Формирование навыков общения у детей старшего дошкольного возраста в процессе проведения игровых тренинговых занятий

Гражданственность как интегративное качество личности позволяет человеку ощущать себя социально и нравственно дееспособным. К основным элементам гражданственности относится нравственная и правовая культура, выражающаяся в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплинированности, в уважении и доверии к другим гражданам, способности выполнять свои обязанности, гармоничном сочетании гражданских, национальных и интернациональных чувств. Нравственная культура базируется на общечеловеческих моральных ценностях.

Одним из аспектов нравственности и  исполнения обязанностей перед своими близкими и далекими согражданами и  является гражданственность, который формируется в процессе воспитания. Стержнем гражданственности как более сложного образования является сочетание нравственной культуры с культурой правовой, находящее выражение в субъективно-личностной форме (А.Ф. Никитин).

Гражданственность

Правовое 

 

воспитание

 представляет собой систему  общечеловеческого ценностного  отношения к глобальным проблемам,  социальным группам, отдельным  личностям, их деятельности, к  явлениям общественной жизни  и сознания.

Основная цель формирования гражданственности – воспитание в человеке нравственных идеалов общества, чувства любви к Родине, формирование цивилизованного человека, способного обрести гражданскую позицию. Подготовка юного гражданина к активному включению в самостоятельную, трудовую деятельность на основе необходимых для этого знаний, стимулирующих молодых людей к социальной активности. Гражданственность утверждает гуманный подход к развитию личности человека. Она характеризуется общечеловеческими аспектами:

- понимание единства и взаимозависимости  мира;

- проблем экологии;

- защиты и сохранения мировой  и художественной культуры;

- экономического, научного, культурного  сотрудничества, общественной активности  в деле разрешения глобальных  противоречий.

 Функции гражданственности, по мнению Б.Т. Лихачева, разделяются   на образовательные, воспитательные и развивающие.

Образовательная функция заключается  в раскрытии детям общечеловеческих и общегражданских ценностных ориентаций, ораторского и организаторского искусства. Она развивает способность  эмоционального, убедительного, аргументированного монолога, обращенного к слушателям, формирует у детей умение отстаивать свои убеждения.

Воспитательная функция проявляется  по мере включения ребенка в посильную и доступную общественно-гражданскую деятельность. В ней происходит формирование чувства гражданственности и интернационализма, а также высоких нравственных качеств: порядочности, сознательной дисциплинированности, ответственности, человечности, способности исправлять свои ошибки.

 Развивающая функция формирует  мышление дошкольников и в целом психику.

Опираясь на данные философских  и психолого-педагогических исследований, мы будем рассматривать гражданственность как интегративное нравственное качество, имеющее сложное содержание, включающее нравственную и правовую культуру, гражданственность и межнациональную толерантность.

 

 

 

 

 

 

 

 

Рис. 1. Взаимосвязь гражданственности  с другими личностными образованиями.

 

 

Гражданственность

Правовая культура

Межнациональная толерантность

 

 

 

 

Гражданственность тесно взаимосвязана с нравственным, гражданственным, правовым, интернациональным воспитанием, что обусловлено сущностью и содержанием понятия «гражданственность».

Спектр исследований, направленных на изучение процесса нравственного  воспитания школьников, изучение особенностей усвоения детьми младшего школьного возраста норм, эталонов, правил поведения в психолого-педагогической литературе представлен достаточно широко. Этой проблеме посвящены исследования Л.В. Артемовой, Р.С. Буре, А.М. Виноградовой, Т.И. Ерофеевой, Л.П. Князевой, С.А. Козловой, Л.П. Лаврентьевой, Т.А. Пономаренко, С.Н. Силиной и других. В них нравственное воспитание понимается как процесс усвоения заданных обществом образцов поведения, в результате которого эти образцы, становятся регулятором поведения. Нравственность рассматривается как система, состоящая из нравственных отношений, нравственного сознания и нравственной деятельности. Данные исследований практически строятся на двух основных позициях:

• формулировке для дошкольников правил поведения, взаимоотношений и т.п., в которых выражены требования к детям;
• создании им условий для упражнения в этих правилах.

Задачи нравственного воспитания включают формирование нравственных понятий, убеждений, чувств, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества.

Под «нравственностью» принято  понимать «знание добра и зла, правильное или неправильное поведение, стремление жить и принимать решения  в соответствии с таким знанием». Следует учитывать, что «нравственность  – это не только ориентация мышления на систему специфических понятий, норм и требований, но и воля: человек  направляет свои усилия только на определенные цели и избирает при этом только определенные способы действия. При  слабости волевого начала нравственная регуляция поведения неполноценна, она остается на уровне лишь знания принципов морали, без должного отражения  их в поведении». Еще в 60-х годах  Л.И. Божович подчеркивала значение собственного опыта и активности ребенка в ходе его морального развития. Как показала С.Г. Якобсон, основным психическим процессам, опосредующим и регулирующим соблюдение социальных норм, является моральное самосознание, осознание себя, своей личности, поскольку этически правильный выбор предполагает личное полярное отношение к самим эталонам, воплощенным в конкретной форме понятий добра и зла.

Наиболее значима для нравственного  воспитания нравственно-правовая культура. Нравственно-правовое воспитание в  целом представляет процесс, который  выполняет три основные функции  – познавательную, оценочно-формирующую, регулятивную. При помощи этих функций  достигается цель, задача и результат  нравственно-правового воспитания. Взаимодействие нравственного и  правового воспитания, как деалектически противоречивое единство двух систем социальной регуляции, раскрывается в нескольких различных подходах, которые не отрицают, а взаимно дополняют друг друга.

Суть первого из них, состоит  в первичности нравственного  воспитания по отношению к правовому. Именно поэтому, чем выше уровень нравственного осознания формирующейся личности окружающих общественных отношений, тем выше и уровень его настоящего и будущего долженствования к необходимости реализации, как морального долга, так и юридических прав и обязанностей гражданина.

Во втором, - как нравственное, так и правовое воспитание ориентируют на поддержание должного в интересах общества порядка, взаимоотношений между людьми, а также допустимых возможностей самореализации в окружающей жизни. В связи с этим в осмыслении нуждается нравственное обоснование правовых норм, как сочетание целесообразности включенного в них содержания и его ценности для человека.

Третий – обусловлен собственно этическим подходом к исходному понятию права. В центр внимания теория правового воспитания выдвигается включенность морали в систему правоотношений, вследствие чего социальные характеристики правомерного поведения одновременно оказываются нравственными характеристиками людей, их потребностей, целей, побудительных и оправдательных мотивов, намерений, дозволенности или недозволенности используемых средств в жизненных ситуациях с нравственно-правовым содержанием.

Сущностным выражением как нравственной, так и правовой культуры является гражданская позиция личности, активизация  которой и определяет их формирование.

Высшей формой проявления нравственного  и правового сознания являются нравственные и правовые убеждения, которые выполняют  ведущую роль в выборе путей и  средств разрешения нравственно-правовых ситуаций. В педагогической литературе нравственные убеждения рассматриваются как единство определенных этических знаний и чувств, понимания и переживания, обеспечивающее психологическую готовность личности к соответствующим практическим действиям. В свою очередь, правовые убеждения связываются с устойчивыми правовыми знаниями и адекватными переживаниями воспитанника.

Педагогический поиск состоит  в том, чтобы приблизить нравственные и правовые идеи, обеспечить у ребенка  необходимую готовность к их восприятию и усвоению. Содержание правового  воспитания в целостном педагогическом процессе рассматривается в возрастном аспекте. Нравственные основы правового  воспитания закладываются в раннем детстве, в нравственных отношениях семьи, в формировании нравственных стимулов и тормозов поведения. Ребенок  осознает свои «права и обязанности» как члена семьи. Он впитывает  это с молоком матери и приходит в детский сад, а потом в школу с определенным сознанием своих привычек, потребностей и обязанностей.  Определяющим элементом системы правового воспитания детей является цель правового воспитания. Она состоит в том, чтобы ввести дошкольников в правовые общественные отношения. Здоровый нравственный климат в коллективе является основой ответственного отношения его членов к правовым нормам, показателям хорошей работы. Положительные результаты правового воспитания достигаются в целостном педагогическом процессе единством воздействий гражданского и нравственного воспитания.

Важнейший элемент правового сознания – нравственно-правовые чувства. Нравственно-правовым чувством является уважение к закону. Оно неразрывно связано с чувством гражданственности. Элементом структуры правового сознания является правовое мышление. Оно основывается на правовых знаниях и представляет собой умение оценивать замыслы, поступки, поведение людей с точки зрения норм права. Правовые знания, чувства и мышление во взаимодействии способны развивать в ребенке потребность в правопослушном поведении и волю, направленную на активное соблюдение правовых норм, борьбу против их нарушения. Формирование правового сознания имеет целью воспитание у детей правовой культуры. Она включает в себя знание правовых норм; развитую нравственно-правовую эмоциональную сферу и мышление; умение использовать нормы права в интересах организаций, граждан, своих собственных; гражданскую потребность в осуществлении правового просвещения и борьбе с правонарушениями.

Права человека – это система ценностей, которая предполагает действия для обеспечения уважения достоинства и реального признания ценности каждого человека. Это охраняемая, обеспечиваемая государством, узаконенная возможность что-то делать, осуществлять; то, что соответствует природе человека и разрешено законами. Права и свободы человека – общечеловеческие ценности. Они выражают общие интересы человечества, сближают и роднят духовные цели разных народов, различные религии и эпохи.

Система прав человека обеспечивает две функции:

• социальную защищенность личности;
• активное участие в общественной и государственной жизни.

Анализ педагогической литературы по гражданственности показывает, что разные ученые относят ее к разным направлениям. Некоторые ученые (Л.Р. Болотина, П.В. Конаныхин, О.И. Павелко, Л.Ф. Спирин и другие) рассматривают гражданственность как часть идейно-политического, другие, и их большинство (В.В. Белорусова, Н.И. Болдырев, Л.И. Мищенко, И.Ф. Харламов, Г.И. Щукина, Н.Е. Щуркова и другие) – как часть нравственного воспитания, третьи (Т.А. Ильина, И.Т. Огородников и другие) выделяют его в самостоятельный раздел. С учетом особенностей формирования гражданственности в современных условиях цель данного процесса определяется, как воспитание убежденного гражданина, любящего свою Родину, преданного Отечеству, готового служить ему своим трудом и защищать его интересы.

Задачи и содержание формирования гражданственности вытекают из структуры понятия «гражданственность» и включают: воспитание гражданских знаний, взглядов и убеждений гражданского характера, формирование положительного отношения к гражданской деятельности, формирование практических умений и навыков, необходимых для самостоятельной деятельности гражданского характера.

Гражданственность неразрывно связана с нравственным воспитанием. Сама структура понятия «гражданственность» определяет задачи формирования гражданственности и ее содержание, что предполагает формирование чувств, сознания и привычек поведения. Это находит свое воплощение в гражданственности, в которой выражается высокая мотивация поведения, определяемая гражданским долгом. Это стимулирует активность человека во всех сферах его жизнедеятельности. Сущность понятия «гражданственность» включает в себя любовь к Родине, земле, где родился и вырос человек, переживании неудач, готовности к защите родной земли. Гражданственность тесно связана с интернационализмом.

Вопросами интернационального воспитания в разное время занимались разные авторы М.И. Богомолова, А.С. Макаренко, Ю.В. Максимов, Э.К. Суслова, В.А. Сухомлинский и другие. В настоящее время интернациональность заменяется таким понятием как толерантность (терпимость, снисходительность) к людям других национальностей.

Воспитание гражданственности личности определяется субъективными усилиями педагогов и объективным состоянием общества, уровнем развития демократии, гуманности. Основные черты гражданского облика личности закладываются в детском возрасте на основе опыта, приобретаемого в семье, социальной среде, и в дальнейшем формируются на протяжении всей жизни человека. Личность в гражданском обществе – новый человеческий тип, ориентированный на созидание, гражданские отношения и новую духовность.