Проблема нравственного воспитания в трудах В.А. Сухомлинского

 

 

Курсовая работа по дошкольной педагогике

 

Проблема  нравственного воспитания в трудах В.А. Сухомлинского.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение………………………………………………………….………………3

Глава 1. Задачи и содержание нравственного воспитания для развития ребенка дошкольного возраста………………………………………………….6

1. Основные этапы педагогической деятельности В. А. Сухомлинского. Чувство гражданственности – сердцевина духовной личности…………......6
2. Воспитание в духе правдивости и честности. Отношение к людям и долг перед ними……………………………………………….…………………10

Выводы……………………………………………………………………………12

Глава 2. Особенности организации работы в «школе радости»……………14

2.1. Директор школы……………………………………………………………14

2.2. Школа под голубым  небом. Уголок мечты………………………………22

Выводы……………………………………………………………………………30

Глава 3. Роль семьи в процессе нравственного воспитания детей дошкольного возраста…………………………………………………………..31

3.1. Отношение к родителям,  родным, близким………………………………31

3.2. Поощрение  и наказание в системе нравственного  воспитания Сухомлинского…………………………………………………………………..36

Выводы……………………………………………………………………………41

Практическая часть………………………………………………………….42

Заключение………………………………………………………………………49

Литература  ………………………………………………………………………51

Приложение  №1 ………………………………………………………………. 52

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Проблема нравственности воспитания на современном этапе развития государства становится ведущей в ряду других задач, стоящих перед системой образования Республики Беларусь.

Изучение научной  литературы позволило заметить существующее сегодня противоречие между потребностью в современном осмыслении организации процесса нравственного воспитания, использовании опыта народной педагогики, в целях духовной ориентации подрастающего поколения и недостаточным использованием идей классиков педагогики в современных условиях.

В решении задач нравственного воспитания внесли определенный вклад педагоги-гуманисты начиная с эпохи Возрождения: Коменский Я.А., Макаренко А.С., Песталоцци И., Ж. Жак Руссо, Толстой Л.Н., Ушинский К.Д. [2, стр. - 36]

Известны работы ученых педагогов Советского времени (Азаров Ю.П., Амонашвили Ш.А., Балдырев Н.И., Богданова О.С., Иванов И.П., Ковалев А.Т., Конникова Т.Е., Марьенко И.С., Свадковский И.Ф., Сухомлинский В.А., Харламов И.Ф., Щуркова Н.).

В ряду известных  педагогов советского времени педагогическое наследие В.А. Сухомлинского занимает особое место.

В.А. Сухомлинский свои работы писал, будучи директором Павлышской средней школы, Онуфриевского  района на Украине, им написаны десятки  педагогических произведений, большинство  из которых посвящены проблемам  нравственного воспитания в школе и семье. Самые известные работы по нравственному воспитанию: «Рождение гражданина», «Сердце отдаю детям», «Мудрая власть коллектива», «Письма к сыну» и другие.

Идеи В.А. Сухомлинского  о задачах и путях нравственного  воспитания основываются на природе ребенка, его психологических особенностях, а воспитание он понимает как «прежде всего постоянное духовное обогащение педагога и ребенка» [21, стр. - 73]. Самое трудное в воспитании он увидел в умении «уметь чувствовать». В.А. Сухомлинский писал: «подлинная любовь рождается только в сердце пережившем заботы о судьбе другого» [18], поэтому в его школе создавались все условия для проявления заботы детей в первую очередь о матери и других родственниках, о друзьях (включая учителя-друга) о живой и неживой природе.

Читая педагогические размышления В.А. Сухомлинского мы обнаруживаем их актуальность для нравственного  воспитания современных детей, однако наследие В.А Сухомлинского практическими работниками школы используется лишь в отдельных случаях.

Наши опросы педагогов, родителей показали, что работы В.А. Сухомлинского в подлиннике читаются крайне редко, многие родители даже и не знают кто такой В.А. Сухомлинский.

Все вышесказанное  побудило избрать объектом исследования: проблема нравственного воспитания в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского.

Предмет исследования: сущность, принципы, задачи, содержание и методы нравственного воспитания детей в наследии В.А. Сухомлинского и возможности их реализации в современном обществе.

 Цель: раскрыть идеи В.А. Сухомлинского о нравственном воспитании и выявить возможности их использования в современных условиях.

Гипотеза: если современными педагогами будет использоваться система нравственного воспитания детей В.А. Сухомлинского, то результативность нравственного воспитания детей повысится, они станут достойными гражданами своего государства.

Задачи  исследования:

1. Изучить систему  нравственного воспитания, описанную в педагогических работах В.А. Сухомлинского.

2. Выявить наиболее  актуальные идеи в области нравственного воспитания, выдвинутые и реализованные В.А. Сухомлинским.

3. Определить  отношение к педагогическому  наследию В.А. Сухомлинского педагогов.

4. Выявить возможности  реализации педагогических идей  В.А. Сухомлинского в нравственном  воспитании современном обществе.

 Методы:

1. Изучение, анализ  методической литературы.

2. Наблюдение за деятельностью педагогов.

3. Анкетирование педагогов и родителей.

4. Изучение педагогического  опыта.

Экспериментальная база – Дошкольное учреждение №12 г. Лида, Гродненской области.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Задачи и содержание нравственного  воспитания для развития ребенка  дошкольного возраста.

1. Основные этапы педагогической деятельности Сухомлинского. Чувство гражданственности – сердцевина духовной личности.

 Родился Василий Александрович Сухомлинский в 1918 году в селе Васильевка на Херсонщине в бедной крестьянской семье. С 1948 года и до конца жизни он бессменный директор Павлышской средней школы. Советский педагог, был сторонником коллективного воспитания, с акцентом на внимании к отдельному ребенку. Отдавая приоритет воспитанию патриотизма, гражданственности, а также таких нравственных качеств, как человечность, доброта, чуткость, отзывчивость сострадательность, любовь к матери и другим членам семьи. Одной из самых трудных для педагогического воздействия считал так называемых «незаметных детей».

Стержневая  идея всей педагогической системы В.А. Сухомлинского – развитие самодеятельности, инициативы и творческих начал в  ребенке. В.А. Сухомлинский в воспитании большую роль отводил природе и красоте.

Одним из первых в стране заговорил об обучении шестилеток.    Закономерности существуют независимо от нас, мы не можем изменить, но можем учитывать в своей работе.

В.А. Сухомлинский считал: «Человека надо воспитывать. У человека, которого мы воспитываем, должны быть святые истины и святые имена, святые принципы и святые, непререкаемые, незыблемые правила поведения. Как добиться, чтобы в душе каждого утвердилось святое и незыблемое?  
Средоточием нравственности является долг. Долг человека перед человеком, перед обществом, перед отечеством. Долг отца и матери перед детьми, долг детей перед родителями. Долг личности перед коллективом, долг пред высшими нравственными принципами. Чувство долга – это не узы, связывающие человека. Это подлинная человеческая свобода. Верность долгу возвышает человека.

С какого же предмета начинать с вами учение, дети?

Многие из вас  остановились на том этапе развития, когда все поступки человека диктуются  лишь его потребностями и только. Родители любовались вами, радовались вашему счастью – счастью удовлетворения потребностей. И вот в человеке к 7-летнему возрасту произошло с первого взгляда странное: одичали желания. Вместо того чтобы стать венцом человеческой красоты – сиять благородством, желания превратились в диких зверьков, знающих один закон – что хочу, то и делаю. С умения чувствовать рядом с собой другого человека, понимать его интересы, стремления, согласовать свои поступки с его человеческим достоинством – с этого начинается долг.

В чем же дело? Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное. Все дело в одной очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло. Человек – сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию, и нравственному совершенству».

Гармония  согласованной жизни.

«Ориентироваться в сложной системе хочу, нельзя, можно, нужно – это умение требует от ребенка большой сердечной чуткости, к духовному миру других людей, к гармонии согласованной жизни. Ребенок должен быть сам в какой-то мере творцом этой гармонии. Гармония согласованной жизни звучит для человека красотой мелодий благодаря тому, что люди, как рабочие пчелы несут добро в общий улей сложных человеческих взаимоотношений. На капельке того добра, что приносит рабочая пчела-человек в общую кладовую духовных богатств и ценностей, держится, по сути, человеческая мораль нормы человеческого общежития. Тут очень важно придерживаться закономерности: из общего улья благ ребенок не должен брать добра больше, чем сам его приносит».

«Только тот станет настоящим учителем, кто никогда не забывает что он сам был ребенком.

…Я твердо убежден, что есть качества души, без которых  человек не может стать настоящим воспитателем, и среди этих качеств на первом месте – умение проникнуть в духовный мир ребенка. Только тот станет настоящим учителем, кто никогда не забывает, что он сам был ребенком; кто не забывает, что ученик – это, прежде всего живой человек, вступающий в мир познания, творчества, человеческих взаимоотношений».

«Учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь. 
   Такова духовная и философская основа нашей профессии и технологии нашего труда: чтобы открыть перед учениками искорку знаний, учителю надо впитать море света, ни на минуту не отходя от лучей вечно сияющего солнца знаний, человеческой мудрости. Есть интереснейшая закономерность педагогического труда: передача знаний не происходит прямолинейно – вот это сегодня учитель узнал и вот это он передает своим питомцам. Знающий, думающий педагог не задерживается долго готовясь к завтрашнему уроку. Его духовная жизнь – это постоянное обогащение интеллекта.

Нравственным  путеводным огоньком педагог становится не тогда, когда он на каждом шагу изрекает истины, а когда его отношение к человеку – маленькому школьнику, является образцом, вершиной нравственности. Самый глубокий след в душе своего питомца оставляет тот, кто заставил маленького человека задуматься над тем, для чего он живет на свете. 
   Юноши, и особенно подростки доверяют и верят тому педагогу, который, образно говоря, вечно в движении, в устремленности вперед по пути интеллектуального и нравственного роста, совершенствования: сегодня он не тот, что был вчера, завтра он – питомцы знают и этого ждут – придет не таким, каким они видят его сегодня".

О детстве  и о творчестве.

"Детство  – важнейший период человеческой  жизни, не подготовка к будущей  жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. Детство,  детский мир – это мир особенный.  Дети живут своими детскими представлениями о добре и зле, о хорошем и плохом, у них свои, детские, критерии красоты; У них даже свое измерение времени: в детстве день кажется годом, а год – вечностью. Утверждая все это детское, нельзя забывать и о том, что завтра ваш воспитанник не будет ребенком, поэтому детские представления, критерии, взгляды не представляют собой нечто временное, что воспитанник ваш потеряет, как молочные зубы. В душе ребенка нужно утверждать детское, но на всю жизнь. Детские представления, критерии, взгляды, убеждения должны быть маленькими, но крепкими ростками, из которых вырастут могучие деревья".

Здесь, в природе  вечный источник детского разума.

"Может быть, все то, что приходит в ум  и сердце ребенка из книги,  из учебника, из урока, как раз и приходит лишь потому, что рядом с книгой – окружающий мир, в котором малыш делает свои нелегкие шаги от рождения до того момента, когда он сам может открыть и прочитать книгу.

Человек был  и всегда остается сыном природы, и то, что роднит его с природой, должно использоваться для его приобщения к богатствам духовной культуры. Наблюдения подтвердили очень важную закономерность развития ребенка: чем больше абстрактных истин, обобщений нужно усвоить на уроке, чем напряженнее этот умственный труд, тем чаще ученик должен обращаться к первоисточнику знаний – к природе, тем ярче должны запечатлеваться в его сознании образы и картины окружающего мира".

 

 

 

 

 

 

2. Воспитание в духе правдивости и честности. Отношение к людям и долг перед ними.

Исходной точкой педагогического мировоззрения Сухомлинского была задача воспитания у ребенка личного отношения к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.