Духовно нравственное воспитание

Хочется поделиться опытом проведения классного часа, который  проходил в 4 «а» классе СОШ №11.. Его  тема -- “Мир человеческих отношений”. Форму его проведения переняли у телевизионного клуба знатоков “Что? Где? Когда?”. Классный час проходил в форме викторины и назывался “Можно -- нельзя?”.

На классной доске помещен  рисунок с изображением совы -- символа мудрости. К нему прикреплены разноцветные листки бумаги, на обороте которых написаны правильные ответы на вопросы, а сами вопросы прикреплены вокруг совы в конвертах тех же цветов. Вопросы даны в форме ситуаций, на которые ребята, подумав, должны коллективно ответить. Конвертов семь, расположены они в порядке радужного цвета -- символа детской радости, счастья.

Учащиеся садятся за столы  небольшими группами, договариваются, кто будет капитаном команды. По очереди капитаны выходят к  доске, берут один из конвертов и  читают всему классу вопрос-ситуацию. Ребята коллективно находят ответ. Первыми высказывают свою точку  зрения капитаны, а затем добавляют  или поправляют остальные ребята. В конвертах содержатся задания  такого типа:

Опираясь на палочку, идет старый человек. Он останавливается, чтобы  отдохнуть. И снова бредет. Мальчики, наблюдавшие за ним, начали подражать  его походке, сгорбились, еле передвигают  ноги -- ребята весело смеются.

Что вы можете сказать о  таких мальчиках?

В автобусе тесно, все едут с работы. Оля занимает освободившееся место и с улыбкой смотрит  на тех, кто стоит.

Как должна была поступить  Оля?

После того как ребята выскажут свое мнение, приведут свои примеры, я  беру листочек, с ответом, который  прикреплен к сове, и читаю “мнение” СОВЫ.

В одном из конвертов было сразу три вопроса -- это означало блицтурнир. В другом конверте была команда -- провести музыкальную паузу, которую мы с удовольствием провели, танцуя вальс (мальчики приглашали девочек).

А в конце викторины  была прочитана статья Л. Н. Толстого “Беседы с детьми по нравственным вопросам”.

Такая форма проведения разнообразила  традиционные классные часы и вызывала активность даже у пассивных ребят.

Традиционно проводятся посиделки  с родителями, учащимися, конкурсы “Папа, мама и я - дружная семья”.

Интересно можно проводить  предметные недели с подведением  итогов: а это и концерты, и  олимпиады, и научно-практические конференции  и выпечка пирогов.

Веселые старты, соревнования, игры и просто прогулки на свежем воздухе  оказывают неоценимую помощь в оздоровлении не только тела, но и души. Анализируя работу по природоведению, развитию устной и письменной речи на уроках чтения и русского языка, т.е. преподавания основных предметов, пришли к выводу, что учащиеся мало знают о малой  родине, родном крае, не знакомы в  достаточной степени с его  прошлым и настоящим. Но даже имеющийся  небольшой объем материала носит  абстрактный характер. Неконкретность приводит к сложности восприятия и понимания данного материала. Чтобы повысить познавательный интерес  к истории края, его прошлого, настоящего и будущего, к природе  родного края, необходимо обратиться к анализу данной проблемы и поиску путей ее решения.

Для чего же следует изучать  свой край? Что изучать? Как преподавать  краеведческий материал?

Не менее важным этапом работы по краеведению является целенаправленная внеклассная и внешкольная воспитательная работа. Большое значение имеет связь  с социосредой (родителями, учреждениями города, способными помочь в освоении социальной, культурной, природной среды родного края). Такая организация краеведческой работы способствует осознанию своего места в окружающем мире (“Я -- мой город”), (“Я -- мой город, мой край, мое Отечество”). Она не позволяет скатиться на позиции местничества при изучении края и в то же время содействует формированию гражданственности.

Для чего же изучается свой край в начальной школе? Остановимся  на этом более подробно. Именно в  начальной школе закладываются  основы познавательного интереса к  изучению города как окружающего  ребенка микроклимата, создаются  условия для формирования нравственных чувств. Ребенок на доступном для  него уровне осознает важность и ценность лично для него окружающего микроклимата; в привычном окружении он открывает  новые стороны, учится грамотно с  ним взаимодействовать и т.д.

Краеведение предполагает комплексное  изучение родного края. Широкое поле деятельности представляет изучение предмета “природоведение”. Здесь, необходимо систематизировать и расширять  представления учащихся о своем крае, природных условиях и ресурсах, об особенностях взаимодействия человека и природы. Основными направлениями являются геологическое строение, климатические условия, растительный и животный мир... Понимая, что только на основе знаний можно убедить учащихся в необходимости заботливо относиться к природе, выбираются разнообразные формы и методы ознакомления: экскурсии, беседы, творческие работы, встречи с людьми разные профессий и т.п.

Современные родители уже  привыкли к личной безответственности, которую в нас воспитали на протяжении последних десятилетий.

Но нельзя давать согласие на эту разрушительную работу. Для  этого надо создавать свои учебные  заведения, делать все, чтобы помогать людям и в первую очередь детям  приходить к Богу, чтобы утвердиться  на единственно верном фундаменте.

Православие - это не система, это жизнь в любви. И православным наше воспитание получается только тогда, когда мы начинаем совершать его  в любви. Здесь речь идет не только о православии, но и о других религиях, ведь все они несут и дают людям  человеческие ценностные ориентиры. 

Благочестивая мать и жена, любящая, нежная, твердая и терпеливая в жизненных невзгодах, опора  семье и Отечеству - это и идеал  русской женщины и наша история, это боль, тревога и забота наших  дней. Как воспитать девочку такой? Конечно, это немыслимо без восстановления исторической памяти, возрождения русской национальной традиции. В конце каждого учебного года учителя подводят итоги, было ли интересно жить ребятам в школе. Для этого предложили детям анкету. Первый вопрос был такой: “Какие наши общие дела тебе показались интересными и больше всего запомнились? Ребята перечислили много мероприятий, проведенных за год, а те ребята, которые пришли вновь, написали: “Я узнала, что в школе можно не скучать, а жить интересно и весело”. На вопрос “Чему научили тебя наши дела?” дети написали, что они научились любить Родину, свой город, научились охранять природу, добросовестно трудиться, узнали цену честности и доброты, вежливости, научились помогать друг другу и не оставлять товарища в беде.

Наблюдения показали, что  у ребят сложились товарищеские отношения, они умеют быстро договориться, редко ссорятся, хотя и спорят по деловым вопросам. Общее поручение  выполняют дружно, видят, кому нужна  помощь, активно помогают друг другу, слушаются старосту и вожатых. Детские  коллективы живут согласно урокам хороших  манер Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во “взрослую” жизнь, с ее нормами и требованиями, привьёт им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше.

Качественное образование - это, прежде всего, становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Качественно образовать человека - значит помочь ему жить в мире и согласии с людьми, природой, культурой, цивилизацией.

2.2. Духовно-нравственное воспитание в системе непрерывного образования

Значительный недостаток современного теоретического понимания  образования состоит в том, что  при всем критицизме в обосновании  того или иного социального явления  в социальных науках, в том числе  и педагогике, в качестве исходного  начала нередко принимается не основа того или иного явления, а те или  иные его характеристики, свойства. Между тем именно исходное начало надо проверять критериями его соответствия тем или иным параметрам, тем или  иным характеристикам. Например, соответствует  ли предлагаемая система образования  понятию всестороннего развития человека, социальному запросу общества, той или иной социальной сферы  и т.д. А уже дальше – как  представлены в ней свойства, например, та же свобода во всех ее проявлениях  и на всех уровнях. Например, в какой  мере в ней соблюдается свобода  образования в целом, свобода  ученика или учителя, свобода  содержания образования и т.д.

Другими словами, теоретическое  понимание должно быть нацелено прежде всего на понимание развития образования  в целом, а уже затем тех  или иных его характеристик и  свойств.

В этой связи представляется крайне важным осмыслить духовно-нравственное воспитание в контексте становления  системы непрерывного воспитания, которое  является качественно новым образованием по сравнению со всеми видами образования, которые были в мире и которые  знает человечество.

По большому счету, в истории  развитии образования можно выделить четыре ее принципиально разные системы.

Первая система. Образование  как область профессиональной подготовки. Ее создал древний мир как форму  подготовки прежде всего чиновника  или жреца. О том, что именно в  профессиональной подготовке следует  искать начало и основу образования, свидетельствует тот факт, что  на Древнем Востоке учителя и  ученика называли отец и сын, что, видимо, объясняется тем, что первоначально  образование сводилось к тому, что чиновник обучал своего сына чтению, письму, счету и т.д., чтобы подготовить  из него в первую очередь чиновника. А уже затем эти слова стали  вообще обозначать учителя и ученика.

Вторая система. Образование  как институт общего развития человека. Уже Древний мир создал, и это в разных странах от Древнего Китая до Древнего Рима, школы второй и третьей ступени, соответствующие в определенной мере современной средней и высшей школе. В разных странах эти школы назывались по-своему. Например, мусические, гимназические, риторские и философские школы Древней Греции, грамматические и риторские школы Древнего Рима и т.д. Главное – они давали образование, в значительной степени безотносительное к будущей профессиональной деятельности человека. Хотя, безусловно, эти знания и были востребованы, когда человек приступал к профессиональной деятельности, особенно общественной.

И в Средние века, по сути, во всех стабильных государствах воспроизводится  та же система. В той же Западной Европе: народная школа, ученая школа  и высшая школа (а затем университет). Причем две последние школы, и  особенно университет, по-настоящему нацелен  на общее образование, хотя и с  определенной ориентацией на будущую  профессию (врача, юриста, теолога).

Третья система. Единая система  образования, предполагающая, что любой  человек может получить образование  на любой его ступени. Это принципиально  новое образование по всем параметрам: и по общим подходам, и по построению содержания образования, организации, технологиям, законодательству и т.д. по сравнению с предыдущим образованием. Реально такая система образования  создается во второй половине XX века, то есть фактически на протяжении жизни  одного человека – сроки для истории  просто невиданно быстрые.

Создание единой школы  – это великое достижение современной  цивилизации. Главная и безоговорочно  положительная сторона здесь  – это количество учащихся, равное количеству всех молодых людей в  стране, это возможность каждому  человеку получить образование на любой  ступени. Но при этом значительно  страдает качество. А поскольку в  этой школе на первом месте стоит  знание, то в ней в значительной мере теряется воспитание. И особенно духовно-нравственное.

Между тем по-настоящему мы еще пока не осмыслили единую систему образования, на которую  перешло человечество, или точнее – развитые страны, после II Мировой  войны. Что это такое? В силу каких  причин и обстоятельств это произошло? Чем единая система принципиально  отличается от той же системы образования, скажем XIX века, когда она была представлена разными школами, часто не связанными друг с другом.

Безусловно, истоки единой системы  образования начинают складываться раньше, в XVIII веке, когда устанавливаются  связи между средней школой и  университетом, что выразилось, в  частности, в установлении государственных  аттестатов после окончания гимназии, дающих право поступать в университет, разделении содержания образования  между средней и высшей школой и т.д. Но не менее важно и то, что с XVIII века, особенно целенаправленно  в учении и практике И.Г. Песталоцци, начинает создаваться народная школа  не как место получения навыков  чтения, письма и счета, а как средство развития личности ребенка.

Но предпосылки еще  не есть единая система образования. Могла бы быть единая система образования  в Древнее время или Средние  века? Нет. Даже в силу существования  тогдашних сословий, отсутствия необходимых  социальных потребностей и возможностей, что вовсе не исключало, что в университете на одной скамье мог сидеть сын короля и сын крестьянина.

А что же сделало возможным  появление единой системы образования  после II Мировой войны? Целый комплекс факторов: совокупное социальное развитие общества с его потребностью сформировать человека, который может адекватно  жить в новом социуме; достаточно высокий уровень развития индустриального  общества; конкуренция разных стран  и разных социальных систем и т.д. Но все эти факторы еще ждут своей конкретизации, своего более  глубокого понимания.

И вот теперь человечество выходит на четвертый, принципиально  новый этап развития образования  – создание системы непрерывного образования, которое не есть простое  продолжение послевузовского образования, а является действительно принципиально  качественно новым образованием.

Опять же создание этой системы  обусловлено не чьей-то прихотью, а  тем, что человечество выходит на новый уровень своего развития, в  нем появляется потребность в  создании новой системы образования. Непрерывное образование – это  не только благо, это не только сложнейшая проблема, которую надо решать и  решить, но это прежде всего большой  вопрос: способно ли человечество его  решить? И здесь самый яркий  пример – Советский Союз. Вместо того, чтобы выйти на новый, более  высокий уровень развития, он рухнул. Почему? И в этой связи вопрос: а сможет ли человечество взять новую  высоту в своем развитии и в  развитии образования? Это далеко непраздный вопрос. Где гарантия, что человечество пойдет на новый уровень своего развития, а не превратится в морально и  духовно разложившееся скопище  деградированных человекоподобных существ, которые затем будут  элементарно уничтожены? или самоуничтожены?

В этой связи оптимальной  видится общественная динамично  развивающаяся система образования  на основе сохранения и развития комплекса  традиционных духовно-нравственных ценностей. Это, в свою очередь, будет определяться тем, сохранит ли общество свою традиционную духовно-цивилизационную матрицу. В  противном же случае оно превратится  в общество, которое перемалывает само себе, свои народы, свои культуры, своих людей.

Если в свете сказанного мы посмотрим на современное российское образование, то увидим, как далеко оно от важнейших мировых тенденций  развития образования. Легко видеть, что хотя оно постоянно и реформируется, причем подчас реформы напоминают стихийные  бедствия, а если что-то реально совершенствуется, то совершенствуется только его периферия: ЕГЭ, подушевое финансирование и  т.д., но эти реформы никак не улучшают образование. Конечно, в ходе этих многочисленных реформ создается либеральная система  образования России, которая логически  следует из либеральной модели нашего общества. И это вполне закономерно: если мы приняли либеральную модель развития нашего общества, даже не подумав, правильна ли она, то теперь будем пытаться подгонять под нее, сознательно или бессознательно, все социальные сферы, в том числе и образование. Так что едва ли кто сегодня в нашей стране на уровне государственной политики будет ставить проблему создания системы непрерывного образования, поскольку реально государство занято созданием либеральной модели образования.