Основы формирования гендерной культуры

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….     ГЛАВА 1  ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРО-ВАНИЯ ГЕНДЕРНОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ……………………... 1.1 Проблемы гендерной культуры современного социума………………... 1.2 Сущность понятий «гендер», «гендерная культура», «гендерная роль» в психолого-педагогических, социологических и философских исследо-ваниях…………………………………………………………………………... 1.3. Социально-биологические и психологические особенности гендерного подхода к организации воспитания и обучения школьников….     ГЛАВА 2 ФОРМИРОВАНИЕ ГЕНДЕРНОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХ-СЯ В СИСТЕМЕ ОБЩЕГО СРЕДНЕГО ОБРАЗОВАНИЯ……………. 2.1  Осуществление гендерного образования и воспитания учащихся в ходе учебного процесса (из опыта работы СШ №7 г.Мозыря)…………….. 2.2 Реализация гендерного воспитания в семье……………………………... 2.3 Рекомендации по  гендерному воспитанию учащихся…………………...     ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….   СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………………   ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………

3       5 5     8   14       18   18 22 26     31   33   35

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ 

 

Каждый человек уникален, неповторим.

Нет на свете двух одинаковых камней,

а тем более людей.

Различны между собою  мужчина и женщина.

Они отличаются не только внешне, но и внутренне.

Может не зря существует мнение,

что женщины – с  Венеры, а мужчины – с Марса?

 

Одним из приоритетов  государственной политики в республике Беларусь является решение демографических  проблем, укрепление семьи и повышение  ее престижа в обществе, сохранение и пропаганда семейных ценностей. Это нашло свое отражение и в  Концепции и программе непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в республике Беларусь на 2010—2014 годы, где особое внимание уделяется необходимости гендерного воспитания личности, которое направлено на формирование у учащихся представлений о роли и жизненном предназначении мужчин и женщин в современном обществе посредством приобщения подрастающего поколения к ценностям культуры как совокупности общественного опыта, что является необходимым условием становления гражданина, патриота, профессионала-труженика, семьянина.

Феминизация педколлектива  школ, непонимание проявлений гендерных  стереотипов, невысокая готовность педкадров к работе по формированию гендерной культуры, отождествление, причем не совсем правомерное,  гендерного,  полового и семейного воспитания создает ряд проблем при организации процесса гендерного воспитания. Очевидно, что все работники учебного заведения должны принимать участие в формировании гендерной культуры, но главным инициатором может выступать социальный педагог. Таким образом, эта тема очень актуальна.

Гендерное воспитание как вид воспитания представляет собой целенаправленное формирование личности как представителя определенного пола на основе развития у нее определенных отношений к себе и окружающим с учетом половой принадлежности, мировоззрения, свободного от гендерных стереотипов, форм поведения, не допускающих проявлений дискриминации по половому признаку (предотвращение всех форм насилия и торговли людьми), и коммуникативных умений, позволяющих конструктивно общаться с представителями своего и противоположного пола.

Целью гендерного воспитания является формирование у учащихся гендерной культуры — представления личности о жизненном предназначении мужчин и женщин и присущих им положительных качествах и чертах характера, а критерием ее сформированности является установление правильных взаимоотношений между полами, стремление к взаимопониманию.

Содержание воспитательной работы по формированию гендерной культуры личности заключается в проведении мероприятий, способствующих созданию представлений о роли мужчины и женщины в современном обществе; усвоению учащимися знаний о сущности и содержании понятий «гендер», «гендерные роли»; формированию понимания, принятия и готовности к исполнению своей гендерной роли, ценностного отношения к любви, браку, материнству и отцовству; стремлению к достижению понимания во взаимоотношениях.

Учитель является инициатором  позитивного общения мальчиков  и девочек, организует партнерскую  деятельность, конкурсы, походы беседы, где возможно проявление рыцарского поведения мальчиков и женственного поведения девочек.

Важно проводить занятия, в которых между учащимися  будут царить равноправие отношений, например, когда учащиеся сидят по кругу, держаться за руки. В ходе таких занятий они учатся искусству общения, учатся уважать друг друга, выслушивать чужие мнения, а также умению откровенно рассказывать свою историю.

Цель  курсовой работы: изучить особенности формирования гендерной культуры учащихся.

Для достижения цели были выделены следующие задачи:

- дать характеристику понятиям «гендер»,  «гендерная культура», «гендерная роль»;

- определить социально-биологические  и психологические особенности  гендерного подхода к организации  воспитания и обучения школьников;

- раскрыть организацию  воспитания гендерной культуры учащихся в системе среднего образования;

- обобщить опыт работы осуществления гендерного образования и воспитания учащихся СШ №7 г.Мозыря.

Объект исследования: учащиеся среднеобразовательной школы.

Предмет исследования: организация формирования гендерной культуры учащихся.

Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит их введения, двух глав, заключения, библиографического списка, приложения. Объем работы – 44 страницы.

 

 

ГЛАВА 1  ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГЕНДЕРНОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ

 

 

1.1 Проблемы гендерной культуры современного социума

 

Современное общество все  активнее начинает осваивать новую  терминологию, пришедшую к нам  с Запада. Интеллектуалов уже не удивляют словосочетания «гендерная культура», «гендерная политика», «гендерные проблемы семьи, воспитания и образования» и т.п. Каковы причины этого интереса современного общества к гендерным проблемам и исследованиям в широком плане, в узком – к гендерному образованию?

Думается, что интерес  к гендерным / женским проблемам в первую очередь инициирован разворачивающимся на пространстве СНГ женским движением, которое само довольно неоднородно и многопланово. Цели, которые ставят перед собой эти объединения: защита прав женщин, решение проблем женской самореализации, а также защита окружающей среды, решение социальных проблем, возрождение национальной культуры и многие другие [12, c.29].

С 1990-х гг. активно формируется  так называемое «гендерное сообщество», в которое сегодня входят специалисты, пишущие по гендерной истории, психологии, лингвистике, культурологии, философии и другим общественно-гуманитарным дисциплинам. Возникают культурно-образовательные объединения и центры; проводятся международные междисциплинарные гендерные конференции, исследователи получают реальную возможность научных контактов с отечественными и западными коллегами.

Однако до сих пор  гендерные исследования остаются на обочине ряда гуманитарных научных  дисциплин. В первую очередь, это  касается философии и педагогики пола / гендера, которые пока считаются маргинальными науками. Гендерная культура предполагает формирование представлений о жизненном предназначении мужчины и женщины, присущих им положительных качеств, раскрытие физиологических, психологических особенностей мужчины и женщины [6,c.33]. А критерием сформированности гендерной культуры выступают установление правильных взаимоотношений между мальчиком и девочкой, юношей и девушкой. Но кто может судить о правильном предназначении женщины и мужчины, кто устанавливает специфические социальные функции мужчины и женщины?

Женщина – мягкая, покладистая, заботливая мать и хранительница  домашнего очага, верная помощница  мужа. Или целеустремленная, уверенная  в себе, независимая, стремящаяся  к лидерству, самодостаточная личность. У каждого человека свой идеал «настоящей женщины». Но должна ли сама женщина подстраиваться под сконструированный обществом или отдельным человеком образ настоящей женщины?

Много лет мы так часто  слышали: «женщина должна рожать и воспитывать  ребенка, лучше нескольких, должна содержать дом в образцовом порядке, должна обихаживать мужа и детей», что невольно встал закономерный вопрос: «кому должна? Что именно задолжала женщина? Почему должна? Почему женщина, не имеющая потребности заботиться и воспитывать, обязана заниматься воспитанием детей? Только потому, что так делали ее мать и бабушка? Кому станет легче, если женщина родит нежеланного ребенка?» Может быть, поэтому наши дома малюток и детские дома переполнены.

Но общественное мнение по-прежнему осуждает женщину, сознательно отказавшуюся иметь детей. Бездетная женщина стоит на более низкой социальной лестнице, чем имеющая ребенка. Не потому ли все больше появляется центров по защите детей от домашнего насилия?

Самые теплые воспоминания детства связаны с мамой. Самые  первые слова благодарности маме: нежной и настойчивой, любящей и требовательной, всепрощающей и не забывающей ничего. А может, у кого-нибудь в памяти настойчиво всплывает образ задерганной, вечно усталой и раздраженной матери и слова: «навязались на мою голову»? Материнство – это профессия и не каждая женщина автоматически профпригодна к такому тонкому и важному делу как воспитание. Физиологические возможности и социальные потребности могут не совпадать. Если правильно подойти к этому вопросу, то нужно воспитывать в женщине и мужчине осознанное отношение к созданию семьи, продолжению рода. А значит необходимо гендерное образование, формирование гендерной культуры на всех уровнях, начиная с детского сада.

На данном этапе гендерное  образование часто трактуется как  элементарное раздельное обучение детей. Это абсолютно не верно, так как гендерное образование призвано, учитывая полоролевые различия и особенности физического и психического развития, формировать гармонично развитую личность, искоренять гендерные стереотипы. Сторонники раздельного образования указывают на физиологические различия, которые мешают совместному обучению детей на отдельных этапах, так как развитие происходит в разном темпе, а следовательно, девочки усваивают материал быстрее и т.п. Но ведь девочки-то же разные [7, c.12].

Имея собственный опыт работы учителя начальных классов, а затем и в средней школе, могу сказать, что на темп и качество усвоение материала влияют такие  качества как усидчивость, скорость мышления, память. Что же касается психологических переживаний, как следствие отрыва от семьи, изменения ведущей деятельности, то они свойственны как мальчикам, так и девочкам. Для этого и рекомендуется индивидуальный и дифференцированный подходу в процессе обучения.

Гендерное образование  в высших учебных заведениях заключается в разъяснении гендерных стереотипов, с которыми сталкивается молодежь, вступая во взрослую жизнь и совместном поиске средств преодоления этих стереотипов. Наконец, образование взрослых носит, главным образом, адаптационный характер, помогая приспособиться к изменениям, происходящим в окружающем мире или бороться с возникающими трудностями.Методически гендерное образование строится на принципе «объясни мне – и я забуду, покажи мне – и я запомню, позволь мне принять участие – и я пойму» [1, c.42].

Современная практика исследования подтверждает, что сегодня, почти повсеместно гендерное образование на постсоветском пространстве существует в виде спецкурсов по выбору. По мнению большинства исследователей (О.А.Воронина, В.Гайденко, В.Суковатова, И.Р.Чикалова и др.), для расширения гендерного образования полезно чтение гендерного блока проблем в рамках любого гуманитарного курса, будь то философия, социология, политология, культурология, психология или история. Однако назрела потребность введения обязательных гендерных курсов для социологов (гендерная социология), антропологов (гендерная антропология), историков (гендерная история), педагогов (гендерная педагогика) и т.п. Администрация, как правило, придерживается прагматического подхода: чтение гендерных курсов возможно, когда они вписываются в сетку часов; в российских вузах это еще и престижно, модно (как на Западе).

Важность и значение введения гендерной проблематики в  подготовку социальных работников не требует доказательства. Существующая гендерная ассиметрия (как уже отмечалось выше) является причиной многих социальных проблем. Например, дискриминация женщин в сфере труда, насилие в семье, торговля людьми. Перспективы антидискриминационного социального обслуживания зависят от того, насколько профессионалы понимают необходимость гендерного подхода в социальной работе [3. c.51].

Подготовка высококвалифицированных  специалистов по социальной работе в  данной области является для нашей  действительности одной из насущнейших  проблем. Зачастую социальной работой по гендерной проблематике занимаются далеко не профессионалы (причем речь идет не о волонтерах-добровольцах), а совершенно случайные люди, не имеющие нередко и соответствующего гендерного образования.

Другой очень важный вопрос (как один из направлений нашего исследования) – внедрение гендерного образования в России: подготовка воспитателей детских садов, учителей, преподавателей вузов, чтобы они могли квалифицированно формировать гендерную культуру воспитанников, учащихся и студентов. Преподавателям, читающим гендерные курсы, необходимо помнить, что задачей гендерного образования является формирование гармоничной личности, а не «подогнанных» под определенный стандарт идеального мужчины или женщины. Счастливое общество могут создать только счастливые люди: мужчины и женщины, которые живут, работают, совершенствуются, создают семьи, не потому что обязаны, а по потребности души [14, c.31].