Організація роботи, спрямованої на формування моральних уявлень дітей старшого дошкільного віку засобами казок

1.3. Народна казка в системі виховання дошкільників та методика роботи з народною казкою. 
 
Матеріалом для народних казок завжди служила життя народу, його боротьба за щастя, його вірування і звичаї. Втілення в казках позитивних рис народу робило їх ефективним засобом передачі цих рис з покоління в покоління. 
Багато народні, казки вселяють впевненість у торжестві правди, перемоги добра над злом. Як правило, страждання позитивного героя і його друзів є минущими, тимчасовими, за ними зазвичай приходить радість, причому ця радість - результат боротьби, результат спільних зусиль. 
Оптимізм казок особливо подобається дітям, що посилює їх виховний вплив. 
Образність - важлива особливість казок, яка полегшує їх сприйняття дітьми, не здатними ще до абстрактного мислення. 
Кумедність казок підвищує інтерес дітей до них. 
Дидактизм є однією з найважливіших особливостей казок всіх народів світу. 
Ці особливості казок і дозволяють використовувати їх при вирішенні педагогічних завдань. 
Оповіді в системі соціальної адаптації 
Основний мотив діяльності дошкільника - пізнання навколишнього світу, знаходження в ньому свого місця, визначення своєї ролі. Процес пристосування до нового середовища відбувається протягом усього періоду дитинства, так як у міру розвитку дитина розширює межі свого досвіду, збагачує своє сприйняття світу.

Здатність змінювати свою поведінку в залежності від нових соціальних умов - результат успішної соціальної адаптації, в процесі якої дитині необхідно засвоїти правила, норми і культурні традиції свого народу, а також своїх соціальних груп (родина, група дитячого садка та ін.) Процес соціальної адаптації відбувається постійно, щодня, але можливі періоди порушення рівномірності протікання даного процесу. Це відбувається в моменти зміни умов життєдіяльності дітей: надходження в дитячий сад, розлука з батьками, переїзд на нове місце проживання і т.д. 
Ознаками порушення процесу соціальної адаптації у дітей найчастіше є складності поведінки, шкідливі звички, невротичні та психосоматичні розлади, підвищена тривожність. 
Соціальна дезадаптація здатна спровокувати виникнення стійких шкідливих звичок і негативних рис характеру, тривожності і частої захворюваності. 
Використання дітьми захисних механізмів від несприятливих впливів навколишнього середовища може сприяти фіксації на них. Вони типові, природні для дитинства, але не є адекватними в наступні вікові періоди. 
Завдання дорослого - не захищати дитину від несприятливих умов середовища, а навчити правильно використовувати методи соціальної адаптації в умовах нестабільного оточення; вибирати способи психологічного захисту в залежності від обставин життя; змінювати поведінку з урахуванням вимог тієї соціальної групи, в якій він знаходиться. Разом з тим пам'ятайте: головне, щоб у суспільстві з певними правилами, традиціями, законами і культурою могла вільно розвиватися і яскрава індивідуальність, зі своїми особливими поглядами на життя, світ, самого себе. 
Було відмічено; прямі засоби впливу на дитину не завжди є ефективними. Так, наприклад, заборона на негативну поведінку часто викликає бажання його порушити, а покарання - образу і страх повторного покарання. Моделювання ситуацій правильної поведінки на заняттях майже ніколи не переноситься дитиною в реальне життя, але при цьому охоче і правильно відтворюється на наступних заняттях. Це свідчить про те, що з дошкільниками необхідні інші методи роботи. Народна казка дозволяє здійснювати процес їх виховання більш цілісно, ​​тобто сприяє розширенню меж морального, духовного, патріотичного, екологічного, естетичного і розумового розвитку.

Кандидатом педагогічних наук Зіміною І.К. розроблена методика діагностики соціальної адаптації дошкільників. Її оцінка проводиться за трьома параметрами: розвиненість ігрових здібностей, успішність ігрових і реальних стосунків з однолітками, благополучність сімейних відносин. Кожен з цих параметрів має свої складові. 
Ігрові здібності: ігрова активність, довільність ігрового поведінки, адекватність вибору соціальної ролі в грі, вміння відігравати соціальні ситуації, зовнішня активність (співпраця чи агресивність). 
Реальні та ігрові відносини з однолітками: рішення конфліктів - відхід від проблем, соціальна поведінка (норми, правила, вимоги), мовна активність, наявність друзів у групі, комунікативність (легкість-трудність). 
Сімейні стосунки: відіграш сімейних, ситуацій, сімейне благополуччя (відомості від батьків). 
Для здійснення педагогічної корекції соціальної дезадаптації необхідні, на її погляд, робота по зняттю напруги, встановленню взаєморозуміння, довіри, аналіз конфліктних ситуацій, керівництво рольовим взаємодією дітей у грі, позитивне стимулювання, використання образів народної казки як прикладу для наслідування або вироблення усвідомленого ставлення до негативного персонажеві. 
Ігрова терапія, ігрова корекція поведінки, відіграш неприємних або страшних дитини ситуацій в грі або інсценуванні не тільки знижують внутрішню напругу дитини, але і сприяють успішної соціальної адаптації та в дошкільному закладі, і в родині.

Казка в системі морального виховання 
Закладати основи моральності, виховувати моральні цінності слід з самого раннього віку, коли формуються характер, ставлення до світу, оточуючих людей. 
В етиці існують дві основні моральні категорії - добро і зло. Дотримання моральних вимог асоціюється з добром. Порушення ж моральних норм і правил, відступ від них характеризуються як зло. Розуміння цього спонукає людину вести себе у відповідності з моральними вимогами суспільства. 
Такі моральні категорії, як добро і зло, добре і погано, можна і не можна, доцільно формувати своїм власним прикладом, а також за допомогою народних казок, в тому числі про тварин. Ці казки допоможуть педагогу показати: 
• як дружба допомагає перемогти зло ("Зимовище"); 
• як добрі і миролюбні перемагають ("Вовк і семеро козенят"); 
• що зло карається ("Кіт, півень і лисиця", "Зайчикова хатинка"). 
Моральні цінності в чарівних казках представлені більш конкретно, ніж в казках про тварин. Позитивні герої, як правило, наділені мужністю, сміливістю, наполегливістю в досягненні мети, красою, підкупливою прямотою, чесністю та іншими фізичними та моральними якостями, які мають в очах народу найвищу цінність. Для дівчаток це красна дівиця (розумниця, рукодільниця ...), а для хлопчиків - добрий молодець (сміливий, сильний, чесний, добрий, працьовитий, люблячий Батьківщину). Ідеал для дитини є далекою перспективою, до якої він буде прагнути, звіряючи з ідеалом свої справи і вчинки. Ідеал, придбаний в дитинстві, багато в чому визначить його як особистість. 
Казка не дає прямих повчань дітям (типу "Слухайся батьків", "Поважай старших", "Не йди з дому без дозволу"), але в її змісті завжди закладений урок, який вони поступово сприймають, багаторазово повертаючись до тексту казки. 
Наприклад, казка "Ріпка" вчить молодших дошкільнят бути дружними, працьовитими; казка "Маша і ведмідь" застерігає: в ліс одним не можна ходити-можна потрапити в біду, а вже якщо так сталося - не впадай у відчай, старайся знайти вихід зі складної ситуації; казки "Теремок", "Зимовище звірів" вчать товаришувати. Наказ слухатися батьків, старших звучить у казках "Гуси-лебеді", "Сестриця Оленка та братик Іванко", "Снігуронька", "Терешечку". Страх і боязкість висміюються в казці "У страху очі великі", хитрість - у казках "Лисиця і журавель", "Лисиця і тетерев", "Лисичка-сестричка і сірий вовк" і тд. Працьовитість в народних казках завжди винагороджується ("Хаврошечка", "Мороз Іванович", "Царівна-жаба"), мудрість восхваляється ("Мужик і ведмідь", "Як мужик гусей ділив", "Лисиця і цап"), турбота про близький заохочується ("Бобове зернятко"). 
У всіх казках є персонаж, який допомагає позитивному героєві зі зберігати свої моральні цінності. Найчастіше це мудрий старець. "Старець завжди з'являється в той момент, коли герой знаходиться в безнадійному і відчайдушному положенні, з якого його врятувати може тільки глибоке міркування або вдала думка. Але оскільки через внутрішніх і зовнішніх причин герой не може впоратися з цим сам, знання приходять в формі персоніфікованої думки, наприклад у формі проникливого і здатного допомогти старця. Він допомагає героєві пройти через важку ситуацію, в яку той потрапив зі своєї вини, або, принаймні, допомагає йому добути такі відомості, які знадобляться героєві в його мандрах. Старець допомагає спілкуватися з тваринами, особливо з птахами. Він попереджає про підстерігають небезпеки і постачає засобами, необхідними для того, щоб зустріти їх у всеозброєнні ... Часто у казці старець задає питання типу "Хто? Чому? Звідки? Куди? "Для того, щоб викликати саморефлексію і мобілізувати моральні сили, а ще існує така категорія казок, в сюжеті яких розкривається вся ланцюжок формування моральних якостей у маленької дитини: заборона - порушення - кара. Вони поступово із зовнішніх, формальних перетворюються у внутрішні якості (самоконтроль, самопокарання, саморегулювання). Це страшні казки, або "страшилки". Вони включаються в фольклорний репертуар дітей 5 - 6 років (не раніше!). Дорослі іноді негативно ставляться до "страшилок", але вони так само традиційні, як і чарівні казки або казки про тварин (згадаємо селянські байки про домових, які так любили розповідати і діти, і дорослі в XIX столітті). У страшних казках сили зла безперешкодно проникають в будинок, коли немає батьків (вони померли, виїхали або заснули), тобто коли порушується цілісність домашнього світу. Цим вони дуже схожі на інші казки, в яких майже ніколи немає повної сім'ї; внучка живе з дідусем і бабусею, батько - з трьома синами, дівчинка - з батьком і мачухою. Тому з ними і трапляються всякі неприємності. Почуття захищеності дають тільки повна сім'я, тільки присутність матері. 
У страшилках немає добрих помічників і пощади не буває, якщо діти не одумаються, тобто відповідальність за порушення заборони або за невиконання доручення лягає на саму дитину. 
З усього цього випливає: моральне виховання можливе через всі види народних казок, бо моральність спочатку закладена в їх сюжетах. 
За морфологічними особливостями казки поділяють на три групи: про тварин, чарівні (героїко-фантастичні) та соціально-побутові.

Казки про тварин належать до «звіриного епосу», вони є історично найдавнішими. Ці казки в алегоричній формі розкривають суспільні явища, побут людей. Вони пронизані сатирою, гумором. На основі опису дій та вчинків тварин проводяться аналогії з життям людей: персонажі казок обирають собі старосту, війта, царя, а також господарюють, змагаються, сперечаються, дають і беруть хабарі, принижують слабших. У цих казках діють домашні, свійські (кіт, собака, коза, вівця, баран) та дикі тварини (вовк, лисиця. ведмідь, кабан, їжак), птахи (півень, качка, орел, сова, ворона, горобець), комахи, земноводні (жаба, черепаха) і т. ін. При цьому перевага часто надається свійським тваринам над дикими.

Тварини в казках «уособлюють певну домінуючу рису характеру чи вдачу людини: вовк - голодний хижак, невдаха; лисиця - хитра, підступна, улеслива; ведмідь - вайлуватий, незграбний, тугодумний; заєць - боягуз; орел - сильний, зухвалий, пихатий; черепаха і рак неповороткі, повільні».

У казках про тварин відсутні фантастичні істоти, вони реалістичні. В них переважають дія, рух, примовки, приспівки.

До золотого фонду українських народних казок про тварин увійшли «Коза-дереза», «Цап та баран», «Пан Коцький», «Солом'яний бичок», «Колосок», «Телятко, кабан, півник, качур та вовки» і т. ін.

Чарівні (героїко-фантастичні) казки виникли ще в докласовому суспільстві, коли людина залежала від сил природи і мріяла подолати численні життєві незгоди. Тому в чарівних казках поєднуються два начала - фантастичне і героїко-історичне.

Характери героїв виявляються у двобої з темними силами. Герої-добротворці в чарівних казках наділені надприродною силою, кмітливим розумом, чуйною вдачею. Поряд з ними діють чарівні предмети: люстерко, клубочок, чоботи-скороходи, коцюба, калиновий міст, кінь-віщун. Позитивних героїв чарівних казок показано сильними, мужніми, самобутніми.

Найчастіше героями чарівних казок є чоловічі образи: «Кирило Кожум’яка», «Іван Побиван», «Іван - мужичий син». Є і жіночі образи: «Кривенька качечка», «Царівна-жаба».

Соціально-побутові казки відображають дійсні, реалістичні події. У них відсутні чарівні, фантастичні предмети. Головним героям допомагають розум, мудрість, моральна стійкість, добропорядність. Героями соціально-побутових казок є Правда і Кривда, Щастя, Доля, Злидні, Біда, Горе. сироти, наймити, козаки, солдати, дурень, розумний. Це казки «Дівчинка-семилітка», «Мудра дівчинка», «Язиката Хвеська», «Попівський наймит», «Правда й кривда» і т. ін.

У соціально-побутових казках переважає тема праці.

Соціально-побутові казки спрямовано на викриття і заперечення несправедливого суспільного ладу, експлуатації людини людиною. Вони допомагають дітям глибше пізнати минуле українського народу, виховують патріотичні почуття, прищеплюють підростаючому поколінню оптимістичні погляди на життя.

Народні казки легко сприймаються дітьми завдяки своєрідним художнім засобам. Це алегоричність, гіперболізація, ретардація, магічність, зачини, кінцівки, повтори.

Алегоричність (перенесення) виступає в олюдненні птахів, звірів, явищ природи. Вітер, сонце, мороз розмовляють по-людськи.

Гіперболізація (перебільшення): Кирило Кожум'яка розриває одночасно дванадцять шкур, а в дідову рукавичку вміщується семеро тварин, від палиці Івана-мужичого сина нагнулись усі дерева та затремтів царський палац.

Ретардація (уповільнення): лисиця тричі вмовляє півня відчинити віконце («Котик і півник»), баран тричі дістає одну й ту саму вовчу голову («Цап та баран»), коза-дереза тричі обманює діда. Це допомагає дітям краще запам'ятати казку.

У казках діють магічні числа 3, 7, 9, 12 (вовк та семеро козенят, дівчинка-семилітка, дванадцять голів).

Народні казки мають доречні зачини: жили-були, де-не-де: колись-то давно; не за нашої пам'яті, мабуть ще й батьків і дідів наших не було на світі; це було давно-предавно; був-не був, та кажуть люди, що був. Вони одразу налаштовують дитину на казковий лад, зосереджують її увагу.

Завершуються казки своєрідними кінцівками. Ось деякі з них: хто не вірить, хай перевірить; от вам казочка, а мені бубликів в'язочка; на вербі дзвінчик, нашій казці кінчик, і я там був, мед-вино пив, хоч у роті не було, а по бороді текло - тим вона в мене й побіліла.

Сприймання та розуміння дітьми українських народних казок залежить від уміння розповідати казку дорослим, від особистості та стилю оповідача. Однією з вимог до розповідача казки є емоційність. А.І.Нікіфоров виділяє три основні види емоційного розповідання казки: театралізація - розігрування та показ казки вихователем (тіньовий, іграшковий, ляльковий театри); декламування - своєрідна гра інтонацій, слів-повторів, пісень, віршиків; ритмізування - ритміко-речитативна розповідь, на одній ритмічній кривій, з однією інтонацією.

Казки дітям читають, розповідають у супроводі наочності на заняттях з художньої літератури та впродовж дня у вільний від занять час. У ранньому та молодшому віці на початкових етапах навчання дітей української мови вступна бесіда проводиться рідною мовою дітей, а казка розповідається українською в супроводі наочності. Після розповідання казки педагог стимулює дітей повторити окремі образні вирази, слова, повтори українською мовою: вовчику-братику, вовк-панібрат, пан Коцький, коза-дереза. Діти повторюють українською мовою зачини, кінцівки, заучують пісню Колобка, Телесика, Кози-Дерези. При цьому вихователь стежить за правильною вимовою слів українською мовою. Наприклад, розповідання української народної казки «Дід та баба» дітям третього року життя.

Вихователь розповідає казку українською мовою в супроводі наочності після того, як діти слухали цю казку російською мовою (варіант російської народної казки). На початку заняття вихователь показує персонажі (дід, баба, курка, яйце) до знайомої казки, діти їх упізнають, називають (російською мовою). Після розповіді вихователь стимулює дітей повторити окремі фрази українською мовою: «дід бив, бив - не розбив, не плач, діду, не плач, бабо» і т. ін.

У старшому дошкільному віці все заняття можна проводити українською мовою. Після розповідання казки проводиться бесіда за її змістом у супроводі ілюстрацій, дітей залучають до драматизації знайомих казок. Коли діти знатимуть п'ять-десять українських казок, вихователь може провести тематичні заняття «Подорож у країну казок», «Свято казки», «У нас у гостях казка», «На гостинах у казки».

Схема роздумів над казками та їх обговорення