Педагогические аспекты в русских народных сказках

Важно отметить и такой  аспект голографичности сказки, как  ее способность в малом являть большое, в локальном представлять глобальное, в микросюжете отражать макропроблемы.

В-четвертых, вполне естественно  выделить развивающе-терапевтическую  функцию сказки. Терапевтическая  функция сказки имеет свои корни  в той функции искусства в  целом, которую Аристотель обозначал  термином «катарсис» (очищение души, умиротворение, снятие стресса). Эта катарсическая  функция искусства послужила  основанием для формирования целого направления – эстетотерапии, т.е. лечения людей при помощи музыки, поэзии, живописи, танца. Сказка активно  взаимодействует на эмоционально-образный потенциал личности ребенка.

В-пятых, учитывая этнонациональное своеобразие большинства сказок мира, можно говорить о культурно-этнической функции сказки. Через сказку любой  слушатель, особенно, дети могут усвоить  все богатство этнической культуры, приобщаясь к историческому опыту  своего народа.

В-шестых, в исследованиях  сказок с позиций литературоведения, педагогики, этнографии фиксируется  и лексико-образная функция сказки, ее способность формировать языковую культуру ребенка, владение многозначностью  народной речи, ее художественно-образным богатством, композиционно-сюжетной вариативностью.

Для ребенка дошкольного  возраста важнее всего развитие своей  внутренней жизни, творчества, питание  эмоциональной сферы, чувств. В это  время эмоции являются главным регулятором  деятельности ребенка. Его интеллект  еще очень слаб, он не готов еще  обсуждать, он может только играть. Играть с тем, что творится у него внутри. Сказочный мир замечательно приспособлен для таких игр. Само творение сказки, ее композиция, яркое  противопоставление добра и зла, фантастические и очень определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, причинно-следственные связи явлений, доступные пониманию дошкольника, результаты разных поступков – все  это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей.

Сказка влияет на формирование таких качеств личности, как автономность, которая выражается в стремлении проявить свое личное мнение, позицию  или взгляды; активность, которая  предполагает способность владеть  инициативой в общении, умение организовывать внимание партнеров, стимулировать  их коммуникативность, управлять процессом  общения, эмоционально откликнуться на состояние партнеров; социальная компетентность, которая состоит из нескольких компонентов.

1.2 Восприятие  сказки детьми дошкольного возраста

литературный  сказка детский личность

Детство, детский возраст  – период жизни человека, в котором  ребенок проходит величайший путь в  своем индивидуальном развитии от беспомощного существа, не способного к самостоятельной  жизни, до вполне адаптированной к природе  и обществу детской личности, уже  способной взять ответственность  за себя, своих близких и сверстников.

Дошкольный возраст, по словам В.С. Мухиной, это период овладения  социальным пространством человеческих отношений через общение с  близкими взрослыми, а также через  игровые и реальные отношения  ребенка со сверстниками.

В дошкольном возрасте ребенок, осваивая мир постоянных вещей, овладевая  употреблением все большего числа  предметов по их функциональному  назначению и испытывая ценностное отношения к окружающему предметному  миру, открывает для себя некоторую  относительность постоянства вещей.

В перипетиях отношений со взрослыми и сверстниками ребенок  постоянно обучается тонкой рефлексии  на другого человека. В этот период через отношения со взрослыми  интенсивно развивается способность  к идентификации с людьми, а  также со сказочными и воображаемыми  персонажами, с природными объектами, игрушками, изображениями и т.п. К. Бюлер называл дошкольный возраст  возрастом сказок. Это наиболее любимый  ребенком литературный жанр.

Вайолет Оклендер в своей  книге “Окна в мир ребенка” отмечает, что сказки имеют большой  психологический смысл и обладают большой привлекательностью и ценностью  для ребенка.

Бруно Беттельхейм пишет: “Сказка в разнообразных формах сообщают ребенку, что борьба с жизненными невзгодами неизбежна, это органическая часть человеческого существования, но если человек не оробеет, а стойко встретит неожиданные и неизбежные трудности, то преодолеет все препятствия  и, в конце концов, окажется победителем”.

Дорис Бретт считает, что  рассказы, сказки и внутренний мир  ребенка неотделимы друг от друга. В  любом обществе, независимо от степени  цивилизованности и образа жизни, детские  рассказы собирают большую аудиторию  маленьких слушателей. “Взрослым  следует помнить, что если мы хотим  научить ребенка чему-либо или  передать ему какую-то важную мысль, нужно делать так, чтобы это было узнаваемо, удобоваримо и понятно. Рассказы, в особенности сказки, всегда были самым эффективным средством  общения с детьми”.

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время  загадочна. Л.Ф. Обухова отмечает, что сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем. Через сказку ребенок знакомится с новыми явлениями жизни, с какими-либо абстрактными объектами (величинами объема, числами, и пр.), новыми понятиями.

Творчество немыслимо  без фантазии и воображения, которые, в свою очередь, тесно связаны  с развитием чувств. На эту связь  указывал и Л.С. Выготский, отмечая, что «с деятельностью воображения  тесно связано движение наших  чувств». Единство в развитии чувств и фантазии приобщает ребенка  к духовному богатству, накопленному человечеством. Сказка же – это средство приобщения ребенка к миру человеческих судеб, к миру истории, это «золотой ключик» к изменению мира, к  его творческому, созидательному преобразованию. Фантастический, загадочный мир влечет к себе не только взрослых, он всегда был объектом пристального внимания детей всех времен и народов. Ребенок наполовину живет в воображаемом, нереальном мире, и не просто живет, а активно действует в нем, преобразовывает его и себя. Ведь именно из этой сокровищницы малыш черпает сведения о реальности, которой он еще не знает, черты будущего, о котором он еще не умеет задумываться.

Хорошей сказке, считал С.Я. Маршак, свойственны «большой охват  событий в быстром, даже стремительном  темпе, с высокими подъемами и  крутыми спусками, с живым, неподдельным чувством рассказчика, со смелыми обобщениями  и выводами». Живой и выразительный  язык народной сказки изобилует меткими, остроумными эпитетами, смысловой  поэтикой. Народ – непревзойденный  учитель речи детей. Ни в каких  других произведениях, кроме народных, вы не найдете такого идеального расположения труднопроизносимых звуков, которые, благодаря  образной трактовке, без затруднений  воспроизводятся юными слушателями. Сказка раскрывает перед ребенком меткость и выразительность языка, показывает, как богата родная речь юмором, живыми и образными выражениями, сравнениями.

«Целью сказки, - писал  П.М. Соболев, - является развлечение  слушателей, перенесение их внимания из реальной обстановки в мир идеального, фантастического». А известный фольклорист  М.Е. Халанский определял сказку как «…рассказ, не имеющий иной цели, как воздействие на фантазию слушателей, и в основе своей заключающий  вымышленное событие, интересное или  самой своей невероятностью, или  юмористическими подробностями». К.И. Чуковский считал, что цель сказки «заключается в том, чтобы воспитать  в ребенке человечность – эту  дивную способность волноваться  чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как  свою. Ведь сказка совершенствует, обогащает  и гуманизирует детскую психику, так как слушающий сказку ребенок  чувствует себя ее активным участником и всегда отождествляет себя с теми из ее персонажей, кто борется за справедливость, добро и свободу».

Если система активности ребенка разворачивается в пространстве детской игры, то систему мышления ребенка образует сказки. Согласно идеи Л.С. Выготского, психическое развитие опосредствуется освоением знаковых систем, развернутых в общении  ребенка со взрослыми и культурно  преобразующих его деятельность. Такой системой, опосредствующей  психическое развитие ребенка-дошкольника  и является сказка как особый культурологический феномен.

Сказка, согласно исследователям мифологической школы в литературоведении, представляет собой превращенную форму  мифа, специально обращенную к ребенку. В.Я. Пропп, рассматривая исторические основы волшебной сказки, полагает, что сказки были тесно связаны  с ритуалом. А.Е. Метлинский прямо выводит сказку из мифа. Если рассматривать миф как особую систему мышления, то становится понятным, что сказка действительно выполняет в мышлении ребенка особые функции. Сказка позволяет детям в особой метафорической форме формулировать для себя специфические детские теоретические вопросы об устройстве Мира и решать проблему неопределенности (т.е. прогнозировать события).

В сказках постоянно происходят разнообразные превращения времени  и пространства, что позволяет  ребенку обнаружить их существование  и осознать свои взаимоотношения  с ними.

Образы сказок, отношения  персонажей выступают у детей  в качестве средств интерпретации  явлений действительности, обоснования  суждений, требований, аргументации тех  или иных действий. Действительно, понятия  добра, зла, хитрости, времени, пространства, меры и т.д. недоступны ребенку-дошкольнику  в измерениях логического мышления, однако эти понятия вполне осмысленны и функциональны, когда они имеют образно-символические обозначения внутри пространства сказки.

Структуры сюжетно-ролевой  игры и структура сказки по Проппу гомологичны друг другу: сюжет, роль, которая согласно Д.Б. Эльконину  является единицей сюжетно-ролевой  игры и, одновременно, отчетливо прослеживается в сказке в определенности действий ее персонажей. Источником правила, в  том и другом случае является обряд, ритуал.

Сказка является также  средством развития и самой детской  игры, поскольку она расширяет  пространство воображаемой ситуации. Сюжетосложение, как убедительно  показано Н.Я. Михайленко и Н.Н. Поддъяковым, «способствует расширению содержания игры, активации творческого потенциала ребенка и подводит детей к  игре-фантазированию», где ценным для  ребенка становится не просто сам  процесс, но и создание нового сюжета как творческого продукта деятельности.

В контексте сказки обретают полноту, выходят за границы обыденности  такие понятия, как пространство, время, скорость, бесконечность и  т.д. В пространстве сказки, внутри ее смыслов предметы, явления обретают многозначительность и неоднозначность, сакральность. Появляется возможность  обретения отношения к миру как  к тайне, ведь любой предмет в  сказке может предстать перед  ребенком в какой-то другой чудесной функции.

Сказка для ребенка  – это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребенка рамки  обычной жизни. Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажам, у них появляется внутренний импульс  к содействию, к помощи, к защите.

Знаменитый американский психолог и психиатр Бруно Беттельхайм  утверждает: “Детям нужны сказки” (так называется его монография), ибо они являются необходимой  пищей для развития личности.

Для педагогов же особо  значима проблема эстетического  воспитания детей на материале сказки. Художественная литература, в том  числе сказка, как образное отражение  мира, требует от читателя особых качеств  восприятия: творческого воображения, развитой наблюдательности, чувства  образного слова, авторской позиции  и гармонической целостности  произведения; понимания внутренних психологический мотивов поведения  литературных героев. Эти качества в своей совокупности составляют особый вид восприятия – эстетический. Эстетическое восприятие развивается  в результате широкого знакомства с  художественной литературой, овладения  необходимыми знаниями, накопления опыта  переживаний и жизненных впечатлений. Потому так важна серьезная, продуманная  работа со сказкой с самого начала приобщения ребенка к литературе.

Почему сказка так эффективна в работе с детьми, особенно в  дошкольном и младшем школьном возрасте? В учебном пособии под редакцией  И.В. Дубровиной “Психокоррекционная  и развивающая работа с детьми”  приводятся следующие ответы на этот вопрос.

Во-первых, в дошкольном возрасте восприятие сказки становится специфической  деятельностью ребенка (помимо игры и изобразительной деятельности), обладающей невероятно притягательной силой, позволяющей ему свободно мечтать и фантазировать. При  этом сказка для ребенка не только вымысел и фантазия. Это еще  и особая реальность, которая позволяет  раздвигать рамки обычной жизни, сталкиваться со сложными явлениями  и чувствами и в доступной  для понимания ребенка сказочной  форме постигать взрослый мир  чувств и переживаний. Во-вторых, у  маленького ребенка сильно развит механизм идентификации, т.е. процесс эмоционального объединения себя с другим человеком, персонажем и присвоение его норм, ценностей, образцов как своих. Поэтому, воспринимая сказку, ребенок, с одной стороны, сравнивает себя со сказочным героем, и это позволяет ему почувствовать, понять, что не только у него есть такие проблемы и переживания. С другой стороны, посредством ненавязчивых сказочных образов ребенку предлагаются выходы из различных сложных ситуаций, пути решения возникших конфликтов, позитивная поддержка его возможностей и веры в себя. При этом ребенок отождествляет себя с положительным героем. Это позволяет ребенку усваивать правильные моральные нормы и ценности, различать добро и зло. Таким образом, считает Б.Беттельхейм, сказка прививает добро, а не только поддерживает его в ребенке.