Развитие идей К.Д. Ушинского в современной методике обучения грамоте

Развитие идей К.Д. Ушинского  в современной методике обучения грамоте

Содержание

Введение

Глава первая. Понятие об обучении грамоте

1. История возникновения первых азбук и букварей. Разнообразие методов обучения чтению
2. Роль К.Д.Ушинского в создании аналитико-синтетического метода обучения чтению
3. Содержание аналитико-синтетического метода обучения грамоте
4. Развитие идей К.Д. Ушинского в современной методике
5. Методики обучения чтению, используемые в современной школе
6. Актуальность современных букварей

Глава вторая. Организация, содержание и методика проведения опытно-экспериментального обучения

2.1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие об обучении грамоте

1.1 История возникновения первых азбук и букварей. Разнообразие методов обучения чтению

Для большинства людей  букварь-первая веха на пути к образованию  и духовному развитию, и в нем  как в капле воды отражаются культурный уровень и запросы современной  эпохи. Долгий и сложный путь прошла в своем развитии эта небольшая  и такая привычная для нас  книга.

Первая русская Азбука  
Ивана Федорова

Будучи выдающимся мастером печатного дела и высокообразованным просветителем, он поставил перед собой  цель — «...духовные семена по вселенной  рассевать и всем по порядку раздавать  духовную пищу эту».

Первый печатный учебник  — львовская Азбука 1574 г. — состоит  из двух частей. Первая отведена изучению алфавита и упражнениям в чтении слогов и целых слов, началам грамматики. Здесь нельзя не обратить внимания на слова для упражнений. Они подбирались  тщательно, с явной воспитательной целью. Некоторые глаголы относятся  к духовной лексике, имеют отношение  к нравственности (крестить, целомудрит), ряд слов носит «просветительский» характер (вразумлять, зреть, истинствовать, любомудрить, мыслить, умудрить и т.п.). Вторая часть учебника содержит тексты духовно-нравственного содержания для упражнения в чтении, а также православные молитвы («Все они касаются норм поведения и вопросов воспитания и обучения»). Два последних раздела Азбуки — обращение к детям и родителям. Это отрывки из притчей Соломона и Апостольских посланий, они подобраны так, что представляют ценные советы в деле воспитания. Начиная беседу с детьми, Иван Федоров обращает внимание на душевную пользу мудрости и знания: «Яже мед понеже есть добрый и сот медов сладок есть гортани твоему, тако же наука мудрости души твоей», «Идти по пути правому, говорить правду, не сотворить насилия над убогим, не обижать нищих и сирот, уважать и слушаться родителей своих» и др.  В раздел для родителей автор отобрал в основном те поучения, которые призывают к защите униженных и обиженных, к заботе о человеке; здесь он излагает свое кредо в вопросах воспитания детей. Оно перекликается с требованиями, которые предъявлялись к ученикам в братских школах. Родителям автор Азбуки советует воспитывать своих детей в страхе Божьем, в молитве, в благоразумии, в смиренномудрии, в кротости, для чего даже рекомендует наказывать их: «Аще ты в юности накажеши его, и он упокоит тебе на старость твою». И далее добавляет слова из Священного Писания: «Отцы, не раздражайте чад своих», защищая и детей от произвола отцов. Иван Федоров, подбирая библейские тексты, «...превращает их в целенаправленную гуманистическую программу первичного школьного образования», — отмечает исследователь древних букварей и азбук Е.Л. Немировский. Это своеобразная база духовно-нравственного воспитания.

Особо отметим послесловие, в котором Иван Федоров обращается к народу с такими словами: «Возлюбленный  честный христианский русский народ».

«Подбирая материал для чтения, Федоров включил тексты из книг Священного Писания, которые тщательно отобрал по одному принципу: они должны были в какой-то мере выражать мысли автора Азбуки».

Источники, послужившие текстами для Азбуки, являются основополагающими и в рамках содержания православной культуры.

Построенный на большом количестве источников духовно-нравственного  содержания, «...букварь учит малышей  не только грамоте, из его рассказов  извлекаются первые уроки нравственности...» (В. Столетов). По мнению Л.Н. Аверьяновой, «...уже первые учебные книги отражали естественные глубинные связи обучения и воспитания».

Карион  Истомин 
«Букварь»

Среди учебных книг XVI-XVII вв. резко выделяется букварь, созданный одним из просвещеннейших людей XVII в., педагогом, поэтом и переводчиком Карионом Истоминым и гравером Оружейной палаты Леонтием Буниным. В нем нет ни молитв, ни назидательных наставлений. Нарушая традицию, воплощая принципы наглядного обучения, разработанные выдающимся чешским педагогом Яном Амосом Коменским. Карион Истомин попытался создать букварь, в котором занимательные и ясные для понимания рисунки, сопровождаемые стихами, помогали лучше усвоить азбуку.

Первоначально, в 1692 и 1693 гг., Истомин создал два рукописных, исполненных  красками и золотом «Лицевых букваря» для обучения детей Петра I. В 1694 г. Леонтий Бунин вырезал букварь  на меди, и печатное его издание  вышло в свет в небольшом числе  экземпляров.

На страницах букваря  даны изображения животных, птиц, орудий труда, предметов быта и т.д. А  внизу помещены стихи, написанные Карионом Истоминым, облегчающие запоминание полученных сведений.  Каждой букве отведена отдельная страница. Вверху дается лицевое изображение

буквы в виде людей, стоящих  в разных позах (отсюда и другое название «Лицевой букварь»), затем та же буква  изображается уставом и скорописью по-славянски, по-гречески, по-латыни, по-польски, ниже помещены изображения предметов  и животных, названия которых начинаются с данной буквы, и предметов, в  названиях которых она встречается.

Азбука  Л.Н.Толстого

Создание великим русским  писателем Д. Н. Толстым оригинальных школьных учебников — азбук явилось  естественным и закономерным этапом в его педагогической деятельности. Домашнее обучение крестьянских детей  в юношеские годы, всестороннее изучение отечественной и зарубежной педагогической теории и практики, организация в  1859 г. Яснополянской школы, а затем школ в Крапивенском уезде неотвратимо вели Л. Н. Толстого к необходимости воплотить свои взгляды на народное образование и опыт многолетних поисков наилучших путей школьного обучения в учебниках.  В 1872 г. Вышла «Азбука» и в 1875 г. «Новая азбука» Льва Николаевича Толстого, составленные по «слуховому» методу. В трудах по истории букваристики метод Толстого уделял очень большое внимание слоговой работе: разложению слогов на звуки, соединению звуков в слоги, чтению слогов, их произношению. Развивался речевой слух детей. Тексты были составлены так, что трудность читаемых слогов и слов нарастала постепенно. Так, вся первая часть «Азбуки» составлена из слов, не выходящих из двух слогов и шести букв.

Метод Л. Н. Толстого все –  таки не был чисто слоговым: он должен был объединить, по замыслу автора, то лучшее, что было в различных  направления методики обучения грамоте. Он ввел добуквенные упражнения в разложении слов на звуки, много внимания уделял слуховым восприятием и артикуляционным упражнениям (речедвигательным); применил одновременное обучение письму – ввел печатание букв, слов и даже запись слов под диктовку с первых же уроков грамоты; добивался сознательного чтения: все тексты, составленные им самим, были не только доступны, но близки и интересны крестьянским детям.

«Азбука»

«Азбука» Л. Н. Толстого в  широком смысле — это комплекс учебных книг для первоначального  обучения. Объединяющим началом является назначение пособия — дать ребенку, перешагнувшему порог школы, азы, начатки  знаний о природе, человеке и обществе, вооружить ученика умением читать, писать и считать. «Цель книги,—  разъяснял Л. Н. Толстой в одном  из своих писем,— служить руководством при обучении чтению, письму, грамматике, славянскому языку и арифметике для русских учеников... И представить  ряд хороших статей, написанных хорошим  языком... я положил много лет  труда на возможность достижения предположенной цели». «Азбука» — это  своеобразная энциклопедия народной жизни  и одновременно окно, через которое  дети деревень могли увидеть широкий  и многообразный мир во многих его проявлениях. «Азбука» (1871 —1872) состоит из четырех книг. Первая книга представляет собой 1) собственно азбуку, т. е. букварь, 2) тексты для первоначального чтения, 3) славянские тексты, 4) материалы для обучения счету. Именно такой структурно представлялась в это время Льву Николаевичу первая книга для самого начального периода обучения детей. Во второй книге, являющейся фактически книгой для чтения, размещены художественные, а также научо-популярные рассказы по истории, географии, физике и естествознанию. В ней приводятся тексты для изучения церковно славянского языка и материалы по арифметике. Подобную композицию сохраняют последующие две книги «Азбуки», третья и четвертая. Материалы в каждой части усложняются в соответствии с возрастом учащихся.

«Новая  Азбука»

Результатом дальнейшего  изучения Л. Н. Толстым теории и практики обучения, анализа опыта преподавания в Яснополянской школе было создание «Новой азбуки», увидевшей свет в  мае 1875 г .

 «Новая азбука» 1874—1875 гг. преемственно связана с первой книгой «Азбуки» 1871 — 1872 гг. Однако это фактически новый и по структуре, и по содержанию учебник.

Примечательной чертой «Новой азбуки» -   является  ее сориентированность на разные способы обучения: слуховой, звуковой, буквослагательный и даже так называемый метод целых слов.

«Новая азбука» в отличие  от «Азбуки» не содержит ни одного рисунка. Это сделано автором по двум соображениям: во-первых, чтобы, по словам Л. Н. Толстого, «на наименьшем количестве бумаги... было помещено наибольшее количество понятного и хорошего материала  для детского чтения», и во-вторых, потому, что «картинки составляют роскошь, а не потребность Азбуки, и часто развлекают внимание ученика» .

Алфавит

«Новая азбука», как и  прежний учебник открывается  страницей с крупномасштабным изображением букв, расположенных в алфавитном порядке. Одновременно даются названия бук во-первых, в соответствии с  требования слухового метода: а, бе, ве, ге, де, ье, же и т. п., во-вторых, так, как это принято в звуковых системах: а, бъ, въ, гъ, дъ, жъ и т. п., и, наконец, в-третьих, так, как того предписывал старинный буквослагательный способ: аз, буки, веди, глагол добро, есть, живете и т. п.

К.Д.Ушинский 
«Родное Слово».

Родное слово» К. Д. Ушинского, куда входила и его «Азбука», а  также «Руководство к преподаванию по «Родному слову», вышло в 1864 г. и  приобрело широкую популярность и признание. Свой метод К. Д. Ушинский назвал методом письма-чтения. Он убедительно  доказал, что нельзя отделять письмо от чтения. Он считал, что письмо, опирающееся  на звуковой анализ, должно идти впереди  чтения (отсюда и название метода). По «Азбуке» К. Д. Ушинского дети сначала  знакомятся с рукописным шрифтом, и  лишь через 10—15 уроков вводятся печатные буквы. Но и тогда новая буква, после изучения звука, дается сначала  в письменном варианте.

К. Д. Ушинский в своей  методике объединил анализ и синтез, ввел систему аналитических и  синтетических упражнений со звуками, слогами и словами. В его системе  анализ и синтез неразделимы.

Достоинством его методики было и то, что он опирался на живую  речь. Обучение грамоте соединено  с развитием речи («дара слова») учащихся. С первых же уроков дети работают с народными пословицами, с загадками; читаемые тексты доступны им. Для звукового  анализа используются предложения  и слова, взятые из речи самих учащихся.

Достоинством своей методики К. Д. Ушинский считал (и неоднократно подчеркивал) ее развивающий характер. И действительно, аналитико-синтетические  упражнения, постоянное внимание к  развитию речи, внимание к осознанному  чтению, беседы, связь письма и чтения — все это создавало последовательную систему развития мыслительных способностей школьников.

 

Обучение грамоте - самая древняя  отрасль методики родного языка. Его история сложна и поучительна. Самые выдающиеся педагоги прошлого столетия - К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, В.П.Вахтеров и многие другие активно откликались  на проблемы букваристики, т.к. элементарная грамота (умение читать и писать) - это ключ к массовому образованию, которое веками была непреодолима для народных масс.

Вплоть до конца ХVІІІ в., в  период господства в школьной практике догматических методов обучения, использовался так называемый буквослагательный  метод, опиравшийся на механическое заучивание букв, их названий, слогов и  слов (азъ, букы, глаголь, добро; букы - азъ - ба). Складывались слоги, не всегда реально существующие в языке, в отрыве от живой речи: шла как бы подготовка формального материала для чтения. Лишь после этого начиналось чтение по слогам («по складам»): учащиеся, называя каждую букву ее полным названием, складывали слоги, а затем соединяли эти слоги в слова.

В XIX в. названия букв были упрощены (например, вместо «букы» - «бе»), но суть методики осталась та же. Завершалось обучение чтением «по верхам», т. е. целыми словами, без называния букв и слогов. На такое чтение затрачивался еще один год. К письму переходили лишь на третьем году обучения. Буквослагательный метод догматичен, направлен на механическую зубрежку. Существенным недостатком метода было то, что он не опирался на звучащую речь, не требовал слитного чтения слога. Сложное название буквы затрудняло восприятие читаемого звука. Тексты, религиозно-нравственного содержания были трудны для детского восприятия. Письмо было оторвано от чтения. Потребности массового образования побуждали к поиску новых, более легких методов обучения грамоте, путей экономии времени, ускорения обучения. На смену буквослагательному методу приходят другие, главным образом звуковые методы, ориентированные на аналитическую, синтетическую и аналитико - синтетическую деятельность учащихся. Создатели новых методик стремились, опереться на достижения лингвистической науки (фонетики), обеспечить облегченное и ускоренное обучение, придав ему сознательный и развивающий характер.

В зависимости от того, какая единица  языка берется как исходная при  обучении элементарному чтению (буква, звук, слог, целое, слово), и от того, какой вид деятельности учащихся (анализ, синтез) является ведущим.

Буквослагательный метод является буквенным синтетическим методом (заучивание букв, объединение их в  слоги и затем в слова). В 40-е  годы ХІХ в. В России был популярен  аналитический звуковой метод («метод Золотова»). Согласно этому методу, школьники делили предложение на слова, слова - на слоги, а слоги разлагали  на звуки (в устном варианте) и на буквы (в варианте письменном). Однако и в этом аналитическом звуковом методе все еще заучивались слоги, начертания слов, сочетания букв. Звуковой анализ слова начинался после  того, как дети зрительно запоминали начертание этого слова, т.е преобладали  зрительные упражнения.

Примером синтетического звукового  метода может служить метод Николая  Александровича Корфа (1834-1883). Этот метод  унаследовал многое от буквослагательного метода. Однако обучение грамоте начиналось с изучения отдельных звуков, а затем - соответствующих букв. Когда накапливалось некоторое количество звуков и букв, начинались синтетические упражнения: дети сливали звуки в слоги, составляли из букв слоги и слова. Затем усваивались новые звуки и т. д. Чтение по этому методу - это называние ряда звуков, обозначаемых буквами (побуквенное чтение).