Духовно нравственное воспитание

Таким образом, рассматривая эту проблему теоретически, можно  однозначно утверждать, что если человечество будет выходить на новый уровень  своего развития, а это оно может  делать и без Западной Европы, и  без США, и без России, подобно  тому как цивилизационный процесс  современной Западной Европы не есть прямое продолжение развития древнегреческой  и древнеримской цивилизации, то оно будет создавать и систему  непрерывного образования.

Непрерывное образование, если человечество не захочет его строить  целенаправленно, будет складываться стихийно и постепенно, подобно тому как на протяжении нескольких веков  складывалось единое образование. Человечество будет создавать и осваивать  его шаг за шагом, причем эти шаги не всегда будут длинными и, наверное, не всегда успешными. И выстраивать  это образование человечество будет  из уже имеющихся элементов, звеньев, компонентов существующего образования. Но оно будет их существенно изменять и перестраивать в зависимости  от нового образа и нового состояния  общества и образования. Собственно, этот процесс, по крайней мере на уровне постановки задач, мы и видим в  современной Западной Европе, в частности  в северных странах.

Размышляя о стратегии  развития непрерывного образования, прежде всего следует сказать, что в  ее формировании необходимо перейти  с мышления, сформированного эпохой Просвещения с ее односторонним  интеллектуализмом на целостное  мышление, в частности мышление, сформированное святоотеческой культурой  и русской культурой, в том  числе и ХIХ – начала ХХ вв.

Ее главное достоинство  – это мышление нацеленно на целостное  всестороннее развитие человека. Да, современная  школа – это по преимуществу школа  интеллектуального развития, что  глубоко закономерно, так как  современная школа – это детище эпохи научно-технического прогресса, где информационная революция –  его высшая стадия.

Однако в современной  школе в тени остаются другие стороны  человека: физическое развитие, которое  во многом поддерживается сегодня искусственно (в том числе и за счет медицины); и особенно духовно-нравственное развитие – нельзя не видеть, что человечество духовно слабеет на глазах. Поэтому  непременным условием построения системы  непрерывного образования должна стать  симфония физического, научно-эстетического  и духовно-нравственного воспитания.

Решению этой задачи будет  способствовать следующее. Во-первых, реализация идеи непрерывного образования, видимо, приведет к функционированию, с одной стороны, системы общего образования, дающего целостное  развитие человека, а с другой стороны, системы дополнительного образования, позволяющего человеку более глубоко  развивать свои способности в  разных видах деятельности. Сегодня  успешен тот, кто, помимо общего, с  ранних лет получает специальное  дополнительное образование: спортивное, техническое, художественное и т.д.

Во-вторых, образование должно выводить человека на постоянное самообразование, потому что нормальная жизнь современного человека становится возможной при  условии его непрерывного самообразования. Соответственно, вся система образования, начиная с дошкольного, должна быть ориентирована на формирование этой способности в человеке.

В-третьих, создание системы  непрерывного профессионального образования  должно предусматривать образование  человека не только по вертикали, но и  по горизонтали.

И в-четвертых, хотя пока это  представляется фантастикой, но скорее всего оно станет реальностью  завтрашнего дня: создание системы  общего образования на разных возрастных этапах человека. Человеку в будущем  придется получать в течение жизни  не только профессиональное образование  в самых разных формах, но и общее. Опять же при условии прогрессивного развития самого социума.

Поскольку система непрерывного образования – это не просто надстройка над уже существующим образованием и не просто послевузовское образование, а это качественно новая система  образования, то это требует создания принципиально новых его компонентов, и прежде всего содержания.

С точки зрения непрерывного образования очевидно, насколько  недостаточно современное содержание образования, в первую очередь с  точки зрения целостного представления  о мире. Важнейшими принципами построения содержания непрерывного образования  следует назвать, во-первых, его целостность. Мы должны осознать принципиальную неполноту  современного содержания образования, где основной упор сделан на науку; искусство в ней терпится, а  религиозное начало, даже там, где  оно еще сохраняется, например в  школах западноевропейских стран, превращается в пустую формальность. Во-вторых, академизм  содержания образования. Он должен быть сохранен в образовании как важнейшее  достижение европейской и российской, в том числе и советской, школы. В-третьих, соответствие содержания не только психолого-педагогическим требованиям, но и изучаемым областям, то есть нельзя брать за идеал построения содержания какую-то одну область, например науку, – необходимо соответствие учебного предмета каждой конкретной изучаемой  области.

Важнейшим условием успешного  развития непрерывного образования  является требование организации системного духовно-нравственного воспитания, в котором системно должно быть представлено преподавание религиозной культуры, потому что если наука – лучшее средство интеллектуального развития, искусство – лучшее средство эстетического развития, то религиозная культура – лучшее средство духовно-нравственного развития человека.

Поэтому религиозная культура – это базовая культура современного мира, и без нее образование  недостаточно по определению. Ее адекватная представленность в образовании  – абсолютное условие успешного  развития образования. При этом духовно-нравственное воспитание, как и художественное, должно начинаться гораздо раньше научного образования.

Вопрос в другом – как  изучать религию. И здесь, видимо, главный принцип должен состоять в том, чтобы, с одной стороны, изучать религию как цивилизационную  и духовно-нравственную систему  ценностей, для чего необходимо найти  форму преподавания религии, аналогичную  формам преподавания других общеобразовательных  предметов.

С другой стороны, необходимо ввести ребенка в саму религиозную  жизнь, что дает ему возможность  быть в Доме Отца Своего Небесного. Последнее принципиально важно. Мы должны ввести ребенка в живой  мир веры. А для этого нужно  создание живой религиозной практики, вводящей ребенка в живой мир  веры. Причем так, чтобы ребенок всю  жизнь жил в этой живой, повседневной, практической вере, потому что вне  этого реального живого духовно-нравственного  развития человека не будет. Поэтому  в школе должна быть религиозная  практика – аналогично тому, как  в ней есть практическое физическое воспитание.

Такую возможность дает подход, предполагающий, с одной стороны, общее знакомство детей с религией, с другой – живую реальную систему  дополнительного религиозного образования. Скорее всего, такое системное живое  освоение религии, подобно другим видам  дополнительного образования, будет  создаваться на основе современных  воскресных школ. Таким образом, духовно-нравственное воспитание, которое должно стать  важнейшим компонентом будущей  системы непрерывного образования, должно быть выстроено, подобно другим видам воспитания так, чтобы человек  имел реальные возможности и условия  для своего непрерывного духовно-нравственного  развития, в том числе и в  своей профессиональной деятельности.

Организация духовно-нравственного  воспитания

Для того чтобы духовно-нравственное воспитание было успешным, необходима системная организация на всех его  уровнях.

Организация духовно-нравственного  воспитания предусматривает разработку нормативно-правового сопровождения, создания оптимальной системы подготовки и переподготовки педагогов, взаимодействие социальных институтов: образовательное учреждение, семья, социальные институты, церковь и т.д.

Самым же важным звеном организационной  работы является построение практической воспитательной работы, что предполагает разработку соответствующих форм и  методов. И здесь, видимо, самый сложный  участок работы, потому что именно на уровне форм и методов содержание воспитания становится реальным живым  воспитанием.

Формы воспитания. Воспитание реализуется в разных формах: уроки, факультативы, кружки, мероприятия, внешкольная, внеклассная работа и т.д. Изучение православной культуры должно стать  единым во всех учебных заведениях от дошкольных учреждений до 11 класса общеобразовательных учреждений, а  также во всех других учебных заведениях. Поэтому в дошкольных учреждениях  преподавание идет в форме общих  занятий. В школе преподавание осуществляется в урочной форме, за исключением 1 класса: здесь следует предусмотреть  обязательный классный час или кружок.

Методы воспитания. Используется вся система современных методов  обучения, соответствующих сущности и ценностям российского образования  воспитания.

Организация семейного воспитания. Духовное воспитание должно начинаться с первых дней жизни ребенка. Наиболее естественно оно может быть организовано в семьях, живущих по православным заповедям. Но и во многих семьях вполне можно организовать духовно-нравственное воспитание.

Организация духовно-нравственного  воспитания в дошкольных образовательных  учреждениях 

Каждый возрастной период имеет свое особое значение для духовно-нравственного  развития ребенка. В силу этого духовно-нравственное воспитание должно быть системно организовано в детском саду в виде постоянных занятий, различных мероприятий, праздников и т.д.

Особую проблему сегодня  представляет оптимальное содержание воспитания для детских садов. Видимо, такое содержание должно строиться  из трех важнейших компонентов.

Во-первых, основу содержания духовно-нравственного воспитания в детских садах составляет православная культура, а ее главной содержательной линией являются православные праздники, как нечто по-настоящему доступное  для ребенка этого возраста.

Во-вторых, народное творчество: песни, пословицы, поговорки и т.д., но прежде всего сказка. Фольклор особенно важен в силу его нравственной определенности, а потому соответствия возрастным особенностям дошкольника.

В-третьих, природный календарь, который понятен и доступен ребенку.

Содержание духовно-нравственного  воспитания предполагает и разработку учебно-методических материалов и технологий, соответствующих этому возрасту.

Организация духовно-нравственного  воспитания в общеобразовательной  школе 

Первое. Организовать полное, системное изучение курса основ  православной культуры на всех уровнях  общего образования, аналогично тому, как мы системно изучаем науку  и искусство. Без этого мы ее не будем знать, как не будем знать  вне системного изучения математику или литературу.

Второе. Интегрировать соответствующие  идеи православия во все учебные  предметы, особенно гуманитарного цикла, в том числе и как их смысловое  начало.

Третье. Воспитание без своего смыслового начала – это просто набор воспитательных мероприятий, а не живая органическая система. Поэтому необходимо включить ценности православной культуры в содержание воспитательной работы.

Четвертое. Ввести традиционные духовно-нравственные ценности во внеклассную  и внешкольную работу. Пятое. Организовать изучение православной культуры в системе  учреждений дополнительного образования, созданных как церковью, так и  светскими управленческими структурами.

Шестое. Предусмотреть организацию  воспитательной работы с отдельными категориями детей и молодежи: одаренными детьми, детьми с ограниченными  возможностями развития и особыми  образовательными потребностями, девиантными  детьми; детьми группы риска и др.

Организация духовно-нравственного  воспитания в системе профессионального  образования 

Сегодня необходимо создать  систему духовно-нравственного воспитания в системе профессионального  образования. При этом в нем необходимо выделить две составляющие: общеобразовательную  и профессиональную.

Общеобразовательный аспект духовно-нравственного воспитания в определенной мере сопоставим с  общеразвивающим аспектом интеллектуального  и физического воспитания. Поэтому  он должен также занять свое место  в системе общеобразовательной  подготовки в профессиональной школе. Сокращение сроков обучения в высшей школе на год уменьшит время не только на профессиональную, но и на общеобразовательную подготовку в  целом, что, естественно, сократит и  время, которое можно было бы выделить на духовно-нравственное воспитание. Поэтому  необходимо настоятельно ставить проблему восстановления оптимального пространства общеобразовательной подготовки в  системе профессионального образования  и духовно-нравственного воспитания как ее важнейшей составляющей.

Второй же аспект проблемы – это место духовно-нравственного  воспитания в собственно профессиональной подготовке. Конечно, оно должно соответствовать  каждому виду профессиональной деятельности.

Наибольшее значение духовно-нравственное воспитание имеет в профессиональной подготовке учителя, которая предполагает следующие его аспекты: а) духовный аспект профессиональной подготовки в  контексте духовно-нравственного  бытия человека; б) этический аспект, предполагающий усвоение системы нравственных представлений и понятий, определяющих общее пространство профессиональной этики; в) мотивационно-смысловой аспект – выявление пространства смыслов  и мотивации профессиональной педагогической деятельности.