Духовное развитие личности в восптательном процессе современной школы

- взывать к высшему:  любви, мужеству, братству, самоуважению, к жизни, согласной с идеалом;

- не допускать мысли,  что возможно жить, не считаясь  с потребностями и желаниями  других.

Поэтому в нравственном воспитании школьников необходим сквозной этический  курс для учащихся, способствующий систематизации их нравственных представлений  и ценностных ориентаций, достижению моральной осознанности в выборе способов и форм поведения, а также  ориентирующий на этический контекст взаимодействия учеников со взрослыми и сверстниками в сфере их жизнедеятельности в школе, социуме, окружающем мире.

В упомянутой выше системе  воспитания этической культуры школьников такой курс широко апробирован в  педагогической практике, разработаны  и опубликованы его поурочные  разработки для каждого класса всех возрастных групп. Он предполагает последовательную логику погружения учащихся в сферу  этики, начиная с этической грамматики (1-8 класс), последовательно переходя к этике (9 класс) и курсам истории  развития этической мысли (10 класс), истории развития русской этической  мысли (11 класс). Практика показала, что в совокупности это как раз тот предмет, который поможет подрастающему человеку погрузиться в мир истинных ценностей человеческой жизни, эмоционально прочувствовать их значение в собственной жизнедеятельности, поставить перед собой непростые вопросы о смысле и назначении бытия, осуществить в диалогическом взаимодействии с другими нравственный поиск ответа на данный вопрос, проявить душевные усилия в нравственном выборе и сделать важную попытку самооценки и самоопределения.

Данный предмет имеет общее название – «Основы этической культуры» и может стать специализированным учебным курсом воспитательной ориентации в школе.

Ему может быть предназначена  цементирующая роль в содержательной логике непрерывного нравственного  воспитания школьников.

Данный курс, построенный  по принципам диалоговой педагогики с сюжетно-игровой и личностно-ориентированной  субъектной основой, аккумулирует богатую  воспитательную палитру педагогических приёмов и методов и обеспечивает непрерывность нравственно-этического воспитания детей как по горизонтали (учебный процесс, внеурочная воспитательная деятельность, перемена как сфера межурочного пространства), так и по вертикали (от этической грамматики до истории развития этической мысли). Включение его в учебно-воспитательный процесс школы с обозначением статуса воспитательного предмета стимулирует нравственное взросление учеников от класса к классу как развитием содержания по мере его расширения, усложнения, углубления, так и многоаспектной педагогической технологией, ориентированной на процесс становления ценностно значимых ориентаций учащихся и их нравственного развития.

Нравственные основы бытия  понять современный школьник сможет при условии пробуждения бьющейся в поиске самостоятельной мысли, и начало этого поиска в школе  может быть положено вхождением в  диалог с другими о самых животрепещущих вопросах бытия на специальных уроках курса «Основ этической культуры». В логике его непрерывности как  предмета воспитания происходит творческое личностное осмысление учеником нравственных проблем человеческой жизни. Это достигается путём создания многообразной сферы приёмов включения школьников в осмысление, осознание и практическое освоение нравственных аспектов жизни человека, а также способов стимулирования усилий личности в моральном самовыражении от самооценки в младшем школьном возрасте к самоопределению и самовоспитанию – в подростковом, самосовершенствованию – в старшем через активизацию личностных духовно-нравственных потребностей и природных интеллектуальных, эмоциональных ресурсов, организацию тонкой рефлексивной работы.

Процесс осознания школьником моральной основы поведения и  отношений длителен и требует  педагогически выверенных и личностно  ориентированных подходов в соответствии с его возрастными особенностями. Этот процесс выстроен в последовательной логической канве от первоначального ознакомления детей и подростков с этическими знаниями, понятиями, их последовательным освоением в курсе этической грамматики через эмоциональное и интеллектуальное погружение учеников в мир этических норм бытия к постепенному накоплению в самосознании детей оценочных суждений и практических действий, требующих нравственного выбора, осознанно ориентированных представлений о смысложизненных ценностях человеческого бытия, реализуемых в формирующемся опыте нравственных отношений к окружающему миру и людям.

В содержательном основании  курса заложено познание другого  человека и самого себя, развитие средств  такого познания: умение сравнивать, анализировать  и обобщать поступки других и собственные, видеть их этическое содержание и  оценивать его. Методическое выражение данной задачи подчиняется принципу: чем ярче и композиционно разнообразнее построено диалогическое взаимодействие с учениками и его деятельностное начало, чем существеннее влияние на эмоциональную сторону личности, тем эффективнее результат.

Существенно важен начальный этап включения в процесс нравственно-этического воспитания младших школьников, который начинается с курса этической грамматики. В соответствии с четвертями учебного года курс включает четыре раздела, в которые входят все аспекты человеческих отношений с окружающим миром: этика общения, этикет, этика человеческих отношений, этика отношений в коллективе.

1-ый раздел вводит ребёнка  в богатую палитру норм человеческого  общения, способствующих взаимодействию, взаимопониманию и взаимоуважению. Различные формы практического  включения детей в упражнения, игру, творчество, эксперимент, деятельность  приобщают растущего человека  к нормам воспитанности.

2-ой раздел, развивая эти  нормы, знакомит школьников с  этикетом, приучая их следованию  разумным правилам «хорошего  тона», т.е. принятым в обществе  эстетически выразительным нормам  поведения в гостях, общественных  местах, с младшими и старшими, в нестандартных ситуациях.

3-ий раздел – о нормах  этики в отношении к широкому  кругу окружающих нас людей  и миру в целом. Его содержание  и технология побуждают развитие  эмоциональной отзывчивости детей  на переживания другого человека, создают условия для воспитания  самоуважения, чувства собственного  достоинства, проявления чувства  эмпатии.

4-ый раздел – об  этике отношений в коллективе, поскольку человек всегда находится  в социальном взаимодействии  того или иного коллектива. Так  как основой взаимодействия детского  коллектива служит стремление  общаться со сверстниками, содержание  и методика данного раздела  направлены на морально окрашенное  построение отношений, способствующее  пониманию другого и реализации  себя каждому ребёнку.

С младшими школьниками акцент делается на желании быть хорошим, свойственное детям данного возраста, на характерное  для них внимание к нравственной стороне поступка, желание дать ему  моральную оценку, получить оценку окружающих. Учитывается конкретность их мышления, способность к яркой  фантазии, творческая активность, игровая  направленность. В соответствии с  этим педагог строит диалог с детьми как сюжетный рисунок сказки, приключения, совершаемого путешествия, открытия тайны, проведения коллективной игры, общего размышления над проблемой.

В канву сюжета вплетаются разнообразные методики, которые  позволяют ненавязчиво и незаметно  корректировать поведение ребят, их взаимоотношения в коллективе и  в то же время изучать индивидуальные особенности, динамику нравственного  развития. Так, например, это могут  быть сокровенные желания ребёнка, посланные Гудвину в Изумрудный город, опосредованные высказывания о  себе и своих проблемах через  введённых в диалог нарисованных человечков, через продолженные предложения  или составление концовки сказочного сюжета. Нравственный выбор ребёнка  может быть осуществлён в процессе игры, анализа ситуаций, решения  педагогических задач. Своё самочувствие в коллективе маленький школьник может выразить в символизирующих  настроение цветных квадратиках. Атмосфера  в семье проявится для педагога в серии рисунков, самооценка –  в специально введённых символических  знаках.

Примером технологии построения этического занятия с детьми в  младшем школьном возрасте может  служить занятие по теме: «Доброта что солнце». Выстраивая сюжет, педагог отталкивается от того, что более близко и знакомо маленьким детям – от сказки:

- Вы любите сказки?

- Какие сказки вы знаете?

- Почему вам нравятся  сказки?

- Да, в сказках происходит  много интересного, необычного  и полюбившимся вам героям  помогают волшебники. А все ли  волшебники помогают?

- Какие бывают волшебники?

- Да, добрые и злые.

Так дети выходят на понятие  добра. Выходят они на него сами в  логике выстроенного педагогом диалога. Это и является завязкой и началом  логически выстроенной канвы  диалога о доброте с маленькими детьми.

- А вам какие волшебники  нравятся?

- Почему?

- Значит, добрые волшебники  творят Добро! (Если какой-то ребёнок  предпочтёт злого волшебника, педагог  отметит, что и об этих волшебниках  они обязательно поговорят). А  в народе говорят: «Доброта  что солнце». Как вы думаете,  почему?

Дети включаются в процесс  «думания». Именно этот процесс должен лежать в основе этического занятия. И чтобы он был активным, важно  вызвать эмоциональную реакцию  детей, пробудить мир их чувств. С  этой целью педагог предлагает детям  вообразить красивую волшебную полянку, освещённую солнцем. Такая полянка  может быть изображена на детских рисунках, на полотне, на доске, которую учитель открывает в этот момент. Она может быть создана творческим воображением детей.

- Посмотрите, какая красивая  полянка. Представим себя на  ней. Вам нравится?

- А теперь представьте,  что солнышко закрыла туча. Стало  темно, пасмурно, неуютно и холодно.  И вот тучка начала понемногу  уходить, появился первый лучик  солнышка. Что мы почувствовали,  греясь в его лучах?

- Конечно, тепло. А  если доброта что солнце, то  доброта – это...?

- Верно, тепло, теплота.  А лучик солнышка, согревший нас  на полянке, проявил к нам... что?

- Внимание, потому что  он о нас... что?

- Позаботился.

- Следовательно, доброта  – это ещё и... что?

- Конечно, внимание и  забота. Видите, как нам лучик  помог понять, что такое доброта.  Это теплота, внимание и забота, проявленные нами к кому-то.

Так строится диалог с маленькими детьми. Важно, чтобы педагог не объяснял детям нравственные истины, а выводил  к ним мысль детей в процессе совместного поиска. Именно поэтому  этическое занятие – не беседа, а именно занятие, в основе которого лежит не просвещение, а деятельностная форма усвоения этических понятий.

Чтобы эти понятия были не только усвоены, но и присвоены  ребёнком, т.е. стали личностно значимыми, необходимо включить их в сферу подсознательной  деятельности, формирующей опыт поведения. И сделать это надо на самом этическом занятии. Как? С помощью разнообразных игровых и тренировочных методик, позволяющих вывести ребёнка на положительный опыт доброго отношения к другому и закрепить этот опыт в реальных детских взаимоотношениях. В данном занятии это можно сделать следующим образом:

- Посмотрите, ребята, на солнышко  на нашей красивой поляне. Каждый  его лучик несёт в себе тепло,  заботу и внимание. Хотите в  этом убедиться?

Педагог включает воображение  детей, предлагая им своеобразную игру. Он как бы вручает лучик одному из воспитанников (можно такие лучики заготовить и вручать ребятам  в процессе игры, поскольку маленькие  дети любят «конкретику»), спрашивая, кому бы он подарил этот символ своего внимания, теплоты и заботы. Далее  лучик «вручается» ещё нескольким. Данная игра в то же время является и методикой, определяющей приоритеты в отношениях детей к близким, окружающим и сверстникам.

В подростковом возрасте урок этики может стать своеобразным аккумулятором накопленных нравственных представлений в жизненном опыте подростков, в соотнесении этого опыта с этически выверенными нормами образа жизни людей в вековом опыте человечества. Это соотнесение, сопоставление и личностное осмысление учащихся и должно стать основой канвы диалога с растущей личностью. Здесь необходимы те психолого-педагогические механизмы, которые позволяют выстроить действенное диалогическое взаимодействие с подростками на уровне их возраста, пробудить их мысли и чувства, вызвать стремления выразить свои мнения, направить к совместному поиску истины, пробудить желание оценить себя, наметить пути к самосовершенствованию.

Технология этического занятия  с подростками как бы вытекает из повседневной жизнедеятельности  детей, актуальных для них вопросов бытия, с которыми они сталкиваются. В соответствии с этим этическое  занятие строится как непрерывный  развивающийся диалог подростка  с окружающим миром, в процессе которого происходит эмоциональное проживание и обогащение нравственного опыта  школьников. В методике построения занятия приоритетным должен стать  поиск воспитанниками нравственного  решения в ситуациях морального выбора, приёмы стимулирования нравственной самооценки, осознания своего Я.

Примером может служить  канва диалога этического занятия  с подростками «Поспешай делать добро».