен А для выполнения социальных функций.

О функциях в социологии судят по тому, что человек намеревается делать, какой смысл он вкладывает в свои действия и какие последствия  они имеют. Для выполнения конкретных функций в процессе социального  взаимодействия на человека возлагаются  обязанности. Для исполнения этих обязанностей он наделяется определенными правами. Права – это форма фиксации принципа “платы и вознаграждения”, лежащего в основе социальных связей. Функции индивида и вытекающие из них обязанности и права по отношению к другим участникам взаимодействия определяют социальный статус человека.

1.3 Технологии  гуманизма общества в отношении  к личности.

Прежде всего речь идет о смене парадигмы общественного развития, о становлении современной философии информационной цивилизации.

Сегодня мы имеем перевернутую пирамиду защиты индивидуальной и социальной субъективности человека. Личность и  социальная среда, ее окружающая, - это  единое целое. Но не личность существует для социальной среды, а последняя  должна средствами свой организации создавать условия для развития жизненных сил человека.

Социальная среда и  личность находятся в диалектическом взаимодействии. Социальная организация  своим смыслом имеет обеспечение  благоприятных условий для развития личности, которая реализует свои жизненные силы через социальную организацию.

Исторический опыт показывает, что личность способна реализовывать  себя в полной мере, когда она свои внутренние ценности не противопоставляет общественным, гражданским, национальным, а строит свой жизненный путь с их учетом, под влиянием их определяющего воздействия. Личность всегда связана с нацией, родиной, семьей, племенем, государством. Абстрактная личность, лишенная социальной оболочки, лишается и смысла своего существования.

Более того, личность, сформированная в таком биотелесном духе, может стать разрушительной силой для социального пространства, в котором она живет. Эта идея "безграничности личности", ее "божественного самосмысла" особенно разрушительна для России, которая всегда существовала на основе соборности, гражданственности, патриотизма, государственности, которые утверждались не как категории вообще, а как прочные ассоциации своих граждан, которые возлагали свои труды на алтарь Отечества. Без этого нет и не может быть русской нации, российской государственности. Подогреваемые российским либерализмом ложные ценности идейно способствуют распаду российского социума, подъему племенного сепаратизма, национальной и региональной обособленности, что угрожает национальной безопасности и целостности России.

Цели и смысл человеческого  существования, подчиненные зарабатыванию  денег для борьбы за существование  и выживание, накоплении собственности  и капитала, как самостоятельные  ценности, как смысл личностного  существования, не выдерживают критики  и на Западе. Поворот пирамиды ценностей  жизни в условиях информационной цивилизации начался, тенденция  эта уже просматривается. Об этом, в частности, свидетельствует начавшийся переворот от колониального мышления к новому, экологическому, живому знанию, в основе которого лежит бережное отношение к природе, ее ресурсам, экономии энергии, что составляет первую важную часть жизненной среды  личности, без гуманизации которой  защита жизненных сил человека невозможна.

Развернувшееся сегодня  в мире могучее движение за восстановление экологического равновесия, за чистоту  природной среды также, свидетельствует  о жизненности данной тенденции.

Однако в мире пока плохо  осознается тот факт, что деформация природной среды, угрожающая сегодня  жизни личности, есть лишь следствие  разрушенности ее второй природы — социальной, ее духовных основ.

Богатое общество — это  богатство его индивидуальных сил, отдельных клеточек — личностей. Общество как сложная социальная система сильно тем, что обеспечивает саморазвитие, самореализацию его территориальных  и трудовых ассоциаций, общественных институтов, социальный смысл которых — объединять отдельные личности и обеспечивать их многостороннее развитие.

В области социальной организации  общества и деятельности ее отдельных  институтов, прежде всего государства, мы имеем пока ту же перевернутую пирамиду, которая направляет всю силу своего воздействия на личность. Сегодня  все элементы среды (природной и  социальной) давят на личность, которая "держит удары" их разрушающих  деструктивных сил.

Выводы ряда ученых, данные многочисленных социологических исследований, которые мы здесь не приводим по причине их общеизвестности, свидетельствуют, что многие из этих видов воздействия  являются разрушающими для личности, воспринимаются ею как фатальная  необходимость, неизбежное бремя, рок.

Ответной реакцией незащищенной личности является агрессия против общества, антиобщественное поведение в различных  формах: преступность, терроризм, наркомания и т.п. При таком состоянии дел  отдельный человек не. может стать ответственным субъектом за все происходящее, не в состоянии сохранить природу и все существующее на Земле.

Проблемы эти обозначаются все отчетливее, они становятся кричащими. Россия — только частный случай, правда, наиболее драматический в  силу целого ряда причин. Каковы же выходы из этой тупиковой для цивилизации  ситуации, универсальные технологии оздоровления социальной жизни? К чести  современного общества следует сказать, что они предлагаются мировой  научной общественностью. Дело теперь за субъектами управления, ООН, прежде всего политическими институтами  и отдельными политическими деятелями. Прецеденты такие в мировой истории  уже были, когда отдельные политические лидеры бросили вызов невежеству, вводили современные данные науки  в свои политические действия и обеспечивали прогрессивное развитие своим странам.

Подтверждением тому является новый курс, взятый в свое время  США на пути выхода из кризиса под  руководством выдающегося политика современности Франклина Делано Рузвельта.

Современной доктриной высвобождения  личностных сил в социально-экономической  сфере является теория коллективной формы собственности в различных  ее модификациях (корпоративной, коллективной, кооперативной, акционированной, арендной и т.п.), изложенная выше. Она позволяет защитить жизненные силы личности от разрушающих воздействий общества, его социальных институтов, формировать гражданское общество, где личность приближена к средствам производства, непосредственно участвует в распределении продуктов и услуг, а следовательно, в распоряжении своей судьбой. Сами социальные институты (трудовые коллективы, семья, бытовое окружение, территориальные ассоциации и другие элементы микросреды) все в большей мере выступают в качестве таких социальных организаций общества, которые, объединяя разные творческие индивидуальности, способствуют как появлению дополнительной социальной энергии (энергии социальной организации), так и наиболее полному расцвету сил каждого индивида. Оздоровление социально-экономических отношений создает объективные предпосылки для политического раскрепощения личности.

Опыт развитых стран, уже  добившихся определенных успехов в  области социально-экономического оздоровления жизни, показывает, что  это положительно влияет на процесс  становления правового демократического государства, которое из средства политического  давления на личность постепенно превращается в интеллектуальный центр общества, мотивирующий своих граждан к  производительному труду и жизни  в целом. Такие государства все в большей мере наряду с административно-политическим мерами, силой закона все полнее используют методы социального управления, духовно-культурного, информационного, интеллектуального мотивирования своих граждан к достойной для человека жизнедеятельности.

Происходит постепенное  изменение характера и содержания самой власти государства, которая  все в большей мере демократизирует  информационные потоки, обеспечивает свободу печати, расширяет рамки  гласности и поднимает роль общественного мнения в решении общественных дел. Формирующееся гражданское общество, его институты опираются в своей деятельности на общедоступные банки данных, современные наукоемкие информационные технологии, что в свою очередь повышает значимость социального контроля общества, его социальных институтов, следовательно, каждой личности за деятельностью государства.

Пирамида и в этой области  переворачивается в сторону государство  — для общества, каждого гражданина. В отличие от ее теперешнего состояния общество, личность — для государства, имеющего неограниченную власть над личностью.

Власть интеллекта реализуется  все в большей мере и в деятельности государственной службы, неумолимо  требуя наиболее профессиональных специалистов во всех формах власти: законодательной, исполнительной, судебной, которые  все в большей мере насыщаются информационно-аналитической и интеллектуальной работой. Речь, конечно, идет о теоретической модели организации общества и тех прогрессивных тенденциях в этой области, которые имеют место. Однако нельзя как недооценивать, так и преувеличивать их пользу, потому многое в развитии цивилизации будет зависеть от коллективной воли, духовной культуры субъектов управления. Последние либо воспользуются этой возможностью на пути обеспечения цивилизационной безопасности, либо ввергнут мир в новые катаклизмы и страдания личности.

При таком подходе личность становится смыслом социального  прогресса. Их взаимодействие в обществе осуществляется на основе других принципов  организации.

Гражданское общество все  в большей мере выступает как  ассоциация социальных институтов, а  через них и личностей. Производство, экономика приобретают строго заданную социальную ориентацию, высшим регулятором  общественной жизни наряду с законом  становится культура, нравственные нормы  и ценности жизни.