Проблема нравственного воспитания в трудах В.А. Сухомлинского

Василий Александрович пишет, что задача школы не просто передать знания, но «открыть перед каждым, даже перед самым заурядным, самым трудным в интеллектуальном развитии питомцем те сферы развития его духа, где он может достичь вершины, проявить себя, заявить о своем Я, черпать силы из источника человеческого достоинства, чувствовать себя не обделенным, а духовно богатым» (Сухомлинский В. А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности // История педагогики в России. М., 1999. С. 373).

«Задача школы  и родителей – дать каждому ребенку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нем творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми».

Главной целью  воспитания В. А. Сухомлинский считал всестороннее развитие личности. Из системы взглядов В. А. Сухомлинского на школьное воспитание можно сделать вывод: главной  задачей школы является воспитание человека, который бы в любой области, полезной для общества, смог подняться на наивысшую ступень гражданственности. Роль человека в общественном прогрессе определяется не его профессией самой по себе, а идейным и нравственным смыслом его деятельности.

В. А. Сухомлинский считал, чтобы воспитатель воздействовал на ребенка, чтобы ребенок прислушивался к словам воспитателя, подчинялся им, педагогу требуются десятилетия, чтобы сформулировать его мировоззренческие принципы, сложились педагогические убеждения. Многие годы ушли на это у педагога-гуманиста В.А. Сухомлинского.

Его работы дают убедительное представление не только о разносторонности педагогических подходов, но и о целостности всего  его педагогического мышления.

Кроме задач, В.А. Сухомлинский формулирует принципы нравственного воспитания, основные из которых:

1. забота о возвышении человеческого достоинства - главное в воспитании;
2. педагог не только открывает мир перед учеником, но и утверждает его в этом мире;
3. следует не сообщать истину ребенку, а учить ее открывать;
4. в природе вечный источник детского разума;
5. учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь;
6. нравственным путеводным огоньком педагог становится не тогда, когда он на каждом шагу изрекает истины, а когда его отношение к человеку – маленькому школьнику, является образцом, вершиной нравственности.

 

Выводы 

Таким образом, мы видим, что В.А. Сухомлинский, организуя деятельность по нравственному воспитанию, опирался на объективные закономерности, развитие личности и ее воспитание.

Соответственно  закономерности В.А. Сухомлинский формулирует принципы нравственности воспитания, основные из которых:

• заботе  о возвышении человеческого достоинства главное в воспитании;
• педагог не только открывает мир перед учеником, но и утверждает его в этом мире;
• следует не сообщать истину ребенку, а учить ее открывать;
• в природе, вечный источник детского разума;
• учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь;
• нравственным путеводным огоньком педагог становится не тогда, когда он на каждом шагу изрекает истины, а когда его отношение к человеку – маленькому школьнику, является образцом, вершиной нравственности.

Воспитание  для В.А. Сухомлинского это, прежде всего постоянное духовное обогащение педагога и ребенка.

Без постоянного  духовного обогащения учителя и  ребенка, без взаимного проникновения  в мир мыслей, чувств, переживаний  друг друга немыслима эмоциональная  культура как плоть и кровь  культуры педагогической. Важнейший источник воспитания чувств педагога – это многогранные эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном коллективе, где учитель – не только наставник, но и друг, товарищ. Вера маленького школьника в учителя, взаимное доверие между воспитателем и воспитанником, идеал человечности, который видит ребенок в своем воспитателе, - это элементарные и вместе с тем самые сложные, самые мудрые правила воспитания, постигнув которые учитель становится подлинным духовным наставником".

Таким образом, главная задача нравственного воспитания: «воспитать в детском сердце подлинную человеческую любовь – тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека». Основным содержанием нравственного воспитания В.А. Сухомлинский считает заботу о возвышении человеческого достоинства ребенка и помощь в определении им своего места в жизни.  

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Особенности организации работы в «школе радости».

2.1. Директор  школы.

По нашим  современным меркам, Павлышская школа  была больше похожа на частную, потому что семья Сухомлинского жила прямо здесь же, в ее главном учебном корпусе.

 Василий  Александрович считал, что директор  должен быть как можно ближе  к детям, чувствовать общий  тон жизни коллектива. Квартира  имела выход к аллее. По молчаливой  договоренности дети никогда не нарушали уединенности этого уголка, как и директор и педагоги не нарушали границ, уединенных мест школы и сада, всегда необходимых ученикам. Не по неписанным административным законам, а из глубокого понимания, что в этой маленькой школе, в этом месте Земли происходит нечто гораздо более важное, чем просто учебно-воспитательный процесс сельской школы.

Таков был масштаб  уважения людей к В.А. Сухомлинскому. И таков размах крыльев этого  человека. Создавать настоящую школу  – словно выращивать плодовый сад. Когда еще деревья станут плодоносить! В.А. Сухомлинский многие высокие цели воспитания понимал буквально: нравственность так нравственность. Они были для него простыми понятиями. Поэтому, когда он писал, что стремится подготовить наших питомцев к высоконравственным отношениям, построенным на дружбе и товариществе, на уважении всего подлинного в каждом честном человеке, именно это он и имел в виду. Он так все устраивал в своей школе, чтобы каждый – и маленький и большой человек – участвовал именно в таких человеческих отношениях и любил трудиться ради их установления.

Как же должна быть устроена школа, где творческий и  интеллектуальный труд естественным образом  преобразуется в труд человеческой души?

Павлышский  оазис.

Мы создаем  условия и возможности для того, чтобы одновременно с осознанием нравственных понятий осуществлялось нравственное поведение воспитанников. Эти возможности кроются в самом укладе жизни ученического коллектива, в том, что и с какой целью делают дети.

 Павлышская  школа стоит на окраине большого села на лоне природы и вместе с тем недалеко от домов, где живут ее ученики.

Школьный участок  площадью около 5 гектаров примыкает  к лесу, к плодородным полям  колхоза, к реке Омельник – небольшому притоку Днепра, огибающему этот участок с южной стороны. Здесь река запружена, создано большое водохранилище.

Село утопает  в садах. Между школьным участком и колхозными полями дети вместе со своими учителями заложили несколько  полезащитных дубрав и росу. Рядом  со школой – спортивный стадион, обсаженный яблонями. С севе6ро-западной стороны школьного участка сначала чернел овраг. Потом его тоже обсадили дубками, а на склонах прикопали кусты сирени. Возникли дубрава и чудесная сиреневая роща. Василий Александрович понимал, что все окружающее детей пространство должно быть для них в эстетическом отношении бесценным, то есть чтобы во все были вложены их большой труд, забота, волнующие чувства. Он стремился чтобы ребенок видел красоту природы, которая становится еще красивее от того, что к ней обратил свою заботу он, ребенок. В каком бы месте двора ни находился ученик Павлышской школы, перед ним плодовые деревья – яблони, груши, черешни, сливы, абрикосы. Они прекрасны и в пору цветения, и летом, и глубокой осенью. Плодовый сад – наиболее яркое сочетание первозданной красоты с красотой, созданной руками человека. Плодоносный сад и в прямом, и в философском смысле – сердцевина педагогики Сухомлинского. Не какие-то особенные методы и способы воспитания детей – он пытался описывать их, и сейчас они выглядят наивно, - а именно философия сада лежит в основе его педагогики. Такие простые четыре понятия: терпение и вера, любовь и волшебство.

Учебные занятия  проходили в четырех зданиях. Главное здание с десятью классными  комнатами было предназначено для 5 – 10 классов (5 – 7 классы на первом этаже, 8 – 10 на втором). В трех других зданиях находились классные комнаты начальной школы.

Получалось  что в каждом доме жила как бы небольшая семья, в которой все  дети знали друг друга, а постепенно входили в жизнь и общешкольного коллектива. Не было суеты, толкотни, от которой маленький ребенок быстро устает. Из своего дома дети выбегали сразу же в сад, на зеленые лужайки; по бетонированным дорожкам они в любую погоду, буквально не замочив ног, могли добраться в любое здание – к своим старшим или младшим товарищам.

В младшем возрасте нравственные понятия, представления, оценки утверждаются в сознании благодаря  ярким, эмоционально насыщенным взаимоотношениям маленьких детей с их старшими друзьями. И те и другие не только проявляют, но и познают себя в этой общей деятельности. Сухомлинский считал, что задатки и одаренность ребенка раскрываются лишь при том условии, если у него ежедневно есть время для занятий любимым трудом, трудом по своему выбору при участии школьных друзей и взрослых – мастеров своего дела. Вот почему другие помещения и уголки школы предназначались для общего труда независимо от возраста участников.

Мы имели  дело с детьми и подростками, у  которых еще не окрепла воля и  не развито чувство долга. Но и  воля, и чувство долга развиваются не призывами и увещеваниями, что ученик реально ежедневно исполняет свой долг учения и испытывает от этого удовлетворение и радость.

Самосознание, самоутверждение немыслимы без  идеала, без образца, который волнует, восхищает, изумляет, воодушевляет. Восхищение, воодушевление идеалом рождает стремление быть хорошим, пробуждает мысли о самом себе, учат видеть в себе хорошее и плохое. Дети начинают сознательно испытывать свои волевые и моральные силы, как бы проверяя себя. Важно, чтобы ребенок не только видел окружающий мир таким, каков он есть, но и стремился делать его лучше. Воспитательный смысл избираемого учителем метода изучения приобретает в связи с этим особенно большое значение. Дистервег говорил, что плохой учитель лишь сообщает истину, хороший же открывает ее. Умение вести учеников по пути познания так, чтобы они открывали истину, - это не только дидактическое мастерство, но и воспитание нравственных взглядов на природу и общество, выработка необходимого для творческого труда исследовательского подхода к явлениям природы и общественной жизни.

 Весь уклад  жизни школы Сухомлинского это  настоящая лаборатория труда,  построенная на научной основе, и воспитания высокого человеческого  духа.

В первую осень  своей школьной жизни дети у нас проводят один день – с утра до ночи – в лесу, в поле, на лугу. До рассвета отправляемся на окраину села. Идем в лес, собираем опавшие листья; каждый стремится найти листья как можно более ярких оттенков.

Уже первая осень  школьной жизни детей убеждает нас в том, что красота – мать доброты и сердечности.

В поле зрения коллектива Павлышской школы вся человеческая жизнь – от родильного дома до кладбища, от первого слова до последнего.

Сухомлинский  говорит о рождении ребенка и  пробуждении отцовского чувства, разумной материнской любви, сыновнем долге, чувстве благодарности – обо всем, что человека делает человеком. Он призывает думать о том, как поступки его воспитанника отражаются на душевных переживаниях других. Кладбище называет человеческой святыней: "Это не прах прошлого, а вечно живые корни будущего. Умей оберегать человеческую святыню. При виде могил своих предков равнодушным может остаться только негодяй или кретин" (Музей В.А. Сухомлинского: Машинописная копия рекомендаций классным руководителям "Воспитание элементарной моральной культуры", п. 43).

Всеобщее обучение - для Сухомлинского непременно всеобщее, т.е. для всех и каждого гуманистическое, демократическое воспитание. Непрерывность  образования – необходимое условие  духовно – нравственной жизни народа. Педагог много думает о детях, обиженных природой и судьбой. Он оставляет таких детей в Павлыше, много возится с ними, семерых доводит даже до высшей школы. Обиженным природой, судьбой - максимум возможного внимания. Никто не может быть забыт, ничто в жизни человеческой не может быть забыто.

Педагогов Павлыша  занимают ум, нравственность, здоровье будущих граждан страны. Их готовят  к труду, приучают понимать, любить, творить красоту. Дети обладают разными  способностями, разными возможностями, но каждый может в чем-то проявить себя с наилучшей стороны. У каждого – беспредельные возможности для нравственного совершенствования.

Человек – в  центре внимания школы и ее руководителя.

Создание здорового, высокогуманного, человеческого коллектива было главным предметом его заботы. Личность в коллективе – начало любого педагогического дела. В то же время личность с широкими социальными интересами и потребностями – одновременно и итог воспитательной деятельности, венец труда педагога. Он предостерегал: "Если ребенок что-то делает не так, как огня бойтесь волевых средств влияния на него. Сильные средства свидетельствуют о вашем бессилии" Взаимное уважение и согласие, доброжелательность, сердечность, дружелюбие - вот то моральное богатство, на котором, по мнению Сухомлинского, нужно строить отношения с детьми в классе, школе.