Социальное воспитание за рубежом

  В конце XIX – начале XX века в зарубежных странах было не теряло свою значимость, хотя и было мало распространено, семейное воспитание и обучение детей на дому. Рассмотрим этот процесс на примере Франции. Домашнее обучение детей встречалось среди интеллигенции,  но и там детей не начинали слишком рано учить чтению,  матери их развивали разговорами,  объяснениями,  предметными уроками, не систематично, а лишь когда этому представлялся удобный случай. В богатых семьях встречались иногда гувернантки, но они больше присматривали за детьми и отводили их в платную школу.

  Во всех слоях французского общества отец считался главой семейства.  Авторитет его безусловно признавался детьми.  Мать,  хотя и имела влияние на детей,  но так как она склонна была к тому,  чтобы баловать детей,  то обхождение детей с ней более свободное.  Французская женщина умела вести дом сообразно заработкам мужа.  Мужу,  как работающему человеку,  жена старалась устроить все так,  чтобы он, возвращаясь домой, мог отдохнуть, чтобы все было в порядке и дети не беспокоили отца. Французские отцы не любили вмешиваться в хозяйство и в занятия с маленькими детьми. Это дело матери, которая принимала эту обязанность добровольно и исполняла ее добросовестно. Уход за детьми,  когда они воспитывались дома,  тоже входил в обязанности матери.  Мать рано приучала их к чистоте,  опрятности и порядку.  Иметь прислугу было очень дорого, она нанималась лишь в богатых семьях или там, где много детей (случай, впрочем, весьма редкий во Франции).

  Вследствие этого, детей рано приучали обходиться без посторонней помощи. Четырех– пятилетние дети уже начинали умываться и одеваться сами. Французский ребенок вообще был «благовоспитан», и эта благовоспитанность — последствие привычек, привитых с малолетства. Так как во французской семье родители всегда были заняты каждый своим делом,  то они старались воспитать детей таким образом,  чтобы они не мешали стройному ходу жизни, то есть, не требовали, чтобы ими постоянно занимались. Но при этом отношение к детям скорее было мягким, чем суровым. 

  Телесные наказания были редкостью даже среди рабочего населения.  Случалось,  однако,  что дети получали время от времени шлепки и затрещины, но это делалось экспромтом, сгоряча, а не в виде заранее придуманного наказания. Наказание заключалось в большинстве случаев в лишении ребенка какого-нибудь удовольствия. Например, лишали десерта или прогулки, не брали в гости или в театр. А также существовало довольно распространенное для маленьких детей наказание —  раздевать их и укладывать в постель.  Это было нелепым и даже вредным наказанием, ибо ребенок, часто лежа в постели без сна, мог легко приобрести дурные привычки. В качестве награды чаще всего детям дарили деньги; все французские дети имели свои личные копилки.

  Когда дети посещали школу, и им приходилось готовить дома уроки, матери редко помогали им.

  Из этого краткого описания отношения родителей к детям можно увидеть, что вообще родители заботились о детях и давали им необходимый материальный уход, сообразный с их средствами, но при этом их нельзя назвать настоящими воспитателями ребенка. Когда в ребенке лет 3 — 4-х начинало проявляться любопытство ко всему окружающему,  когда он обыкновенно забрасывал вопросами о том, «зачем», «почему», «как»  и т.д.,  тогда воспитание должно было измениться,  и умная интеллигентная мать не отказывалась от предоставленного ей случая удовлетворить естественную любознательность своего ребенка. Но в целом таких матерей было очень мало во Франции. Они встречались довольно часто среди интеллигенции. Но постепенно много стало изменяться в жизни женщины. Повышался образовательный уровень французской женщины, благодаря большому распространению высшего женского образования,  даже среди мелкой буржуазии встречались,  время от времени, матери,  которые,  не пренебрегая домашними заботами, отводили почетное место в своей жизни воспитанию детей. 

  Что касается религии, то во Франции преобладала католическая религия. Но было и значительное число семей, не принадлежащих ни к какому вероисповеданию. Большинство же католических семей воспитывали своих детей согласно догмам этой веры. Но такое религиозное воспитание в большинстве случаев было чисто внешним и заключалось лишь в исполнении религиозных обрядов. Родители, не принадлежащие ни к какому вероисповеданию,  воспитывали детей,  внушая им гражданские доблести:  любовь к правде,  к справедливости,  честности,  исполнению долга, защите слабых;  при этом им объяснялось,  что все это нужно делать не из страха наказания или ожидания награды на  «том свете»,  а лишь руководствуясь голосом совести. Конечно, подобное воспитание давалось детям лишь в редких семьях, среди интеллигенции.

  Анализ особенностей семейного воспитания в разных странах демонстрирует важность семейного воспитания для жизни общества.  Именно благодаря семейному воспитанию,  которое лежит в основе формирования личности и успешной социализации индивида,  усвоения им норм и правил конкретного общества, достигается повышение человеческого потенциала нации и,  тем самым, обеспечивается успешное социальное развитие.

  Как показывает практика,  невнимание к семейному воспитанию и проблемам семьи в целом ведет к широкому распространению девиаций в обществе и, в конечном счете — к духовно-нравственной деградации нации.

Детство и семья,  семейное воспитание должны выступать в качестве гуманитарной основы и,  одновременно,  основополагающей цели государственной социальной политики. Только такой подход позволит добиться успешного решения задач повышения конкурентоспособности государства и укрепления его позиций на международной арене [9:50].

  Таким образом, семья  является первым институтом социализации  ребенка, с ее помощью он  приобщается к социальным нормам, воспринимает образцы поведения,  осваивает социальные роли, также  является источником и опосредующим  звеном передачи ребенку социально-исторического  опыта, и прежде всего опыта  эмоциональных и деловых взаимоотношений  между людьми.

2. Социальное воспитание детей-сирот

  Детство – период, когда закладываются фундаментальные качества личности, обеспечивающие психологическую устойчивость, позитивные нравственные ориентации на людей, жизнеспособность и целомудренность. Эти духовные качества личности не развиваются спонтанно, а формируются в условиях выраженной родительской любви, когда семья создает у ребенка потребность быть признанным, способность сопереживать и радоваться другим людям, нести ответственность за себя и других, стремление научиться многому. Дети сироты или дети, лишенные родительского попечительства, попадают в дома ребенка (с рождения до трех лет), а позднее в детские дома или школы-интернаты.

  Чтобы ребенок комфортно себя чувствовал в эмоциональном плане, необходимы специальные условия, которые определяют его общения с окружающими людьми, его личные успехи. К сожалению, почти во всех типах родительского попечительства, среда обитания, как правило, сиротская, приютская, казарменная.

Анализ проблемы сиротства  привел к пониманию того, что условия, в которых живут эти дети, тормозят их умственное развитие, искажают развитие личности.

  Дети, попадающие в дома ребенка, в детские дома и школы-интернаты, как правило, имеют непростые показатели в своем анамнезе. У них могут быть отклонения в физическом и психическом развитии. Нередко выявляется задержка умственного развития личности (от эмоциональной сферы до жизненной перспективы), нарушение половой идентификации и др. Зачастую у этих детей появляется склонность к наркотизации и криминогенности. 

Ребенок, растущий в учреждениях  учреждений интернатного типа, помимо прочих дефектов не умеет общаться. Его контакты поверхностны, нервозны и поспешны – он одновременно добивается внимания и отторгает его, переходя на агрессию или пассивное отчуждение. Нуждаясь в любви и внимании, он не умеет вести себя таким образом, чтобы с ним общались в соответствии с этой потребностью. Неправильно формирующийся опыт общения приводит к тому, что ребенок занимает по отношению к другим негативную позицию.

Особая проблема – феномен  «мы» в условиях детского дома. Здесь  у детей возникает своеобразная идентификация друг с другом. В  нормальной семье всегда есть чувство  фамильного «мы» - чувство, отражающее причастность именно к своей семье. Это очень важная, организующая эмоционально и нравственно сила, которая создает  условие защищенности ребенка. В  условиях жизни ребенка без родительского  попечительства стихийно складывается детдомовское (интернатское) «мы». Это совершенно особое психологическое образование. Дети охраняют друг друга в школе, на улице. От «чужих» они все вместе готовы извлечь свои выгоды. У них своя особая нормативность по отношению ко всем «чужим» и своим – детдомовцам. При этом внутри своей группы они могут жестоко обращаться со своими сверстниками или детьми младшего возраста. Эта позиция формируется из-за многих причин, но прежде всего из-за нереализованной потребности в любви и признании, из-за эмоционально нестабильного положения ребенка, лишенного родительского попечительства.

  Особая проблема – отсутствие свободного помещения, в котором ребенок мог бы отдохнуть от других детей. Каждый человек с детства нуждается в общении с другими людьми, но одновременно – в одиночестве и обособлении от других. Каждому нужно это особое состояние одиночества, обособления, когда формируется самосознание. Отсутствие условий для внутреннего сосредоточения стандартизирует определенный социальный тип личности. Нереализуемая потребность в определенном жизненном пространстве, особенно в изоляции, приводит к тому, что дети из учреждений интернатного типа в больших городах осваивают чердаки и подвалы. Но это совсем не та изоляция, которая нужна для индивидуальной жизни души – здесь они снова вместе, но без внимания взрослого. Здесь они невидимки и потому способны на безрассудные и непредвиденные ими самими поступки. Здесь достаточно часты побеги и бродяжничество.

  Дети, лишенные родителей, нуждаются в особом профессиональном попечительском отношении к ним. Ребенку нужен друг, способный к настоящему пониманию, - тот человек, который поможет правильно ориентироваться в жизни. Попечительская, психологическая обоснованная помощь должна состоять в умении создавать правильную позицию по отношению к людям, в умении снять позицию потребительства, негативизма, отчуждения не только к известным  взрослым и детям, но и к людям вообще [15:51].

  Страны Европы и Северной Америки прошли путь от содержания сирот в государственных «работных домах» и приютах при монастырях до осознания необходимости поддерживать биологическую, кровную семью ребенка, а в случае необходимости привлекать помощь других, специально подготовленных семей. В зарубежных исследованиях выделяются несколько этапов в истории общественного воспитания.  На первом этапе создавались  «работные дома» и благотворительные приюты и другие места для выживания брошенных детей и сирот. Второй этап характеризовался более осознанным и последовательным призрением детей, воспитывающихся вне семьи. Его называют периодом физического разделения, поскольку сироты извлекались из дискриминирующей среды (тюрьмы, «работные дома», приюты) перемещались в специальные учреждения. На третьем этапе произошло разукрупнение сиротских учреждений, стали создаваться детские дома семейного типа. Современный этап (начиная с XX в.) характеризуется развитием института профессиональной семьи. Движущими силами трансформаций форм замещающего воспитания детей-сирот становились инициативы местных общин и результаты научных изысканий, осмысленные и принятые обществом.

  Роль местных сообществ в трансформации форм замещающей заботы о детях сиротах особенно велика в истории деинституализации замещающей заботы о сиротах в США. Часто в качестве «активного сообщества» выступали местные религиозные общины или лидеры этих общин, по инициативе которых создавались более «домашние»  семейные детские дома или активизировалось усыновление сирот.

  Одним из наиболее известных является пример доктора Р.К. Бакнера, баптистского пастора, жившего в кон. XIX – нач. XX вв. в Тенесси. Его усилиями был создан детский дом (Р.К. Бакнер использовал местную газету «Религиозный вестник» для сбора средств на создание детского дома). Сейчас именем Роберта Кука Бакнера назван благотворительный фонд, который осуществляет продвижение идеи патронатных семей не только в США, но и в других странах.

  Существенной является роль научных исследований,  которые коренным образом изменили представления общества об устройстве детей-сирот. Развитие исследований о детях, оставшихся без попечения родителей, прошло несколько этапов.

  На начальном, эмпирическом, этапе (вторая половина XIX столетия до 30-х годов ХХ в.) главное внимание уделялось прояснению особенностей развития и самочувствия детей, которые воспитываются в сиротских учреждениях. В это время происходит накопление данных, обретение исследовательского опыта, но без достаточной систематизации и аналитической проработки.

  Второй этап (30–40 гг. ХХ в.) непосредственно связан со Второй мировой войной, с изучением детей-беженцев, детей-заключенных концлагерей.  Особые успехи достигаются венской школой,  которая подробно рассматривает вопрос психического госпитализма (работы Р.А. Шпица),  проводит исследования,  которые включают наблюдения за детьми, перемещаемыми из закрытых учреждений в семью (У. Голдфарб). Главной работой того времени стала монография Дж. Боулби «Материнская забота и психическое здоровье», изданная в 1951  г. и буквально перевернувшая представления общественности о роли семейного воспитания. Дж. Боулби сформулировал  «закон»  детско-родительских отношений,  на основании которого строилась его концепция психологического здоровья: ребенок должен воспитываться в атмосфере эмоциональной теплоты и должен быть привязан к матери (или лицу, замещающему мать) на основании интимных и стойких эмоциональных связей, которые для них обоих представляет источник удовлетворения и радости. По мнению ученого, ситуация, при которой ребенок страдает от недостатка подобной эмоциональной связи приводит к целому ряду нарушений психического здоровья.

  На следующем этапе  развития исследований в центре  внимания исследователей находятся  семьи, где психическая депривация  присутствует, несмотря на наличие  матери, а также изучаются ситуации  депривации, которые у ряда детей-сирот  не вызывают грубых нарушений.