Поликультурное воспитание в детском саду

Вопросы поликультурного образования активно изучаются в США. Этот факт объясняется несколькими причинами. Во-первых, тем, что США сталкиваются с проблемой легальных и нелегальных эмигрантов, которые все в большем количестве оказываются на территории этого государства. Появляется опасность, что стихийно строящиеся межкультурные контакты могут перейти в негативное русло. Во-вторых, тем, что демократические принципы, являющиеся приоритетной ценностью для этой страны, требуют равенства не только в политической и экономической сферах, но и в социальной, и в культурно-духовной.

В исследованиях американских педагогов сложилось три точки зрения относительно поликультурного образования: консервативное, либеральное и радикальное. Взгляды авторов отличаются их видением прежде всего назначения такого образования. Идея «плавильного котла» сменилась доминированием ориентации на плюрализм культур.

Американская Ассоциация Педагогов Колледжей (ААСТЕ) дала следующее определение поликультурному образованию -  это образование, ценностью которого является признание плюрализма культур, того факта, что культурное разнообразие становится ценным ресурсом дальнейшего развития сообщества, который следует сохранять и приумножать. Содержание такого образования подразумевает знание и понимание различий в культуре разных людей, а учебно-воспитательная программа базируется на демонстрации равенства культур, как реального и значимого феномена жизни.

Национальный Совет по Аккредитации Педагогического Образования под поликультуриым образованием предлагает понимать процесс подготовки индивидов к социальной, политической и экономической реальностям, в которых им приобретать опыт общения в различных культурах. В результате этого, считают они, у личности будет развиваться конкурентоспособность в восприятии, умении оценивать свои убеждения, в поведении в различных культурных условиях, чтобы стать более восприимчивым к культурной интеграции и к разнообразию в обществе.

Его основной идеей провозглашается отражение в учебном процессе сосуществования множества различных субкультур региона, реализацию идей билингвизма.

Таким образом, поликультурное образование к одной из своих задач относит создание в процессе социального становления молодого человека условий для социально-культурной идентификации.

В отечественной педагогической науке изучение проблем поликультурности на сегодняшний день осуществляется в следующих направлениях: разработка теоретико-методологических основ поликультурного образования, исследование вопросов обучения языкам в условиях двуязычия, подготовка педагогов к реализации идей поликультурного образования в школе.

Само понятие поликультурного воспитания (multicultural education) утвердилось в мировой педагогике с 1960-х, а в России введено в научный оборот в 1990-х гг. Одно из его первых нормативных определений дано в 1997г.: это - «воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку».

Некоторые педагоги, например, профессор Ле Тхан Кхои, считают, что более точно в научном и практическом отношении использовать понятие «интеркультурное воспитание», подчеркивая тем самым важность в педагогической деятельности диалога.

Таким образом, поликультурное воспитание призвано культивировать в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов.

Еще П.А. Сорокин предупреждал, что поликультурное образование и воспитание - это сложное, многоаспектное понятие, объединяющее различные подходы к решению проблем, связанных с нахождением личности в структуре «социальной Вселенной». Неготовность современного поколения к жизни в полиэтническом мировом сообществе, недоверие и враждебность ко всему чужому и инокультурному, проявления расовой и этнической исключительности, активизация деятельности международных террористических организаций провоцируют социальную и психологическую напряжённость, а, следовательно, неверие в позитивные перспективы развития человеческой цивилизации.

Поэтому такое воспитание нуждается в тщательной разработке, особом внимании, как со стороны педагогической науки, так и образовательной практики. Каждая деталь в нем требует взвешенности и осмысленности результатов. Ведь на пути поликультурного воспитания стоят и этноцентризм малых этнических групп (их закрытость в отношении доминирующих наций и других малых этнических групп), и деятельность особых учебных заведений для этнических меньшинств, в которых воспитание и обучение фокусируется преимущественно в рамках культуры меньшинства, изолированно от культурного диалога с доминирующей и другими малыми этническими группами, и предлагаемые парадигмы ассимиляции и аккомодации.

Ключевые цели поликультурного воспитания многоступенчаты. Из них вытекают задачи поликультурного воспитания: освоение культуры собственного народа; формирование представлений о культурном плюрализме в современном мире, положительного отношения к культурным различиям; создание педагогических условий для интеграции культур; развитие поведенческих навыков общения с представителями иных культур и этносов; воспитание в духе мира и сотрудничества.

Подводя итог сказанному, можно подчеркнуть:

Поликультурное воспитание - это одновременно приобретение знаний и соответствующая «передача более точной и совершенной информации при сохранении уважения к группам меньшинств, преодоление предубеждений, содействие достижению идеалов демократии и плюрализма в окружающей действительности».

Поликультурное воспитание предназначено для создания педагогически благоприятного взаимообогащения малой и доминирующей культур, в результате чего происходит социальное становление и жизненное самоопределение личности. Оно означает учет культурных, воспитательных и образовательных интересов этнических меньшинств в условиях плюралистической культурно-национальной среды и ведущей роли культуры основного этноса. В ходе поликультурного воспитания идет взаимное обогащение больших и малых этносов без ущемления последних, в духе идеалов демократического гражданского общества.

Существенной проблемой является организация поликультурного воспитания. Являясь длительным сложным противоречивым процессом, оно должно быть заботой не только семьи, религии, средств массовой коммуникации, но и образовательных учреждений, осуществляться в равной мере интенсивно не только на этапе общего, но и профессионального обучения.

2. Развитие поликультурного образования в Республике Казахстан

Современная образовательная ситуация в Казахстане требует не только принципиально новых моделей описания культуры, но и внедрения в практику образования инновационных парадигм. В этой связи, проблема поликультурного образования сегодня становится более чем актуальной.

В настоящее время, в эпоху глобализации, когда обособленное существование разных народов и культур становится невозможным, когда стоит вопрос о совмещении национальных ценностей Востока и Запада, когда идет переосмысление целей и задач образования и мы понимаем, что действующее содержание образования не удовлетворяет в достаточной мере потребностям социума, возникают и широко обсуждаются новые парадигмы образования и все чаще употребляются такие понятия как поликультурное образование, культурологический подход, социокультурная компетентность и другие.

Поликультурный характер образования включает в свой состав следующие компоненты: воспитание гражданственности и готовность к активному участию в жизни общества, способствование постоянному развитию общества, демократии; понимание, сохранение, усвоение локальных, международных и исторических культур в контексте культурного плюрализма; воспитание у детей способности защитить и преумножить социальные ценности, формирующие основу демократического общества; развитие и совершенствование образования на всех уровнях, включая подготовку учителей, повышение их квалификации.

Проблема поликультурного образования на мировом, региональном и федеральном уровнях не только является актуальной, но и отражает реальную действительность, обладает тенденцией к развитию. Вот почему разработка содержательных характеристик данного педагогического феномена приобретает сегодня особую значимость, что предусматривает обоснование функций поликультурного образовательного пространства, разработку психолого-педагогических основ повышения квалификации и профессиональной переподготовки педагогов.

Казахстан, являясь многонациональной страной, на территории которой мирно существует около 130 национальностей, не мог не отреагировать на новое направление педагогической мысли. В 90-х годах прошлого века были разработаны новые концепции образования, в том числе и концепция этнокультурного образования, в которой дается подробное определение поликультурной личности. Согласно данной концепции, «поликультурная личность - это индивид с развитым лингвистическим сознанием. Знание родного и государственных языков, изучение иностранного языка расширяют кругозор личности, содействуют ее многогранному развитию, способствуют формированию установки на толерантность и объемное видение мира . Это определение как нельзя лучше дает нам представление о том, каким должно быть новое поколение. Учитывая сложившуюся ситуацию, когда большинство детей с раннего детства изучают два языка (как правило, родной и государственный), знают обычаи и традиции, как минимум, двух народов, в Казахстане не стоит вопрос о воспитании толерантности. Полиязыковые личности, то есть люди, владеющие двумя и более языками, свободно переключающиеся с одного языка на другой, знающие и уважающие культуру того народа, на языке которого они говорят, не могут относиться друг к другу нетерпимо или с ненавистью. Поэтому поликультурное воспитание в Казахстане имеет несколько иные приоритеты, чем воспитание уважения и терпимости друг к другу.

Таким образом, условия в современном Казахстане идеально подходят для воспитания поликультурной личности, целью, которой является повышение уровня своей собственной культуры в целом: культуры общения, культуры речи, культуры умственного труда. Дальнейшая разработка методики использования вышеназванных средств на уроках иностранного языка в формировании поликультурной личности представляется современной и актуальной.

Многоязычие сегодня становится важнейшим фактором современного поликультурного мира. В нашей стране изучаются казахский язык — самый богатый и древний в системе тюркских языков мира; русский — параллельно функционирующий с государственным языком как язык межнационального общения и английский язык — деловой язык организации объединенных наций, язык науки и один из мировых языков.

Государственная образовательная политика в области обучения иностранным языкам основывается на признании важности развития многоязычия на территории Казахстана.

Идея формирования поликультурной личности всегда имела место в казахской народной педагогике. Многоязычие, как отмечает Э.Д. Сулейменова, является неоспоримой и существенной характеристикой языковой ситуации Казахстана. Оно создается активным участием в нем казахского, русского, английского и других языков.

Казахская, русская и английская языковые компетенции являются естественным отражением потребности практического и профессионального владения несколькими языками для получения реальных шансов занять в обществе более престижное социальное и профессиональное положение [5].

Сегодня вопросы поликультурного воспитания в сфере образования актуальны. Это связано со становлением независимого государства Республики Казахстан, этнокультурными особенностями населения и полувековым господством унифицированной системы образования, приведшим к отчуждению людей от истории, языка и культуры своего народа.

Полиязычие – основа формирования поликультурной личности. Полиязычным можно назвать человека, говорящего, понимающего и умеющего в различных ситуациях общения пользоваться иностранными языками. Изучение иностранного языка еще не говорит о получении образования. О полиязычном образовании можно говорить в тех случаях, когда на изучаемом иностранном языке преподаются еще другие учебные дисциплины, например, литература изучаемого языка, страноведение и т.п.. Доктор педагогических наук, профессор Жетписбаева Б.А. понимает полиязычное образование как целенаправленно организованный процесс формирования полиязыковой личности на основе параллельного овладения тремя и более языками [6].

Развитие поликультурной и всесторонне гармоничной личности является одной из главных целей образования Республики Казахстан. Современная образовательная ситуация в Казахстане требует не только принципиально новых моделей описания культуры, но и внедрения в практику образования инновационных парадигм. В этой связи, проблема поликультурного образования сегодня, становится более чем актуальной.

Полилингвальная личность – это личность поликультурная. Именно поэтому под поликультурной личностью понимается «индивид с развитым лингвистическим сознанием». Формирование полилингвальной личности – одно из основных направлении развития поликультурного образовательного пространства.

По мнению президента Н.Назарбаева: «Казахстан уникален и силен своей многонациональностью. На его земле сформировалось уникальное поликультурное пространство, в котором ведущими являются два потока. Один отражает возрождение казахской культуры и ее составных элементов, языка. Идет объективный процесс восстановления утраченного. Другой поток - русскоязычная культура, основой которой являются исконные традиции русского народа и все то, что они впитали в ходе многовекового развития. Признание самостоятельно существующих культурных потоков не отрицает их взаимодополняемости и взаимообогащаемости, что не означает ассимиляции. Поликультурность Казахстана – это прогрессивный фактор развития общества. Евразийские корни народов Казахстана позволяют соединить восточные, азиатские, западные, европейские потоки и создать уникальный казахстанский вариант развития поликультурности» [7].