Лидерские качества посредством семейных праздников

Младший школьный возраст  обещает ребенку новые достижения в новой сфере человеческой деятельности - учении.

В учебной деятельности у  младшего школьника осуществляется самопознание. Результаты учебы оцениваются  окружающими и поэтому определяются положение школьника среди них, от чего зависят его самочувствие и психологический комфорт. Теперь уже в учебной деятельности ребенок  познает себя, у него складываются представления о себе.

На основе учебной деятельности при благоприятных условиях обучения и достаточном уровне умственного развития ребенка возникают предпосылки к теоретическому сознанию и мышлению (Д. Б. Эльконин, В. В. Давыдов).

В школе в новых условиях жизни эти приобретенные рефлексивные способности оказывают ребенку  хорошую услугу при решении проблемных ситуаций в отношениях с учителем и одноклассниками. В то же время учебная деятельность требует от ребенка особой рефлексии, связанной с умственными операциями: анализом учебных задач, контролем и организацией исполнительских действий, а также контролем за вниманием, мнемоническими действиями, мысленным планированием и решением задач.

Младший школьный возраст  – это основа для формирования лидерских качеств личности. Как  показал анализ литературы по данной проблеме исследования, большую роль в этом играет семья.

Семья всегда занимала одно из первых мест в  традиции русской народной культуры. Семья - это первый коллектив, который дает человеку представление о жизненных целях и ценностях. Именно здесь он получает уроки милосердия, послушания, покаяния, терпения и трудолюбия. От качества этих семейных уроков зависит нравственное здоровье не только самого человека, но и нации в целом. В.А. Сухомлинский полагал, что дети - это зеркало нравственной жизни родителей, их отношений.

В психологии понятие  «семья» рассматривается как  семья основанная на браке или  кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью  быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Семья является социальным институтом, реализующим  функцию воспроизводства новых  поколений.  Соответственно семья  выполняет специфические функции  – репродуктивную  (рождение детей), экзистенциальную (содержание детей) и  первичной социализации (воспитание детей). В браке и семейные отношения, обусловленные различием полов  и половой потребностью, проявляются  в форме нравственно-психологических  отношений [19, с. 257-258].

В современных условиях существуют семьи различных типов  – и патриархально-авторитарные, и нуклеарно-демократические, а также  смешанных форм, когда совместное  проживание нескольких поколений уже  не связано со строгой семейной иерархией. Современные семья поддерживаются не только экономическими, сколько  психологическими мотивами. По брачному состоянию различают полные семьи  и неполные семьи, состоящие лишь из одного родителя (чаще всего матери) с детьми. По количеству детей выделяют малодетные семьи и многодетные семьи.

Семья как направляющая сила и образец для подражания играет ни с чем не сравнимую роль в становлении  подрастающего  человека как личности. Семья –  первичный коллектив, который дает человеку представления о жизненных  целях и ценностях. В семье  ребенок получает первые практические навыки применения этих представлений  во взаимоотношениях с другими людьми, усваивает нормы, которые регулируют поведение в различных ситуациях  повседневного общения. В процессе семейного воспитания у детей  вырабатываются привычки поведения  и критерии оценки добра и зла, допустимого и порицаемого, справедливого  и несправедливого [19, с. 258].

Вопрос  о роли семьи в формировании человека привлекал  внимание многих ученых. Античные философы, в частности Платон, утверждали, что все зло мира, прежде всего, из наличия неравных условий воспитания в семье. Неумеренная любовь родителей  к собственному чаду плодит индивидуализм, корыстолюбие и другие пороки. Философы Нового времени по-разному оценивали  роль семьи.  Например, Т. Кампанелла и Ш. Фурье считали, что счастье  людей нельзя достичь при сохранении моногамной семьи, а воспитание детей  в семье рассматривали как  абсолютное зло. Т. Мор и  Г. Мабли  выступали за единообразную семью  и сочетание семейного и общественного  воспитания. Т. Дезами и Р. Оуэн видели идеал будущего в свободном союзе  свободных людей и основным считали  общественное  воспитание. Идея приоритетной роли общественного воспитания преобладала  в  советской  теории коммунистического  воспитания.  Современные  ученые в большинстве  стран мира считают, что гармоническое развитие ребенка  наиболее полно осуществляется при  сочетании семейного и общественного  воспитания [ 19, с. 258].

Семья – единственный воспитательный институт, нравственное воздействие которого человек испытывает на протяжении всей своей жизни. Поэтому следует говорить не об утрате влияния семьи на ребенка, а об утрате монопольного влияния: семья начинает разделять свою воспитательную функцию с другими институтами. И чем сильнее взаимосвязь и преемственность между семейным и общественным воспитанием, тем значительнее результат воспитании как единого целенаправленного процесса [19, с. 258].

Как показал анализ литературы по данной проблеме исследования, большую  роль в формировании лидерских качеств  у младших школьников играет семейный досуг.

Досуг – синоним словосочетания  «свободное время». В современных справочниках и энциклопедических словарях даются сходные определения досуга. Их  анализ позволяет сформулировать более обобщенное определение. Итак, досуг – это часть внерабочего времени, которая остается у человека  после выполнения обязательных непроизводственных обязанностей [2, с. 5].

Неумение содержательно  и с пользой для себя и окружающих организовать досуг – показатель низкой культуры человека. С другой стороны, интересный досуг - средство всестороннего  развития личности человека. К. Д. Ушинский писал: «Если человек не знает, что ему делать в часы досуга, то тогда портиться у него и голова, и сердце, и нравственность» [ 2, с. 5].

   Деятельность, входящую в сферу досуга, можно условно разделить на несколько взаимосвязанных групп. К первой из них относятся учеба и самообразование в широком смысле слова. Это различные формы коллективного  и индивидуального освоения культуры: посещение музеев, выставок, театров, зрелищных мероприятий, чтение книг и периодики, просмотр телепередач и т.п.

Другую группу в структуре  досуга представляют различные формы  любительской и общественной деятельности: самостоятельные или организованные (в учреждениях культуры и спортивных организациях) занятия и увлечения (хобби). Перечень их очень широк  и всецело зависит от уровня развития науки, техники, культуры в целом. Это и традиционные (коллекционирование, занятия хореографией, поэзией, живописью, физкультурой и спортом, туризмом и т. д.), а также более современные направления, например, компьютерные клубы, объединение роллеров.

Важное место в структуре  досуга занимает общение с другими  людьми (семейный досуг, дружеские встречи  в домашних условиях, на природе, а  также в местах массового отдыха: игровых залах, клубах, кафе и др.).  Всего ученые насчитывают до 300 форм проведения досуга.

Наше общество в последнее  время меняется в духовном и психологическом  плане. Изменения, произошедшие в сфере  досуга,- это, по сути, информационный взрыв, осуществляемый демократическими средствами. Появилось огромное число новых  газет и журналов, радиостанций и  телевизионных каналов (Л. С. Жаркова), открываются новые театры и другие[2, с. 6].

Ныне, с одной стороны, создаются объективные условия  для свободного выбора форм проведения свободного времени в соответствии с интересами, а с другой –  понижение платежеспособности населения  и стремление прежде всего обеспечить  сносное существование значительно  снижают возможность реализовать  свой выбор.

Согласно проведенным  социологическим исследованиям, суточный фонд досугового времени на одного человека составляет в городе около 4-5 часов в день (в неделю- 28-35 часов),   на селе - чуть меньше. Однако эти средние  показатели неодинаковы у различных  категорий населения.

Предметом нашего разговора  является семейный досуг, который, по словам Т.А. Куликовой выполняет восстановительную  функцию семьи, т.е. имеет своей  целью восстановление и поддержание  здоровья, удовлетворение различных духовных потребностей [ 2, с. 7].

В качестве оценки полноценности  досуга используются два основных критерия. Первый - объем свободного времени, отводимого на семейный досуг. И второе – содержание досуга. Оба показателя определяются уровнем развития духовного  мира родителей, финансовыми возможностями  семьи, а также всем укладом жизни.  Если большую часть времени мама вынуждена  тратить на обслуживание своих домочадцев, то у нее не остается свободного времени на организацию семейного досуга и свой отдых. Поэтому очень важно, чтобы у каждого члена семьи был определенный круг обязанностей по дому, что позволит высвободить время для содержательного совместного досуга.

 Содержание семейного  досуга определяется интересами  каждого члена семьи. В семье,  где все увлекаются туризмом  или являются заядлыми театралами, гораздо проще организовать совместный  досуг, чем в той, где в  свободное время папа занят  охотой и рыбалкой, мама – вязанием, сын -роликами, а дочь – танцами  и рисованием. Однако  часто даже  внешне разные интересы можно  объединить одной идеей. Например, разные потребности  детей  и взрослых можно реализовать  во время совместного отдыха  за городом, на даче, в доме  отдыха, на турбазе.  Конечно, это  не идеальный способ времяпрепровождения,  так как в нем отсутствует  главный показатель совместного  отдыха – общение. Но гораздо  лучше, чем вариант, когда каждый  настаивает на своем и не  учитывает интересы  другого.

В семье, где дети еще совсем маленькие и процесс формирования традиций семейного отдыха только начинается, хорошо, если молодые родители уже «с пеленок»  вовлекают своих детей в те формы досуговой деятельности, которые привлекательны для них.

Семейный досуг должен доставлять удовольствие каждому члену  семьи и от содержательного и  доброжелательного общения, и от реализации своих потребностей в  движении, познании. Формирование семейных традиции проведении свободного времени  является залогом счастливой, дружной  семьи, в которой не остается места  вредным привычкам (увлечение алкоголизмом, курением, наркотиками).

В жизни человека всегда происходит чередование будней и  праздников. Будничный день – это  обычный день, который наполнен повседневными  домашними и производственными  делами.  Они часто похожи друг на друга и могут быть унылыми  и тяжелыми, радостными и легкими, удачными и неудачными. Будням всегда противопоставляется праздник. Праздник – это день, который наполнен радостью, весельем. Это день, когда люди объединяются.  Само слово «праздник»  заимствовано из старославянского языка и буквально означает «не занятый делами, свободный от работы». Взрослые и дети чувствуют эмоциональный подъем, при этом создаются условия для выражения радости, хорошего настроения. Особое  значение праздник имеет для ребенка. Русский педагог К.Д.Ушинский отмечал, что праздник для ребенка совсем не то, что для нас, взрослых. Он подчеркивал, что ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как мы считаем свои годы от одного важного события нашей жизни до другого. И наоборот, тускло и серо было бы это детство, если из него выбросить праздники [9, с. 30].

Праздник, по определению  В. И. Даля, - это день, посвященный  отдыху по случаю или в память какого-либо события (религиозного, государственного и другие.) [ 2, с. 14].

И здесь просто нельзя не привести слова академика Ю.Г.Круглова о том, что праздники связаны  не только с ритмом жизни, но и с  традицией, обычаями, обрядами. Можно  сказать, что ритма нет без  повтора, а повтор – это уже  традиция, обычай, средство выражения, которых являются обряд,  обрядовые  действия. С другой стороны, праздник – это далеко не безделье. Безделье не противопоставляется делу! Праздник – радость, но и деятельность, направленная и на физическую, душевную разрядку, и на реализацию  социальных требований [ 9, с. 31].

Праздники, которые отмечаются в младших классах, имеют свои цели и задачи. Конечно, самая первая это – создать у ребенка  радостное настроение, вызвать положительный  эмоциональный подъем и сформировать праздничную культуру, что позволит детям узнать о традициях праздника, о его организации, о правилах приглашения гостей и гостевом этикете. Деятельность в предпраздничные  дни и в момент празднования какого-либо события формирует у детей  художественный вкус, сплачивает детей  и взрослых, между ребенком и взрослым возникает полезное сотрудничество. Самое главное, чтобы ребенок  не был пассивным созерцателем, наблюдателем и слушателем. Мы, взрослые, должны дать выход детским стремлениям, способствовать желанию ребят участвовать в играх, танцах, инсценировках, принимать активное участие в процессе оформления зала, группы и другие помещений детского сада. Это обеспечивает социализацию ребенка, формирует активную позицию и приобщает к человеческой культуре, сохранению традиций и обычаев русского народа.

В основу нашей классификации  праздников, которые отмечаются в  младших классах, мы положили общепринятую, так как считаем, что ребенок  младшего школьного возраста должен приобщаться к той праздничной  культуре, которая выработалась.

Мы выделили следующие  виды праздников:

• народные и фольклорные (праздники народного календаря) – Святки, Коляда, Масленица, «Сороки», Красная горка, Иван Купала, весенне-летние игрища и забавы, Осенины;
• государственно-гражданские – Новый год, День знаний, День города;
• международные – День матери, День защиты детей, Международный женский день;
• православные – Рождество Христово, Благовещение, Пасха, Вербное воскресенье, Троица, Покров, престольные праздники;
• бытовые и семейные – день рождения, выпуск из школы, праздник Букваря, традиционные дни в детском учреждении или школе, группе или классе; праздники, которые специально придумываются взрослыми с целью доставить радость детям (праздник мыльных пузырей, оригами, воздушных шаров, бумажных корабликов) [9 , с. 34].