Духовное развитие личности в восптательном процессе современной школы

Обучение представляет собой  совместную деятельность учителя и  учащихся, носит двусторонний характер. Благодаря деятельности учителя обучение осуществляется на основе разработанных целей, содержания и программ и учение становится управляемым процессом, приводит к желаемым результатам. Преподавание как деятельность учителя не существует, если нет учащихся. Учение как деятельность учащихся не может выполнить задач образования, если нет учителя, благодаря которому ученик познает общественно-исторический опыт человечества.

2.3. Содержание и педагогические принципы нравственного воспитания школьников

Процесс модернизации образования  поставил перед школой серьёзные  воспитательные задачи. Их решение  зависит от выявления и осмысления реального уровня воспитанности  современных школьников, что требует  определения критериальных оснований в нравственной направленности воспитания. На их основе можно ориентироваться в его содержании, общей направленности и педагогических принципах.

В соответствии с этим необходимо задуматься, в чём же состоит воспитательный потенциал 15000 часов учебной деятельности в среднем на одного школьника  в год и что должно быть заложено в воспитательный процесс школьного  учреждения как одного из основных социальных института воспитания. И  первоочередная задача здесь – определить сферу и педагогические основания  нравственного воспитания учащихся в целостной структуре учебно-воспитательного  процесса школы, вычленить логику и  основную стратегию воспитательного  процесса в образовательном учреждении. Для этого важно рассматривать  жизнедеятельность учащихся в школе  не только как организацию познавательного  процесса, но и как сферу разностороннего, нравственно направленного социального  взаимодействия с окружающим миром, интенсивного культурного и морального становления, школу гражданственности  и гуманизма.

Это требует понимания  педагогических принципов и содержательной сущности воспитания, которая базируется на смыслозначимых ценностных основаниях человеческой жизни и жизни общества. Эти основания отрабатывались веками и при богатом разнообразии критериальных подходов и заявленных приоритетов тем не менее сводились к нравственным постулатам, утверждающим жизнь и человека наивысшей ценностью, а всё значимое для их развития основополагающим смыслом.

Эти постулаты отражали нравственное значение и достоинство личности, её ценностные представления, относящиеся  к области морального сознания, –  моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья. Это то, что выделяется человеком в качестве наиболее значимого, что он вложил в основу представлений о должном относительно своего Я, нормах отношений с людьми и окружающим миром, собственного жизнеосмысления и жизнедеятельности. Это тот ценностный смысл, который существует для необходимой ориентировки каждого в своей жизнедеятельности. В основе его лежит моральный выбор самой личности, требующий напряжения сил собственного разума и чувств и стремления понять сущность общечеловеческих законов в каждом конкретном случае.

Достигается это воспитанием, где выбор может рассматриваться  как метод познания и личностного  осознания школьником социальных процессов  и нравственно-этических отношений. Нравственный выбор и связанные  с ним приоритеты определяют жизненные  позиции личности, поэтому важно  то субъектное основание жизненных  смыслов, которое ученик вырабатывает сам через обретение нравственных знаний, их эмоциональное прочувствование, опробование в собственном опыте построения отношений с людьми и окружающим миром.

В таком контексте воспитание ведёт к постижению и принятию школьниками ценностных, смыслозначимых оснований человеческой жизни. Ценности – предмет этики как «науки о нравственной жизни человека» (А. Швейцер), поэтому главной задачей воспитательного процесса становится осмысление этики и этических категорий, определяющих нравственную основу жизненных проявлений личности.

Такое осмысление становится педагогически значимой задачей  нравственно-этического воспитания, необходимого и востребованного современной  школой.

Этика, аккумулируя нравственные проблемы человеческого бытия, может  сконцентрировать педагогические усилия учителей и потенциальные резервы  школьного учреждения на реализации эффективных путей гуманистического воспитания учащихся, формировании их нравственно ценных ориентиров, актуализации духовного потенциала, этической культуры личности. Она может стать неистощимым источником нравственного осмысления жизни человека, его бытования в обществе, становления человеческого Я, осознания его ценности через познание сущности этических понятий, погружение в историю этических учений, диалог эпох и культур

Специальные исследования и  педагогический опыт показали, что  сегодня назрела необходимость  органичного включения в учебно-воспитательный процесс школы системы нравственно-этического воспитания детей, несущей гуманистические  основы общечеловеческих ценностей, их жизнесмысловые аспекты. Это становится на сегодня одним из важнейших педагогических оснований и принципов воспитательной политики государства и требует специально выделенного времени в базовых основаниях школы и специальных усилий педагогического коллектива.

Значимость нравственно-этического воспитания детей особенно обозначилась в современный период в связи  с утратой людьми нравственных смыслов  собственной жизни, что отражается на растущей агрессивности, инфантильности части молодёжи, бездуховности. Дефицит нравственных ценностей и пренебрежение моральными нормами становятся повсеместным явлением.

Какие же основные ориентиры  нравственного воспитания в современной  школе необходимо вычленить, какие  интегративные понятия и характеристики обозначить в качестве идеальных  оснований, к которым следует  стремиться учащимся. Наиболее значимыми, как показывает педагогическая практика и её анализ, следует считать:

-Гуманизм, в основе которого заложено уважение и доброжелательность по отношению к другому человеку, доброта как источник чувства, действия и отношения к окружающему миру.

-Ответственность - как моральная готовность держать ответ за свои мысли и действия, соотносить их с возможными последствиями.

-Долг - как осознание и готовность к проявлению своих обязанностей перед государством, обществом, людьми и самим собой.

-Совестливость - как регулятивная основа всей жизнедеятельности человека.

2.4. Психолого-педагогические принципы организации процесса нравственного воспитания школьников

Нравственное воспитание как педагогическое явление направлено на развитие и укрепление механизмов, организующих и регулирующих нравственную жизнь школьников, их жизнедеятельность. Процесс нравственного воспитания учащихся в образовательном учреждении предполагает овладение личностью  необходимой суммой этических знаний, их осмысление через эмоционально-образное представление и практическое опробование  норм морального поведения, что влияет на развитие культуры нравственно ориентированного мышления и поведения воспитанников.

Сам процесс нравственного  развития школьников следует рассматривать  как постепенное достижение гармонии и психолого-педагогического единства развивающего действия эмоционально-чувственной  и интеллектуально-рациональной сфер личности, обеспечивающего накопление, осознание и развитие школьником эмоционально пережитых и личностно  принятых этических норм поведения. Логика данного процесса предполагает направленность на совершенствование  и реализацию всей совокупности моральных  ориентиров и ценностно значимых смыслов жизнедеятельности человека в образе жизни школьников.

Всё это требует чёткого  вычленения психолого-педагогических принципов организации процесса нравственного воспитания школьников, которые базируются на двухмерной позиции  ученика, выступающего в роли объекта  воспитания и субъекта организуемого  воспитательного процесса. И это  очень важно, поскольку действенность  организуемого процесса зависит  от характера взаимодействия этих позиций, в котором необходимо обеспечить развивающее нравственные основания  ребёнка движение от позиции объекта  к всё более выраженной и осознаваемой самим учеником позиции субъекта.

В соответствии с этим важнейшим  психолого-педагогическим принципом  организации процесса нравственного  воспитания является его последовательная поэтапность. Внутри каждого этапа также заложены в соответствии со стоящими задачами и обеспечивающие их принципы и методические подходы.

На первом этапе, когда  субъектность ученика сравнительно невелика, педагог стремится вызвать его интерес к нравственному знанию, способствовать развитию моральных устремлений и потребностей личности. Достигает он этого с помощью широкого спектра насыщения школьников нравственными знаниями, эмоционально и деятельностно окрашенными формами их включения в игру, упражнение, размышление, диалогическое взаимодействие, практические формы деятельности с учётом возрастных особенностей детей, их уровня воспитанности.

На втором этапе, когда  наблюдается расширение сферы субъектного  начала личности школьника, необходимо эмоционально-образное сосредоточение учеников на нравственно ценных ориентирах их жизнедеятельности через накопление эмоциональных реакций, проявлений, действий, утверждающих нравственное начало личности. Усиление эмоционального начала в реакциях на других людей  психологи связывают с культивированием гуманности. Этому способствует разбуженная  эмоциональная сфера ученика, которая  включает его в позитивную канву  построения своих контактов и  отношений с окружающими. При  этом нравственное чувство и нравственное сознание как опосредствующие духовные звенья во взаимодействии и общении  школьников приведут к конкретизации  и обоснованию собственной нравственной позиции ученика как на этических занятиях, так и в повседневной жизнедеятельности.

На третьем этапе на основе концентрации развившихся моральных представлений и чувств, формирующегося нравственного опыта поведения на максимально используемых педагогом и стимулирующих внутренние усилия школьников ситуациях нравственного выбора субъектная позиция ученика актуализируется. Нравственный выбор и связанные с ним приоритеты направлены на становление жизненно важных смыслов, поскольку учащимся важно выработать своё субъектное их основание. Происходит как бы саморазвёртывание нравственных свойств личности, формируются и развиваются движущие силы её субъектного начала.

Четвёртый этап, направленный на создание педагогических условий  для нравственной рефлексии, ведущей  к самоопределению школьников, самооценки через актуализацию нравственного  потенциала личности, утверждения через  оценку других положительного начала личности каждого, характерен развитием  нравственного отношения к самому себе, уважения к своим человеческим достоинствам, осознания себя равным другим и рождением ответственности  за последствия своего поступка, поведения.  На этом этапе следование нравственным принципам и нормам поведения обусловлено внутренним принятием их личностью. Данные нормы становятся устойчивым требованием школьников к себе, убеждением.

2.5. Этический курс как предмет воспитания в процессе нравственного воспитания учащихся в школе

 Педагогическая практика  свидетельствует, что динамика  и характер происходящих социальных  процессов не соответствуют программным  целям и установкам общества. Наблюдается конфликтообразующее начало в социальной жизни людей. Данное явление требует глубокого анализа и осмысления направлений и форм воспитания в образовательных учреждениях. Опыт показывает, что позитивные ростки, творческие воспитательные технологии и находки востребованы школой, развивающей и совершенствующей собственный поиск в актуализации нравственного становления учащихся.

Такой поиск приводит к  неизбежности включения в учебно-воспитательный процесс школы особого предмета воспитательного характера, основой  которого являются диалоги с учащимися  о главном в жизнедеятельности  человека. И этика здесь является востребованной и необходимой в  соответствии с тем, что является наукой о ценностях человеческого  бытия, о добре и зле в жизни  людей. Её воспитательный потенциал  трудно переоценить.

Этика позволяет погрузить  школьника в общечеловеческий опыт рождения и сохранения нравственности как основы и условия сохранения жизни. Она даёт возможность построить  с подрастающим человеком живой  диалог о живой жизни, о вечных вопросах бытия, на протяжении веков  остро стоящих перед человеком  и так не просто решаемых им.

Именно этика способна помочь развивающейся личности разобраться  в природе моральных ценностей, образующих стержень духовности и культуры, понять этическую основу и нормы  человеческого общения. В этом её воспитательная основа, которая кристаллизовалась  на протяжении всей истории развития этической мысли, поиска человеком  смысла жизни и нравственной истины.

Концентрируя в себе моральный  опыт поколений и выработанные человечеством  на протяжении всей истории развития этической мысли нравственные законы жизни людей, этика делает их достоянием каждого нового поколения. Это позволяет  школьнику в процессе её изучения преобразовывать этические знания в личностные смыслы собственной  жизнедеятельности, а педагогу стимулировать  усилия личности в нравственном самоопределении и самовоспитании.

Воспитательные задачи этики  достаточно чётко в своё время  определил П.А.Кропоткин:

- действовать в нравственном  направлении, взывая к лучшим  потребностям человека;

- определять и пояснять  основные начала, без которых  люди не могли бы жить обществом;