Проблема нравственного воспитания в трудах В.А. Сухомлинского

Павлышская  школа сама как раскрытая книга. Стенды о писателях. Выставки книг.

Главная школьная библиотека соседствовала с мастерскими. Это тоже принципиально. Интеллектуальный труд тут был в цене.

Несколько шкафов отводилось отделу "Бессмертные  произведения мировой литературы". Список этих книг всегда висел в  вестибюле главного учебного корпуса. Не прочесть их считалось признаком  бескультурья и невежества. Если ученик по той или иной причине мало читал книг из этого списка, "событии" обсуждалось педагогическим советом. Во времена В.А. Сухомлинского в школьной библиотеке было 18 тысяч книг.

В.А. Сухомлинский учил видеть и воспитывать в маленьком  человеке завтрашнего гражданина.

Сухомлинский  считал:

"Усвоение  молодым человеком общечеловеческих  норм нравственности мы считаем  очень важным этапом формирования  моральной культуры личности. Приучая  детей соблюдать азбучные истины  морали, мы добиваемся того, чтобы  каждый ребенок мог счастливо  жить, трудиться, воспитывает в нем первые гражданские побуждения, первую заботу об интересах коллектива, общества. В связи с этим важно единство разъяснения и внушения, убеждения, побуждения и деятельности. Общечеловеческие нормы нравственности становятся личной совестью человека лишь при том условии, если эта активная деятельность носит ярко выраженный характер общественных поступков.

Какие же общечеловеческие нормы нравственности мы раскрываем перед детьми как азбуку моральной  культуры, как начальную школу  гражданственности?

1. Ты живешь  среди людей. Не забывай, что  каждый твой поступок, каждое  твое желание отражается на  окружающих тебя людях. Знай, что  существует граница между тем,  что тебе хочется, и тем,  что можно.

Проверяй свои поступки вопросом к самому себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим тебя, было хорошо.

Разъясняя это  нравственное поучение, мы показывали на примерах, как вести себя среди  людей: тебе что-нибудь хочется, подумай, не причинишь ли ты, людям неприятности, сделав так, как хочется. Вот, например, на аллее цветут розы, и тебе захотелось сорвать цветок. Подумай, что будет, если каждый ученик удовлетворит такое же желание. Цветущий куст превратится в оголенные прутья.

Детское сердце весьма чувствительно к внушению этих мыслей, детская душа глубоко переживает радость свершения добра для людей. Если подобное моральное поучение подкрепляется хорошими наставлениями, побуждениями к добрым делам для людей, в сердце с малых лет утверждаются внутренние духовные силы, ограничивающие желания и капризы.

2. Ты пользуешься  благами, созданными другими людьми. Люди дают тебе счастье детства.  Плати им за это добром.

Прежде чем  ребенок осмыслит, что он гражданин  своего общества и что это возлагает  на него большие обязанности, он должен научиться платить добром за добро. Мы учим детей как делать добро людям.

3. Все блага  и радости жизни создаются  трудом. Без труда нельзя честно  жить. Народ учит: кто не работает, тот не ест. Навсегда запомни  эту заповедь. Лодырь, тунеядец –  это трутень, пожирающий мед трудолюбивых пчел. Учение – твой первый труд. Идя в школу – ты идешь на работу.

Чтобы утвердить  у детей привычку к труду, воспитать  у них подлинное трудолюбие –  как первый гражданский долг, мы создали в школе атмосферу  труда и строгой непримиримости к лени, нерадивости, безделью, разгильдяйству.

4. Будь добрым  и чутким к людям. Помогай  слабым и беззащитным. Не причиняй  людям зла. Уважай и почитай  мать и отца – они дали  тебе жизнь, они воспитывают  тебя, они хотят, чтобы ты стал  честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.

Утвердить в  каждом человеке доброту, сердечность, отзывчивость, готовность придти другому  на помощь, чуткость ко всему живому и красивому – элементарная азбучная истина школьного воспитания, с этой истины начинается школа.

5. Не будь  равнодушен к злу. Борись против  зла, обмана, несправедливости. Будь  непримирим к тому, кто стремится  жить за счет других людей,  причиняет зло другим людям,  обкрадывает общество.

Мы видим  важную задачу в воспитании гражданской непримиримости, активности в борьбе со злом, неправдой.

В школе есть пионерский пост по охране зеленых  насаждений. Это один из очагов гражданского воспитания. Если дети увидели, что  взрослый уничтожает или хотя бы портит деревья, то борьба против этого зла не должна ограничиваться только разговорами. Детскому сердцу больно, если зло остается безнаказанным. Поэтому мы добиваемся, чтобы человека, причинившего зло, общественность заставила потрудиться – возместить причиненные им потери. Видя, что добро торжествует, дети с большим энтузиазмом возвращаются в труд для общества".

Писатель и  педагог В. А. Сухомлинский не только мудро, но и высокохудожественно  решил проблему духовно – нравственного  обогащения личности. Сухомлинский ставил главную цель пробудить в детях стремление самостоятельно познавать окружающий мир, с ранних лет развивать у них прекрасный дух творчества, формировать высокие интеллектуальные и нравственные качества. В детстве начинается длительный процесс познания тех нравственных ценностей, которые лежат в основе морали, такой как безграничная любовь к родине. Нравственность – это совокупность навыков и привычек человека, связанных с соблюдением норм, правил и требований морали. Нравственное воспитание – это формирование у человека нравственного сознания, поведения, нравственных чувств.

Читая опыт работы в Павлышской средней школе можно  выделить такие задачи нравственного  воспитания:

1) последовательно  приобщить воспитанников к нравственным  нормам общества;

2) формировать  положительный опыт самих детей и нравственный опыт;

3) направлять  сознание, чувства, поведение на  овладение и реализацию принципов  морали;

4) формирование  нравственного обмена личности.

2.2. Школа  под голубым небом. Уголок мечты.  

 «Осенью 1952 г., за три недели до занятий, одновременно с приемом детей в первый класс школа взяла на учет шестилетних мальчиков и девочек, то есть тех, кому начинать учиться через год. Год, предшествующий обучению за партой, был необходим мне для того, чтобы хорошо узнать каждого ребенка, глубоко изучить индивидуальные особенности его восприятия, мышления и умственного труда.

С волнением  ожидал я малышей. С 8 часов утра пришли 29 человек. Почти все дети празднично одеты, в новеньких ботиночках. Это  меня встревожило: сельские дети издавна  привыкли в жаркие дни ходить босиком – это прекрасная физическая закалка, лучший способ предупреждения простудных заболеваний. Почему же родители стараются защитить детские ножки от земли, утренней росы и горячей, накаленной солнцем земли? Все это они делают из добрых побуждений, а получается плохо: с каждым годом все больше сельских малышей болеют гриппом, ангиной, коклюшем. А надо воспитывать детей так, чтобы они не боялись ни зноя, ни холода.

 — Пойдите,  дети, в школу, - сказал я малышам  и направился в сад. 

Дети с недоумением смотрели на меня.

— Да, ребята, мы идем в школу. Наша школа будет  под голубым небом, на зеленой  траве, под ветвистой грушей, в  винограднике, на зеленом лугу.

Снимаем вот  здесь ботиночки и пойдем босиком, как вы привыкли ходить раньше.

 Дети радостно защебетали: им непривычно, даже неудобно ходить в жаркую погоду в ботинках.

 — А завтра  приходите босиком, в нашей  школе это будет лучше всего.

Мы пошли  в виноградную аллею. Здесь царила тишина, отсюда, из зеленого сумрака, весь мир казался зеленым. Мы расселись на траве.

— Вот здесь  и начинается наша школа. Будем смотреть на голубое небо, сад, село, солнце.

Дети притихли, очарованные красотой природы. Между  листвой висели янтарные гроздья  созревшего винограда. Детям хотелось попробовать вкусных ягод. Будет и это, ребята, но сначала надо полюбоваться красотой.

Дети не могли  оторваться от очаровавшего их мира, а  я начал рассказывать сказку о  солнце.

Слушают дети сказку, очарованные волшебным миром, и  кажется, что они боятся нарушить тишину, чтобы не рассеялось очарование.

Потом сразу  засыпают вопросами: а что делают Кузнецы-великаны ночью? Зачем Солнышку каждый раз новый венок?

Милые дети, обо  всем этом я расскажу вам, у нас  еще будет много времени, а  сегодня я угощу вас виноградом. Ребята с нетерпением ожидают, пока корзина наполняется гроздьями.

Раздаю по две  веточки: одну советую съесть, а другую понести маме, пусть и она попробует  ягоды. Дети проявляют удивительную терпеливость: заворачивают гроздья  в бумагу. А меня беспокоит мысль: хватит ли этой терпеливости на всю дорогу от школы до дома?

Мы выходим  из сказочного зеленого сумрака. Я говорю детям:

— Завтра приходите  перед вечером, в шесть часов. Не забудьте.

Я вижу: детям  не хочется уходить. Но они расходятся, прижимая к груди белые сверточки. Как бы мне хотелось знать, кто из них не донесет виноград домой! Но об этом спрашивать у ребят нельзя; если кто сам расскажет – будет хорошо.

Вот и кончился первый день школы под голубым  небом… В ту ночь мне снились  серебряные солнечные искорки, а  проснувшись рано утром, я долго думал, что делать дальше. Я не составлял дальнейшего плана, что и в какой момент буду говорить детям, куда поведу их. Жизнь нашей школы развивалась из идеи, которая воодушевляет меня: ребенок по своей природе – пытливый исследователь, открыватель мира. Так пусть перед ним открывается чудесный мир в живых красках, ярких и трепетных звуках, в сказке, в игре, в собственном творчестве, в красоте, воодушевляющей его сердце, в стремлении делать добро людям. Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество верная дорога к сердцу ребенка.

Сказка –  это естественный ветер, раздувающий  огонек детской мысли и речи. Дети не только любят слушать сказку. Они создают ее.

 Каждый день  приносит новое открытие в  окружающем мире. Каждое открытие облекалось в сказку, творцами которой были дети. Красота родного края, открывающаяся благодаря сказке, фантазии, творчеству, - это источник любви к Родине.

Школа под голубым  небом научила меня, как постепенно открывать перед детьми окно в  окружающий мир".

Когда сердце касается сердца.

"Каждый раз,  когда меня спрашивают, как я  с детьми слагаю сказки, в чем  суть коллективного творчества, мне вспоминается моя бабушка  Мария. Никогда не забуду ее  черных глаз, в которых я видел  то печаль, то радость, то тревогу, то восклицание, то ласку, то смятение. Все, о чем она рассказывала, жило, трепетало, играло в ее глазах. Сто семи лет отроду умерла она перед войной.

В жаркий июньский день, почувствовав, что приближается смерть, бабушка послала за мной, попросила прийти как можно скорее. Я учительствовал тогда уже пятый год; кончились экзамены, мы с детьми собирались ехать на экскурсию. Бабушка ждала меня в саду, сидя в стареньком кресле под развесистой шелковицей.

— Попрощаемся… – тихо сказала бабушка.

В ее глазах я не увидел ни горя, ни боли. Увидел только мысль – живую, страстную. Показалось мне, что бабушка собирается, как в дальние годы моего детства, рассказать свою новую сказку. И в то же время в ее мудрых глазах было что-то глубоко скрытое, уже как бы отмежеванное от мира, людей, страстей, что-то такое, что дано увидеть только человеку, который стоит на пороге своего смертного часа. Я стоял переднею глубоко пораженный величием, красотой и одновременно трагедией человеческой мысли: вот они, мудрые, пытливые глаза; вот я вижу в них игру тончайших оттенков чувств и слова, и через миг всего этого не станет… Бабушка, взяв мою руку, ласково коснулась плеча, велела сесть. Я сел перед ней на траву, словно ребенок, и услышал тихие слова, и в словах ощутил ту трагедию человеческой мысли, о которой за миг до этого догадывался. 
   — А теперь слушай мою последнюю сказку... Жили на свете два брата близнеца – Трудолюбивый и Ленивый. Трудолюбивый от зари до зари работал, а Ленивый до рассвета спал, а как всходило солнце, переворачивался с боку на бок, в полдень просыпался... Так и прожили всю жизнь. Стали они старыми, пришел их последний час. Призвал их к себе Бог и спрашивает: "Сколько лет вы прожили на свете?" "Девяносто девять", - ответили братья. "Хорошо, тогда пора и ко мне идти, - говорит Бог.- Но покажите мне свои прожитые годы". Трудолюбивый говорит: "Вот мои годы" – и показывает дремучий лес. Каждый день своей жизни он сажал дерево, и вырос лес. Шел Бог лесом один день, а лес все гуще и гуще, шел неделю, шел целый год, а лесу конца-края не видно. Устал Бог, сел на землю – немощный такой старичок, а Трудолюбивый спрашивает: "Пойдем дальше?" Махнул Бог рукой и говорит Ленивому: "Показывай ты свои годы". А ленивому нечего показывать. Стоит Ленивый, понурился… Закряхтел Бог, едва поднялся и говорит: "Теперь Богом будет он – трудолюбивый. Это он сотворил всю красоту мира. А ты, Ленивый, будешь жить еще девяносто девять лет. Потом придешь к Богу – своему Брату трудолюбивому, - покажешь ему свои труды". Человек умирает, а годы его доброго труда остаются, если только он настоящий человек.

Это были последние  слова моей бабушки: промолвив их, она умерла.

Вспоминая свое детство, я вижу ее глаза и слышу  ее сказку. Мне тогда казалось, что  бабушка видит сказку: взгляд был  устремлен в далекую степь или в густую листву сада, в вечерние сумерки или в белую снежную метель, и я спрашивал: "Бабушка, Вы видите сказку? Где она, покажите…" Бабушка улыбалась и вела нас, детей, все дальше в сказочный мир. Я мечтал о том, что вот завтра я наконец подсмотрю, где бабушка видит сказку, и сам научусь видеть удивительное, сказочное, необычное. Я закрывал глаза, а передо мной стоял темный лес и простиралось широкое поле, я слышал журчание ручейка и радостную песню жаворонка, видел мерцание звезды и белую лилию, что прячется на ночь в таинственную глубину вод. Это жило, трепетало, сгорало всеми цветами радуги в детском сознании. Слово. Красота родного слова – его эмоциональные краски и оттенки – доходит до ребенка, трогает его, пробуждает чувство собственного достоинства, когда сердце касается сердца, ум – ума".